苏鲁豫皖结合部胡氏专帖----古戈 [复制链接]

徐州大彭镇胡集《胡氏宗谱。例言》
    我安定胡氏宗谱自迁萧以来，由明至清二百六十余载，凡十一世始末世系，遵照始祖墓碑录取重印，故名曰重修萧县安定胡氏宗谱。
    重修宗谱悉遵旧谱条例，未敢擅改成规，维觉世次太减查阅不便，每支自某世启至某世止，挨次编辑，又某公支下书某公派，以便查考而示区别是为异。
    我胡氏宗谱自明初至嘉靖年铜邑梁寨娄子寺有碑存在，由此及彼似无可考，迄今三百余载，我谱从未接修，各房行次派别不一，以胡集始祖墓碑推考录取是以为谱，先进凋谢新丁辈出，间有先世讳字行次俱不知者，以某公几世孙书之。
    谱中子孙名多有上犯尊讳，兄弟亦彼此重复者，改不胜改。旧谱例言已剀切示禁，今反更甚。兹与吾宗约规嗣后虽不能合族全避，本支中切不可再犯此等情事。
    旧谱以（已）失事无可证，自迁萧县始祖为第一世起，以崇嘉景聚大永履训本培十字为子孙命名排定字样，恐历年久远不能敷用，致有乱肴（此字有三点水），兹又增添忠孝珍玉宝 仁爱继世昌 信义道德广 和平庆吉祥此二十字以便遵守。
    自始祖以后人失传者甚多，今已年远已难考查，如确系失传者，以失传乏嗣书之；考查未确者，书以未详。
    修家谱所以纪本宗也，女适异性似哦可不录，然有节烈堪传义可风者，亦宜立传旌之，或吾宗而只有女者，亦宜书名女之所适何处何姓以存亲谊。
    修家谱所以朔本源也，自明季屡经兵燹旧谱失传，以崇德祖以前之世系支派并始祖之源籍所自迁萧之由俱无考稽，於水源木本之义不能不歉，於衷然不敢妄为追绪，谨此阙疑以候将来。
修家谱所以传真脉也。凡世系可考的系一脉者则录如支派，无征捏序不实者不收，或的系一脉而中世遗失世系不能接续，以令立支谱於后以俟追考。
    修家谱所以杜乱宗也。凡吾宗有义子赘婿冒姓胡者，虽情深恩厚亦不得入谱。
    修家谱所以纪世次也。子孙命名宜排定字样，虽世远播迁第，问名而世次可知，此良法也。前人曾以崇嘉景聚大永履训本培十字像干支之义排定支派，世守不替。今与吾宗约亦以此十字命名，自第一世以崇字排起，世世子孙宜各以应排之字命名，不得任意乱肴。
    修家谱所以彰善行也。虽曰家之有乘，犹国之有史，然国史固赏善罚恶，而家乘则隐恶扬善。盖遵祖敬宗伦敦睦族之有固然者。
    修家谱所以正名分也。嫡庶之分固不可紊，然侧室之有子者，其生年卒葬亦许详书，或无子而有节义可称，并有抚育之功者，亦宜立传表扬之。
    修家谱所以防遗忘也。赏见  姓繁多一传再传之后，竟有生不知其年葬不知其地，并先世讳字行次俱不知者良由家不修谱葬不立碑，世远人亡致，日就湮没耳。今同吾宗约於三十年必修谱，凡葬必立碑，庶无遗亡之患。
    修家谱所以别尊卑也，自清始迄今三百余载，子孙众多而卑幼名字多犯尊讳，其历年久远者，不能更改，今约自十一世为始，凡子孙命名不得上犯尊长即兄弟亦不得重复。
    修家谱所以繁宗支也。据清康熙 ** * **  年始祖墓碑磨想录取至碑上，先祖之名尚在，今究不详知某房次第。

1.

