安徽蚌埠司马庄胡氏四修宗谱专版 [复制链接]

《曹氏显承堂族谱》序
胡适
绩溪旺川曹显承堂是族中一个支厅，今年修成支厅的家谱。厅里有许多人是我的亲戚朋友，他们要我做一篇序。我想他们不肯捏造几个大人先生的序，反要我做序，这是他们的一番好意，我如何好推辞呢？我是很赞成曹氏诸位先生修支厅分谱的。为什么呢？因为支厅成立以来不过十几代，年代既近，系统容易寻找，事迹自然信实可靠。况且支厅修谱，事轻费微，可以随时续修，不须受别支牵制，以致年代久远，到头仍旧不能成功。
中国的族谱有一个大毛病，就是“源远流长”的迷信。没有一个姓陈的不是胡公满之后，没有一个姓张的不是黄帝第五子之后，没有一个姓李的不是伯阳之后。家家都是古代帝王和古代名人之后，不知古代那些小百姓的后代都到哪里去了？
从黄帝、尧、舜、文王、周公至于今，四五千年了。古代氏族授姓的制度，经许多学者考订，至今不能明白。谁能知道古代私家相传的系统呢？荀卿去古未远，他已说：“五帝之外无传人，非无贤人了，久故也……故文久而灭，节族久而绝。”韩菲也说：“无参验而必之者，愚也。弗能必而据之者，诬也。”二千多年前的荀卿、韩菲尚且如此说法，我们生在这个时代，如何可以妄信古人的乱说呢？
古人对于家谱也有很慎重、很老实的。如颜真卿作元次由的墓志，直说元氏是拓跋的遗族。其实汉、晋以来，西北、东北的低级民族侵入中国，和中国人杂居，旧久都同化了。现在中国的百姓，照人种学的眼光看来，实在是一个极复杂的民族。如果当初各姓都老老实实的把本族的来源记在族谱上，我们现在研究中国的民族，岂不省了多少事吗？可惜各姓各族都中了这种“源远流长”的迷信的毒，不肯承认自已的祖宗，都去认黄帝、尧、舜等等不相关的人作远祖。因此中国的族谱虽然极多极繁，其实没有什么民族史料的价值。这是我对中国旧谱的一大恨事。
因此，我希望以后各族修谱，把那些“无参验”不可深信的远祖一概从略。每族各从始迁祖数起。始迁祖以前但说某年自某处迁来，以存民族迁徙的踪迹就够了。各族修谱的人应该把全副精神贯注在本支派的系统事迹上，务必使本支派的家谱有“信史”的价值。要知道修谱的本意是要存真传信；若不能存真，不能传信，又何必要谱呢？
此次曹显承堂修的是支谱，是一种小谱。我以为这种法子很可以供别支别
姓仿行。将来中国有了无数存真传信的小谱，加上无数存真传信的志书，那便是民族史的绝好史料了。（1919年7月31日）。

越国公新庙记
明•宋濂

大夫之遇于时也！生使人怀之，殁使人思之，且建庙食于其土，必其德泽入人之深，坚如金石而弗渝，信如四时而弗爽，昭如日星而弗忒，然后足以安乎人心，而合乎舆论也！呜呼！岂易致哉！若今日胡越国公者，其庶几无愧于此乎？自辛卯兵兴，天下大乱，民遭溺焚，伥伥无所栖止，皇帝手秉黄钺，起而救之，屯兵滁阳，公杖策谒辕门，一见语合，遂居前锋，以左扬天威。乙未春二月，王师取和州。夏六月下太平，丙申春三月平金陵，攻京口。丁酉春三月平金陵，攻京口。丁酉春三月，又拔毗陵，公皆列戎行，或牵旗斩将，或操螫弧以先登，前后屡建奇功，乃授右翼统军元师，使宿卫帐下。夏四月，又从破宣城，上命行枢密院判官邓愈戎宣，公副之。秋七月，遂同诸将攻徽州，拔之，元将杨完者，聚兵十万，欲复其城，公自婺源兼程以进，横槊而前，大呼杀入，众皆披靡而遁。