【35】全元文 卷一一二六 釋大訴 (一)
與胡平章書二
某姿性愚鈍，分甘枯槁，雖樂聞賢士大夫之風，而未嘗有所趣謁。不圖高明照察卑陋，特蒙録問。去年，金山接餘論者旬日，窃觀德量汪然，與物爲春，謙卑自持，出於至誠，惟恐一善之不聞。以方今天下之大，四方風俗之不同，古今制度之沿革，人材黜陟之當不，庶政之所疑，百司之所咨，而談笑處之，裕如也。又不有其功，歸善於長，古之良相無以過此。尚記釣旨，謂素志慕道，思退隠而未能。此固高識。又氣養沖澹，非富貴榮名所可動心。然吾聞之吾師，所謂道者，即吾性之虚靈不昧、日用不失之謂也。不與生而存，不與死而亡，窮天地、亘萬世而不磨者也。人均有之，而爲物欲所蔽焉爾。於是先哲教人，於十二時中無絲毫間斷，有一念萬年之説。動靜常照，寤寐一如。及用工純熟，則外而居官莅民，内而應酬事物，飲食男女，是非紛授，聲音笑貌，皆吾性之妙用，所謂使得十二時辰者也。若唐之顔真卿，宋之富、范，皆慕佛參禪，而不廢大臣之事，斯可爲法。而曰看經禮佛，布施作福者，特助道之跡耳，而道不在是也。又曰，草衣木食深山窮谷者，此幽人高尚之志爾，亦非所謂道也。不肖雖淪棄林下，於世無所用，而樂與斯民爲聖天子得賢相賀，復思公篤於道，恐有退志，又惧泥於其跡，而遺其大者，故欲有以奉記。適征東儒學提举平江朱澤民入都，因得上狀。澤民清苦讀書，善畫，亦樂誦公之德，而願望風采者也。相望數千里，臨風縣縣。
某林下一衲，無用於世，猶叨濫住山，隨衆俯仰，無補宗教。前年陪釣從赴金山勝會旬日，獲接清論，辱顧獨厚，微察德宇深沉，志識高朗，真宰相器也。嘗讀古書，得賢相於千載之上，尚將彷佛其人，詠歌盛德，況目觀而身臨之乎？别來三閱歲，以升沉有間，不敢問候起居。今春行省郎中回伏领藤茶之惠，缄問謙損。若施與敵己者猶不敢當，況微下乎！受之驚悚不已，自顧枯槁，無一覬望，猶喜大人君子出佐聖主，行仁政，薄海内外涵濡化育，而莫知其力，斯民幸甚。而吾西方聖人之教，窮神致化，至於愚夫悍卒，聞而畏惡遷善，其陰翊王度，不爲無益。流之末俗，其跡則不能無弊，無以跡之弊而棄其道，猶無以稂秀而棄嘉穀也。冀力為匡護。因本心學士北上，敢布狂斐。
【37】全元文 卷一一六三 胡 相
胡相
胡相，字相之（清道光《徽州府志》卷一二）。績溪（今屬安徽）人。自幼聪明颖悟，矢志於學。鄉貢不第，隠居讀書，從遊者衆多。著有《胡相詩文集》。本書收胡相集外文一篇。
崇福寺碑記
歙北百里，山皆幸禅岌□，環不玦，中獨秀小連出者六，崇福僧刹實據之，因名曰六和峰。林樹鬱茂，石泉甘香，亦一方山川之勝也。按志：建於唐之光化二年，然剪薙榛芜，搜討幽絶而苟完者，不知其人。迨宋乾道丙戌歲，僧德欽主斯，乃得善士曹朝議父子率其族暨其鄉大家，捐財鳩工，方丈、法堂、佛殿、聖□、藏室、鐘樓、廊庑咸與鼎新，易漱隘而輪奂焉。後欽跏跌説偈而化。至元丙子，混一區宇，大江之南設總摄所，故主僧智新以了淵、紹華、紹森、紹資嗣法，又以廣揚、廣定、廣勝而嗣法之。復得朝議公五世孫節議父子愛助賙卹，創西閣，蓋佛殿。土木方興，相繼化去，惟定與勝存焉。定師資，資本蓮社務，實買田三十餘畝。至是定不私有，一旦怅然，撃鼓集衆。衆莫喻，乃曰：「先志未償，敢逸。」即出笥衣散與以示信。惟布衣蔬食經營之，衆咸奔走祗事。又得節議孫直學修樓割田以倡，遐邇大小響應。