                            对徐州大彭镇胡集《胡氏宗谱。例言》几点说明

    徐州大彭镇胡集《胡氏宗谱》，成书于1937年至1938年初，该宗谱无序无跋，其例言所述内容，将序跋应纪事项融为一体书之，段落清晰，所述明白。
    从例言中所出现的年代来看，胡集胡氏于清康熙初年，即1670年前后从铜山县梁寨娄子寺（？）迁萧县郝寨南三里许定居，村名胡集。此地距娄子寺不到百里。其迁徙的原因，与当时该地的土地开发利用的程度有关系。
    萧县于1955年前，隶属徐州。胡集族人在书此宗谱时，行政区划未变；所以文中多处出现迁萧字样；1951年，胡集随郝寨区被划归徐州铜山县，胡集隶属铜山县夹河乡，后来，夹河乡又改为大彭镇，因此现在称为：徐州铜山县大彭镇胡集。 古戈

徐州大彭镇胡集《胡氏宗谱。箴言古训》
其一  曰孝
父母深恩昊天，罔极问安，视膳和气，愉色生事爱敬，死事哀戚追慕，显扬竭力。
其二  曰悌
凡我兄长，本同一姓，凡在卑幼自宜尊敬，隅坐随行，谦卑逊顺，骄傲强梁，自甘菲薄。
其三    曰忠
正气参天，精诚贯日，不屈不违，惟忠惟赤，或为人谋，或思报国，尽己尽心，每怀靡及。
其四  曰信
一身主宰，万事纲维，诚心诚意，非诈非欺，久要不忘，然诸不移时，或有失大车无棿。
其五  曰礼
大理经文人事仪，则制度详明，经纬周密，小大必由斯须，勿失蹈规，循矩庶免过责。
其六  曰义
人心之制事理之宜，循之则裕，失之则危，无欲不欲，无为不为，不加斟酌，虽悔何追。
其七  曰廉
清而不杂，洁而不污，白贲无咎，砋水无沤，非义非道，不爱不求，高风清洁，心逸日修。
其八  曰耻
羞恶之发惭愧之，萌触於物感本乎，天真存则圣贤，失则禽兽，自反常直，斯不怍人。
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江苏丰县梁寨娄子寺胡氏【安定堂】
娄子寺胡氏先祖于唐朝初年建居徐州西北隅百里胡田村，宋元年间经兵变迁居娄子寺，这支胡氏在徐州地区已生活1300余年。明朝洪武初年，二房迁往山东金乡县，被称为－－天官胡族；三房迁往山西省吕梁地区。今居住在故黄河两岸的（即丰县、萧县、铜山县等县境内）为长房。
娄子寺胡氏唐朝之前始祖世系待考，唐至明始祖为：
唐    （618—896）  时始祖胡肇等 胡田寺香亭间可考；
宋元丰（1078—1085）时始祖胡湛  三奠庙香亭间可考，今为大圣寺；
宋端平（1234—1236）时始祖胡千  爷娘土地庙香亭间可考，今为重兴寺；
元至正（1341—1360）时始祖胡禹  重兴寺古钟间可考；
大  明（1368—1644）时始祖胡伟  娄子寺有碑可考。
长房（始于清道光年间）班辈命字：继世道德广，永远宗续长，光明正大业，作守振家邦。
长房分布：江苏丰县境内娄子寺、前口、胡家口、大胡楼等村庄；
      安徽萧县境内胡寨、胡庄、大胡庄、胡楼、胡暗楼等村庄。
      江苏铜山县胡集、胡行、胡新庄等村庄，其字辈为：崇嘉景聚大永履训本培。
房[/colo（金乡胡族）班辈：树本从明肇，传修衔乃祥，嗣兴钦法令，永世爱繁昌；
二房分布：山东省金乡县高二河胡老庄为族居地，金乡县各乡镇、鱼台、单县、丰县皆有二祖后裔；
三房班辈：暂缺 三房分布：山西省吕梁地区。
另外，据谱载：虹县、汶上（明清时期迁往）等地亦有娄子寺胡氏后裔。
    娄子寺胡氏千余年来，农耕读书持家，忠厚仁义处世，辛勤劳动致富，仕途显赫者仅汝桂公（明吏部侍郎）等几人，拥有土地，富甲一方者代不乏人。其后裔今多生活于安徽、江苏、山东、山西等省十余县市四十多乡镇百余村庄，总人口四万以上。【十九世 广武 据有关资料整理 2008、5】