戊戌春三月，诸将克严州，公又偕往，降溪洞兵三万，以功迁行枢密院判官。公谓兰溪去严为甚迩，兰溪下，别断婺之右臂矣！冬十月，乃下兰溪。十有二月，王师取婺州，升公佥书行枢密院事，公益思有以自效。已亥春正月，攻陷诸暨州，十有一月又平处州。庚子夏五月，又拔信州，信方粮绝，人皆劝公还师，公曰：此闽楚喉衿地也！可弃之乎！乃筑城浚陧，为坚守计。辛丑夏五月，上悯公之劳，且以婺为海右大藩，通瓯引越，非宿将重臣控制之不可，乃授公江南等处行中书省参知政事，屯戍于婺。壬寅春二月，溪洞兵叛而西归，公遂遇害。知公之死者，莫不哀恸流涕，如丧厥父母。上闻之亦震悼弗置，亲御翰墨，作文以祭，且命有司塑公像配享忠贞公庙庭。甲辰冬，复降旨赠光禄大夫，浙东等处行中书省平章政事，柱国，追封越国公。先是公殁之明年，公之部曲与境内之民，怅然遐思，若下能胜其情，乃相率即城中作新庙一区，十越月而庙成，堂门庭庑成具。及是，宠褒之命下，复群谒于金华宋濂。部曲进曰：公之号令素严，人无违禁，赏非无功，罚非无罪，使我等攻必克，战必胜，而丕冒于宠灵之内者，公之赐欤！公之德我，何以将之。境内之民又进曰：吾婺之民，凋瘵殊甚，公专心抚摩之，昔也奔走西东，岁无宁居，今也长幼一堂，愉愉雍雍，非公之赐欤！昔也商贾不通，布谷不登，今也市区充溢，百货俱集，非公之赐欤！昔也厄于暴强，莫敢何问，今也攘一茎茅，公亦使赏之，如承平时，非公之赐欤！公之德我，亦何以将之。兹者龙光下被，爵登上公，人神洽熙，云日润明，卉木动摇，如有喜色。适新庙告成，愿为我详纪公之功德，以垂示于无穷，是用合辞以请。濂窃观古之名将出戍边域者矣！苟得甲士驩心，则耕田凿井之氓必至于弗宁，使斯民稍得以遂其生，则持戟荷戈者，必不免于愁叹，孰有能两全者哉！若公者，可谓尤贤乎已。公尝自诵曰：我不知书，然吾行军唯有三事而已：不杀人，不虏人女妇，不焚火庐舍。故其军一出，远近之人皆争趋附之。盖公处心以仁，位事以威，惟其仁也。故不言而民化，惟其威也。故不待戒而兵自不敢犯。昔者祭虏制御士心，不越法度，所在吏民不知有军，有其死也！人为立祠享之，较之于公，其事固无大相，远也！庙而祠之，其谁曰不宜。初，公之未薨，尝夜出，人见其两目煜煜有光若灯。及其既薨，敌人数扰我边陲，公降祥异，或见梦于人，或视灵火满野，汹汹闻人马声，泊出师辄大捷，似实有阴兵来助者，是则公之英魂烈爽，下上于星辰之间，固未尝亡也！因并及之，使知天之生公有非偶然者。姓胡氏，讳大海，字通甫，泗之虹县人。诗曰：圣皇启运。四方攸同。升龙在天，飙行云从。中有一人，万夫之雄。其人谓谁，时维越公。凛凛越公，劲气横骛。手荷铁殳，其粲若璐。彼赶以马，我捷以步。陷阵如飞，逢者必仆。天兵四出，靡弗在行。瞠目疾视，前无坚域。有声比恍，敌人震骜。上疆既拓，土勋以疑。皇帝曰都，尔予羽翼。婺维雄藩，尔镇其域。尔参政府，解尔宥密。尔劳尔徕，以尽乃职。公既受命，分闰建牙。威蓄化孚，莫敢或撵。汝颠汝掖，汝疚汝摩。化汝呻吟，而为讴歌。视彼郊原，其耕释释。视彼闽闽，其通绎绎。视彼室庐，其居爽爽。何以致斯，伊公之刀。我民无禄，俾公弃捐。精神上游，固合化权。民之云思，其何舍店。匪庙曷祀，非祀曷虔。乃简甓材，乃端术径。乃差觳辰，视星之定。林衡奔事，班任禀令。紫税星错，素阶玉莹。邃清有寝，严街有门。旁夹有庑，四缭有垣。肖像中居，威神腾轩。阴风肃如，髻髭若存。维公顾绥，时著灵响。幽火东骛，铁骑西上。赤帜一挥，无敌不胜。孰不生畏，孰不景仰。生为名臣，死为明神。策马所列，指可缕陈。矧公之英，贯乎屈伸。幽明有殊，神人则均。公实惠我，弗间弗贰。人之依公，如旌系楗。登我稼穑，遏我妖诊。歆我明祀，钦于世世。