凡木挠折，瓦缺坏，色漫漶，舉易之雕之杇之繪之，金以飾之，慈悲赑屭儼然，上下前後左右光彩焜耀。每風雨雷電風霧，晦明變化，恍惚異境，山川已為增光矣。而定之心猶未已也，且索文於相，刻石以勵後人。予嘉乃勤勞，用弘四百餘年之業。因念先大父知丞取朝議公之孫，相又德師議公而友直學，遂樂聞以紀其事。窃謂佛氏之入中土，土君子或好之，非盡好其道也。人性本善，彼强 暴狼戾，罔聞知，爲惡日不足，雖明刑辟而不懾惧，及聞剉燒春磨之説，則莫不警心拱手，惟恐陷入而不可救拔，善念興焉，其有補於世教何如也。此曹氏之所以終始扶持，俾化其鄉與山川悠遠。知天道福善，而子孫殆與山川相為悠遠也。讀者將有感於斯。朝議公諱弼，子諱大椿、大俊、大資。節議諱昉，字賓之。子諱惟一，字嵩甫。直學名希林，字子植。僧五人：定上人字湛然，廣勝、可宣、可慶、可印，行一人可授。（清乾隆《績溪縣志》卷五何本方、許麗艶校點）
【37】全元文 卷一一六四 胡應青
胡應青
胡應青，吴城人。南宋進士，咸淳九年（一二七三）任江陰尉。元延祐時在世。本書收胡應青文二篇。
重修白龍祠記
吴城西三十里陽山之麓為澄照寺。寺古有白龍祠，宋屡封忠烈昭應廣惠陵豐公神母顯正孚順聖善妃，邦人奉事惟謹。祠重建於宋紹定壬辰，歲久圮毁，勢凛凛欲壓。寺僧守淳裒積衣資，復募樂輸者，僅營兩庑，重繪左右壁。殿役最鉅，力未易就。會參政張公謁祠下，慨然曰：「吾歲奉朝命，凡餉軍從東南者航海以達於京，風恬浪平，舟楫如砥，迄濟登兹，匪神畴相，是山龍所載育，而廟貌弗修，非闕欤？」乃捐金出粟，掄材簡匠，殿廬階戺，像設導衛，咸撤而新之。丹碧髹惡，瓦甓甃垒，視昔為侈。更以田四十餘畝給祠事，所以致力於神者至矣。噫！萬生總總，孰迪而康，靡陽愆亢，靡潦淫汩，敷為氣和，繄是神靈。惟參政公誠與神孚，克隆斯舉，而淳師又能善信於人，皆可書也。予先墓去寺而近，知祠宇興復爲詳。師以記屬，義弗得辭。初，神遊陽山發祥而著迹陳山，闡靈湖湘間，具前後二記，不書。公名瑄，今爲資善大夫、江西等處行中書省參知政事。祠之修始元貞丁未，越明年丙申告成，距始建甲子踰一周云。（清文淵閣《四庫全書》本《吴都文粹續集》卷一二）
【37】全元文 卷一一六四 胡應青
乾明廣福禪寺重建觀音殿記延祐七年二月
暨陽乾明廣福禪刹舊爲壽聖院，西庑有殿，祠觀世音大士，寔邦人祈福所。宋天聖間，像浮海至，壽聖迎以歸，嚴事之。嘗感夢，吴氏子斷臂復完，石誌足徵也。殿多歷年所，穿風漏雨，凛凛欲壓。更幾住持，過弗問。南山師祖暉坐丈席，鋭以興起自任。謁諸檀信裒金粟，桔据捋茶，靡惮勞勚。且捐衣鉢，資相其役。際州牧戎師咸樂善勸施，撤舊營新，棟隆宇壯，丹楹藻棁，驚耳奪目，恍如小白花巌現紫金宫闕。落成日，芗雲滃空，士女趨慶，合爪讃歎，得未曾有。於休哉。暉師請記於余，余告之曰：「師知觀世音所以名乎？世間音可聞不可觀，而觀之也何居？經云：觀其音聲而得解脱。匪觀以音，觀以心耳。法界唯心，心心相照，當有自得於聲音之外者。是名福德藏，應作如是觀。」師湖海尊宿，繇定慧明教來主是山。闢垣展關，列樹嘉木，羣像軒豁，百廢修举。兹事尤大殊勝，法宜書。余吴之鄙人，宋季筮仕於此，久皈敬大士靈響。混一後十五載重來，又三十稔，若於普門有夙緣。雖不敏，記何敢辭？延祐七年二月初吉，前進士胡應青記。（民國十六年《江蘇通志稿·金石》卷二〇何本方校點）