大彭镇胡集《胡氏宗谱。宗规（一）》
按此规条约周备自家庭，乡党以至涉世之道均列於宗规，於此见人生一举足而不可忘祖宗之训，爱亲者不敢恶於人，敬亲者不敢慢於人，亲亲长长而天下平愿，有宗祠者三复此规也。
乡约当遵
孝顺父母，尊敬长上，和睦乡里，各安生理，毋作非为。这五句包尽做人的道理。凡孝子顺孙盛世良民皆由此出。无论贤愚皆晓得此文意，只是不肯着实尊行，故自陷於过恶。祖宗在上，岂忍使子孙辈如此。今於宗祠内申明规则，每於聚族时，族长督率子弟齐赴听讲，各宜恭敬体认，共成善俗。
祠墓当展
祠乃祖宗神灵所依，墓乃祖宗鬼魄所藏。子孙思祖宗，不可见见所依所藏之处，即如见祖宗时而祠祭时而墓祭必加敬谨，凡栋宇有坏则茸之，罅漏则补之，垣砌碑石有损则重整之，蓬棘则剪之，树木什器则爱惜之，或被人侵害盗卖盗葬则合力复之，患无忽小视无逾时若使缓延所费愈大，此事死如事生，事亡如事存之道后所宜讲首者。
族类当辨
族类辨物，圣人不废，世以门第相高，间有非族认为族者，或同姓而杂居一里，或自外邑移居本村，或继同姓子为嗣，其类匪一，然姓虽同而嗣不同，入墓不同祭，是非难肴疑似当辨，倘称谓亦从伯叔兄弟后，将若之何？故谱内必严为之，防盖神不歆非类处己处人之道，当如是也 。
名分当正
同族兄弟叔侄名分，彼此称呼，自有定序。近世风俗浇漓，或狎於亵昵，或狃於阿承，皆非礼也。拜揖必恭，言语必逊，坐次必依，先后不论近族远祖，俱昭叔侄序列，情既亲洽，心更相安。又有尊庶母为跻妾为妻者，大乖纲常反蒙诟笑；又女子已嫁而归，辄居高位是何礼教。吉水罗念（共下＋电）先生于归宁之女，仍依世次别设一席，可法也。若同族义男亦必各有约束，不得凌犯，疏房长上有失族谊且预防微杜渐之意。
。