胡大海家世的兴衰
胡大海，字通甫，虹县（今安徽泗县）人，后迁居钟离（凤阳）司马庄。胡大海生就一副长身铁面的体格，智力过人，是朱元璋建立明朝的主要将领之一。朱元璋初起，即在滁阳（今属安徽）拜见了朱氏，被命为前锋。渡江作战略地，以功授右翼统军元帅，成为朱氏的侍卫首领。在徽州城下，大破元将杨完的十万兵马，又与邓愈、李文忠诸将败元师于淳安，攻克建德，再败杨完 ，降溪洞兵30000人，进枢密院判官。又克兰溪，取婺州，迁佥枢密院事。既下诸暨，移兵攻打绍兴，大败张士诚军。朱元璋以宁，越重地，派大海镇守，继而再定处州7县。奉命攻取闽越襟喉之地信州，并改为广信府。进江南行省参知政事，坐镇金华。大海善用兵，以“不杀人，不掠妇女，不焚毁庐舍”作为信条，深得士心，又好交结宾客，所至访求士人豪杰。刘基、宋濂、叶琛、章溢等明代名臣都曾得到他的荐举。他以江南分省参知政事驻守金华时，被来自桐庐归附的苗将蒋英、刘震，李福杀害，未能看到朱元璋的全面胜利。蒋、刘、李三人预先作好计划，请大海到八咏楼前去观弩，蒋英派人跪在大海马前，诈诉英过，蒋乘其不备用槌将大海活活击死。大海没能死在激烈的战场上，而丧命于小人手中，他九泉之下必定抱撼不已。值得庆幸的是，朱元璋并没有忘记曾立下汗马功劳的胡大海，追封越国公，谥武庄，肖像功臣庙，配享太庙。在捉到蒋英后，朱氏亲命诛杀，刺其血祭奠大海。人们也没有忘记他，“及死，闻者无不流涕”。明张凤翼在《越国公世系考》中对胡大海作了崇高评价：“英武如越国公，固明之飞将军也。虽其马革疆场，勋业未半，而考之功臣庙祀，已位次西平之下。使不与金华之难，则其所建，有不凌六王而上者哉！”胡氏一门，为明朝屡建奇功，不愧为明朝功臣世家。张凤翼说：“从明太祖廓清华夏，屡建奇功，父子兄弟一十二人佐命开基，拔城三十七座，血战三百余阵，勋业昭著。都督胡大渊、胡泉、胡美、胡涧、胡通皆大海伯仲也。”子7人，长德济，跟随大海归附朱元璋，以在婺州梅花门外败元兵，擒元将季弥而知名于世。既下信州，朱氏以德济为行枢密院同佥，守信州。破陈友谅将李明道，再破张士诚将吕珍，擢浙江行省右丞。不久又迁左丞，移镇杭州。从大将军徐达出定西，战中失利，被械至京城治罪。明太祖念其旧功，释放了他，并授都指挥使，镇守陕西。次德源、德清、德淮皆官至都督，殁于战中。次德山、德水、德林，德水以襁褓不仕，德林徒居山东。德济子继成，是由明太祖赐名，刚刚三岁就被召到南京护养，授东川侯。然而，在此之后，胡氏“门第衰落，屡遭茶蓼。”永乐（1403-1424）后，世职概停不袭。到嘉靖（1522-1566）间，始有继绝推封之命，而大海七世孙汝钟却因家薄，卒不果袭。张凤翼深叹胡氏家业之衰落：“乃不数载而辄然不祀，文诰荡为乌有，本支沦于齐庶，又何以劝壮士于生前，慰忠魂于死后，即明太祖在天之灵且愀然其弗宁矣”。庆幸的是，其八世孙裕隆于嘉庆六年（1527）春，受封世袭指挥使，家族方始兴发展。