大彭镇胡集《胡氏宗谱。宗规（二）》
宗族当睦
书曰：以亲九族睦族圣王，且尔况众人乎？末俗或以当贵骄，或以智力抗，或以顽泼欺凌，虽能争胜一时，己皆自作众孽。尝谓睦之道有三：曰尊尊，曰老老，曰贤贤。名分属尊行者尊也，则恭顺退逊，不敢触犯分属；虽卑而齿迈众老也，则扶持保护，事以高年之礼，有德行族彦；贤也，贤者乃本家桢干，则亲炙之景仰之，每事效法之，忘分忘年以敬之。此之谓三要，又有四务：曰矜幼弱，曰恤孤寡，曰周窘急，曰解纷竞。幼稚年弱者，鲜势人所易欺，则矜之，一有矜悯之心，自随处为之效力矣；鳏寡孤独，王政所先，况乎同族得於耳闻目击，则周恤之贫者，恤以善言，富者恤以财谷衣食，窘急生计无聊则周之，量己量彼可为则为，不必忘其报，不必使人知，吾尽吾心焉。人有忿则竞争，得一人劝之，气遂平；遇一人助之，气愈激。然，当局而迷者多矣。居间解之，族人之责也，此之谓四务。引申触类为义田义仓，为义学义冢，教养同族，使生死无失，所皆豪杰，所当为者，善乎！陶渊明之言曰：同源异流，人易世疏槪焉，寤欢念兹厥初，范文正言曰：宗祖於吾固有亲疏，自祖宗视之，则均是子孙，固无亲疏。此先贤格言也。人能以祖宗之念为念，自知宗族当睦也。
谱牒当重
谱牒所载皆宗族祖名讳，孝子顺孙目可得睹，口不可得言，收藏贵密，保藏贵久。每岁清明祭祖时，宜各带所编发字号原本到宗祠会看一遍，祭毕仍各带回收藏。如有鼠侵油污磨坏字迹者，族长同众族人即在祖前量加惩诫，令择贤能子孙收管，登名族簿以便考查。
闺门当肃
男正位乎外，女正位乎内。君子正家，其闺门未有不严。纵使家道贫富不齐，如馌耕采桑操井臼之类，势所不免，而清白家风自在。或有不幸寡居，则丹心铁石白头冰霜，亦以三从四德姆训，夙娴养之者素也。若徇利妄娶门阀不称，家教无闻，或赋性不良、凶悍（女＋后）忌，傲僻长舌，私溺子女，皆为家之索罪坐，其夫若本妇委果冥顽化诲不改，夫亦无如之何者，宗长据本妇罪状询访的确，当祖宗前合众给以除名帖，或屏之外氏之家，亦稍有所警矣，要之教妇在初，未择妇必世德。罗氏家训曰：娶必欲不若吾家者。盖言娶贫女有益，非谓迁就。族类娶卑陋之女，以贻祸也。至於近恶时俗人家妇女有相聚二三十人信邪说崇僻行，名称传道，暗是惑人；即不分晓夜者，有行数十里外入祠烧香，南北祈福者，有春节、踏青、灯节看灯者，有纵容妇女来往搬弄是非者，闲家之道一切严禁，庶免他患。

蒙养当豫
闺门之内古人有胎教，又有能言之教，父兄又有大学之教、小学之教，是以弟子易于成材。今俗教子弟者：上者教之作文艺，取富贵图进取止矣，未暇及於道德也；次者教之杂字柬笺以便商贾书记；下者教之状词活套，以为他日刁猾之地是，虽教之，实害之也。族中各父兄须知，子弟之当教又须知教法之当，正养法之当。豫七岁便入乡塾学字学书，随其资质渐长，有知识便择端悫师友将正经书史，严加训迪，务使气质变化陶镕德性，他日做官固为廉吏，居家固为良士，就是为农工商亦不足失为淳谨君子。
姻里当厚
姻者，族之亲里者，族之类邻，远则情义相关，近则出门相见。宇宙茫茫亦是良缘，况童蒙时或多同馆，或共游嬉，比之路人（建字旁＋向）别，凡事皆当从厚，通有无，恤患难，不论曾否相与，俱以诚心和气遇之，即使彼曾待我薄，我不能以薄待彼，久之且感而化矣。若恃强凌弱，倚众暴寡，靠富欺贫，捏故占人田土风水，侵人山林疆界，放债违例，皆恶凶习，天道好远，力宜急戒，毋自害儿孙也。
职业当勤
士农工商业虽不同，皆是本职，勤则职，业则职业修，惰则职业隳，修则父母妻子仰事俯畜有（刺去刀，＋页），隳则资身无策，不免姗笑於姻里。然所谓勤者，非从尽力，实要尽道如士者，则须先德行，后文艺，切勿因读书识字舞弄文法，颠倒是非，造歌谣匿名帖，且不得出入公门，有玷行业。农者不得窃放水田，纵生畜作践欺赖田租。工者不可作（三点水＋瑶，去王）巧售，敝伪器什。商者，不得纨绔冶游酒色浪费，亦不得越四民之外为僧道，为胥吏，为游戏屠宰，若赌博一事，近来相习成风，凡倾家荡产招祸速衅，无不由此犯者，宜会族众惩治，否则罪房长。
争讼当止
太平百姓完赋役无争讼，便是天堂世界。盖讼事有害无利，要盘缠要奔走要造机关，又坏心术，且无论官府廉明何如，受胥皂呵叱伺候朝夕，方得见官，理直犹可，理屈到底吃亏，受笞杖受罪罚，甚至破家忘身辱亲，冤冤相报为总一念，戾及害气子孙，不可不慎。即有万不得已，私下处不得奈何，鸣官只宜从直告诉官府察情更易明白，切勿架桥捏怪，又要早知回头，不可终讼。圣人於讼卦曰：惕中吉终，凶。此事锦囊妙策，须自作主张，不可听讼师棍党教唆，财被人得，祸自己得，省之省之。
节俭当崇
老氏三宝，俭居一焉，人生福分各有限制，若饮食衣物日用起居一一俭留啬有余，不尽之享以远造化优游天年，可以养福。俭约鲜过可以养德费少取少随分随足浩然自得，可以养气，且以俭示后，子孙可法，有益於家，以俭率人，敝俗可挽，有益於族，世人莫之能行何哉？其弊在於好门面好舗张，试允其类费用不资，不可枚举，不知剜肉补疮所损日甚，此皆恶俗，可悯可悲，士者民之倡贤，智者庸众之倡，责有所属，吾日望之.