越国公庙碑记
明•胡翰
越国公有庙，故参知政事胡公之将士，泊邦人之所作也！公殁之明年，众成载公之德，慕公之为人，营建庙像于郡城之中区。庙成之明年，朝廷嘉念公忠壮宽厚，扶翊兴运，弘济艰难，身历百战，功冠一时，不幸死于肘腑之变，不可无旌之典。于是特赠光禄大夫，浙东等处行中书省，平章政事柱国，追封越国公。遣宿卫之臣马哈谋，致祭于祠。叙述劂劳，哀悼恳至，罔有俦比。公之家子德济，拜手稽首，奉扬休命，以为先臣大海，一介甲胃之士，贻承眷遇，列备戎行。自起义以来，王师取和州，渡江而南下大平，进攻金陵，保有其城，遂东克京口，以及金陵，西南拔宣歙，以及睦州，由婺而东，婺为巨镇，婺下，衢处皆平，广信亦平，天咸震叠，兵不留行。先臣尝受命前驱，不敢避锋镝矢石之危，以率先士卒，摧殄劲悍，所至郡邑辄下，未尝以金帛子女之故，妄事剽戮，众争向附，遂大任，参大改，被国厚恩，恒思以死报社稷，御下番推赤心待之，冀得其死力耳！故虽？刃不悔也！先臣即没，国家益用兵上流，举湖湘汉沔之地，于反掌之间。又通巴蜀，拊循岭海，又北城襄阳，临中原而扼其项背，绵地数千百里。先臣曾不得与诸将分甘同苦，竭肱股之力，效尺寸之劳于疆场，是则天也！皇上以乾坤之量，日月之明，兼覆广照，不求备下臣，既起臣德济于衰经之中，授以兵柄，袭有爵位，又追念先臣之劳，锡之封号，登佚上公，克有享祀于婺之人，以昆耀其后嗣子孙。先臣有知，自不死矣！臣闻因物之精，制为之极，明命鬼神，以为黔首则，若先臣之鞠躬和驰骛一世，其气发扬于上，且不可掩，故有不虞之警，往往于梦见之；铁面长身毅如也！盖其志不忘本朝如此。德济不武，严守鬼极，不能翦灭倭敌，以雪全国之耻，昭国家之赐，唯君臣父子之义，恶能已哉！尚为我载诸丽牲之碑。翰观古将帅之臣，有志不展，而功业未究，如岑彭、来歙、祖逖、李嗣业者，天遽子之。故公之功烈惠泽，被于江左澜东，决于婺之人，使天下望之而不加焉！此其可扼腕也！大？之礼，先王所以崇德报功者，无所不用其析，则斯庙之作，非臣子之私，于国家实宜之，盖礼之以义起者平？乃诗以歌之曰：皇奋劂武，耆定尔民，畴若先驱，则有虎臣，虎臣桓桓，如林之殷，允也胡公，实迈乃伦，昔在有元，云雷顿屯。失其金镜，华戎纷纭，天造有邦，肇域淮消，俾公来辅，铁面长身，为国爪牙，克壮且仁，秉戈山立，超距川跃，以步易骑，动罔不获，左则左攻，右则右斫，所向辄靡，何敌不却，何城不堕，土宇斯拓，自西徂东，浙水洋洋，公来制间，于陆之疆，于以秉钧，于彼东阳，连城惟五，如水有防，龙节乌章，弓矢殳折，背德者诛，斯用或？邦有螟螟，公则是取，邻有封豕，公则是拒，不馑不饥，由公我哺，不礼不瘥，由公我祛，公之于婺，孔惠且时，匪是我私，王国是毗，国有痪猢，人莫之知，反噬而逞，孰拯其危，左右庶士，小夫及耄，相示咨嗟，惟公是悼，金曰悼之，尚罔或报，赫斯不忘，是用作庙，作庙有奕，事祀不忒，先王制礼，以致崇极，嘉乃有德，泊乃丕绩，曰惟大蒸，相古作则，揭度妥灵，有祠伊阙，皇命使臣，聿来称述，取其勤劳，爵以越国，惟越国公，肃然冷风，志不克究，泽则罔穷，公今有子，亦公是似，贱其有位，敌王所忾，教忠之训，有永无替，继自今始，其祀百世。