 

       大彭镇胡集胡氏，是我娄子寺胡氏的一个分支。
    近段时间，我陆续将徐州大彭镇胡集《胡氏宗谱》所载宗规、例言、格言、箴言古训等胡氏文化资料发于胡氏宗亲网，其主要目的，是让宗亲了解这支胡氏，给姓氏文化研究者提供些史实资料。胡集这些胡氏文化资料形成于二十世纪三十年代后期，除有一定的进步意义外，还带有明显的时代色彩，文中个别语句待商榷。另外，原文均无标点，我在发帖时作了断句，不妥之处，请各位宗亲予以指正。古戈  2008、5、4。

古戈宗亲以自己的辛勤工作丰富了胡氏宗亲网寻根问祖资料。祝愿苏鲁豫皖结合部胡氏专帖越办越好，成为胡氏宗亲网论坛的样板之帖！

希望有能力的宗亲朋友尽快和我联系，以建立全国其他各个地区的胡氏资料专帖。
南山

再访徐州大彭镇胡集村简记
       趁“五一”放假，我再次前往徐州大彭镇胡集村，其任务目的有三：一是胡集宗谱借来阅读已一月，送还，使之完璧归赵；二是读过胡集宗谱后，有几多疑惑，须向胡集族人宗亲询问；三是有两点建议拟向胡集族人宗亲告知。
      五月三日上午九时，我从宿州上合（肥）――徐（州）高速，十时许便到达四省通衢之地、两汉文化名城——徐州。于中国矿业大学南湖校区逗留片刻，便沿湖东路转向和平路折向解放路至淮海路，最后到彭城广场，沿途湖光山色、繁华闹市、古今建筑颇为养眼。为不给宗亲带来破费和麻烦，十一时许，便开始用餐，十二时三十五起程，十三时许就到达胡集。
      胡集村距徐州仅三十多里，今年清明节前夕，我曾经去过，但那是从黄口方向过来，一路询问多次才找到。这次从徐州方向去，开始认为没有问题，但一上徐商公路行了段路程，类似下路去胡集的桥就有多处，天又阴着，不得不停车问路。当向一位年近六十、身着黄马夹的修路工问路时，他告诉到胡集还有五六里路的同时，要搭车去西边的工地，他上车后，我们便聊了起来。他告诉我，大彭镇原叫夹河乡，一位姓彭的香港商人祖籍在这里，不但在家乡修了庙，还为家乡经济发展作出了贡献。后来夹河乡就改为大彭镇了。我原只知夹河乡改名，但不知个中缘由。还以为因徐州古称彭城而改。其实，是因一位远方游子而为之。我想，炎黄子孙无论走多远，走到那里，心里都惦记着故土，都有着宏扬姓氏、荣宗耀祖之心理。这或许就是中华民族经久不衰兴旺发达的原因之一吧。
      经修路老者指点，我很快转到去胡集的路。忠堂宗亲按约定，正好也到冈子上来迎。我们便一起来到胡集胡氏家庙。我们刚进来，培良族长和忠扬等几位宗亲也都来到。看着整修一新的家庙，听着族人你一言他一语地介绍，我真切地感到自已没有分身术，不能把众多的信息量接受储存下来。还好，在接下来近两个小时地漫谈中，我还是靠大脑记取了一些情况。
      胡集胡氏家庙名为白云寺，是一位未出阁的老姑奶奶为庇佑家人平安，用私房钱于乾隆年间修建而成，设有大殿及东西厢房。在此后的岁月中已几次进行维修。在大殿东墙，嵌有一块石碑。上有“从来年岁丰稔悉”、“由力之庇佑民梦物阜”、“祀之盛典”等字样，树排六七行，因年代久远，正文部分字迹难以辨析，落款为：“儒学弟子胡国相敬书 ; 乾隆三年立庙碑”。一年龄五十左右的周姓妇女说：听俺家老奶奶讲，自建成此庙，加之林葬得好，胡家能出一盘子米粒子多的娘娘官员。我听后便问，怎么没出呢？她说，后来风水被南蛮子发现破了。我们笑而作结。
        在座谈中，培良族长、忠堂、中好向我讲述了胡集胡氏先祖许多传说：
――胡集一世祖的墓特别高大，墓前置有石碑、石案、石香炉和大石门，墓北枕土岗，南为数百亩平坦开阔之地，在附近数十里，从未有这么高大的墓，历史上多次被盗。文革期间破四旧，仅墓前石器就建了一座桥。
――老太爷建造九进的院落，从前到后瓦房楼房林立，后来都毁了。现只要哪家建房挖地基，都能挖到老砖、石础、瓦砾等早年建筑材料。
――在北湖方圆五六十里范围内都是胡家的土地，每年麦黄时节，老太爷都要用拐杖挑着丝棉小袄到北湖察看麦子长势，去来要半个多月，可见地亩之多。老太爷与人赌博，所带的钱输光了，就掏地约赌，一晚上都输几顷地。
―― 过去，能购置大车（太平车）的户，是比较富裕的人家，胡集胡氏一次可以出大车200多辆。这是其它姓氏没法比的。
――为封堵黄水，州府决定筑一道数里长的大坝，线橛都定好了，胡集在朝里有官，知道后说“不能把胡集圈在黄河里面。”经奏准，州府又把坝线移到胡集北边。这条坝子现在依然存在。
      除此，还有胡集战争、血染胡集，五个丫环违犯家规之死等等传说。
      胡集同族宗亲所述，他们都是从爷爷奶奶那里听来的，一代一代传下来。我想，这些传说不是空穴来风，应该有着一定的真实性（个别带有迷信色彩的除外）。在清朝康雍乾盛世之时，胡集胡氏拥有很多土地，的确富有。诸多传说都集中体现了“富”。用私房钱建庙和我亲眼目睹用祖墓石器建成的桥，就说明了这个问题。面对胡集胡氏族长、忠堂、中好等同族宗亲，我提了两点建议：1、胡集家谱已有近七十年未修，不宜再拖。2、祖墓石器应从桥上换下来，对石器上的文字资料加以整理。族长等在场的同族宗亲都很赞同，说在今年秋冬季节两件事情一齐办理。
       我在胡集两个多小时，三项任务完成两项，惟有“疑惑”没有答案。如胡集一世祖崇德公与我七世祖从忠公、从孝公是同一班辈吗？他们生活在同一个朝代，崇德公又是从娄子寺迁出，“从”与“崇”音似而字异，“忠”“孝”“德”又有内涵上的一致，据我宗谱记载，从忠公、从孝公弟兄三人，三公世系未载，而胡集宗谱对崇德公又有“三公”的记载，这么多相同因素，认定应该没有问题。但忠堂宗亲说，胡集“忠”与胡寨“广”是同辈，以此推算，差了一辈，认定成为悬而难决的问题。另外，南京家启宗亲给我打电话说，他和胡集胡氏在辈份、林地有相同之处，向我了解有关情况，我答应帮忙。但这次我在胡集没有了解到新的相关情况，感到不好意思，请家启宗亲谅解。   胡广武   2008、5、5。