转载来源：大徽州论坛
以文本方式查看主题
- 大徽州论坛 (
http://www.dahuizhou.com/bbs/)
-- 〖徽州文化〗 (
http://www.dahuizhou.com/bbs/index.php?boardid=3)
---- [转帖]“明经胡”之“七哲名儒” (
http://www.dahuizhou.com/bbs/dispbbs.php?boardid=3&id=3738)
--------------------------------------------------------------------------------
-- 作者：徽人北风
-- 发布时间：2007-06-17 01:43:50
-- [转帖]“明经胡”之“七哲名儒”
明经胡氏自唐末在婺源考川发祥，由于始祖胡昌翼“倡明经学,为世儒宗，尤邃于《易》”，故后嗣皆有重教崇儒之风，世以经学传家。宋、元期间，孕育出七位声名藉甚的理学名儒，他们分别是：“八世丁派胡伸，十二世戊派胡方平，十三世壬派胡斗元、己派胡次焱、戊派胡一桂，十四世壬派胡炳文，十五世己派胡默”，世称“七哲名儒”。这里，根据史料的记载，简介如下：
胡伸 字彦时，号环谷。为明经八世儒祖。幼颖悟，年十四随兄胡伋游学杭州，月试辄先出且数居首。教官命移案就察之，问所用事，应对如响。苏文忠公闻之，遣鞍马召与语，甚见叹异。后入太学，与同郡汪藻齐名，时人语曰：“胡伸汪藻，江左二宝。” 绍圣四年（1097年）与兄胡伋同登进士第，授颍川教授。元符二年（1099年），召为太学正，进博士。建中靖国元年（1101年），迁秘书丞著作佐郎，与修《神宗日历》及《礼书》。崇宁四年（1105年）除右正言；数月，以亲嫌改符宝郎，迁辟雍司业。后以直谏谪监杭州楼店务，继知无为军；在任为政慈恕，民绘其像于学宫。著有《四书解义》、《胡氏棣华稿》、《尚书注》等，其所著书经诸书，明永乐十二年上命刊入《四书五经大全》，颁行天下。
胡方平（1223—1278） 字师鲁，号玉斋。为明经十二世儒祖。从学于黄幹之门人董梦程、沈贵瑶，“研精易旨，沉潜反复二十余年”，尽得朱子易学之传。著《易本义启蒙通释》2卷、《外翼》4卷、《易余闲记》诸书行于世，学者称为“玉斋先生”。
胡斗元（1224—1295） 原名梦季，字声远，号勉斋。为明经十三世儒祖。师朱文公从孙朱洪范（号小翁），得《易》、《书》之传，精于易学，授徙50余年，学生遍天下。门人俞洪等私谥其号为“孝善先生”。
胡次焱（1229—1306） 字济鼎，号梅岩，晚号余学。为明经十三世儒祖。少孤贫，母氏策励以学，劬书不辍，博览强识，魁江东。宋咸淳四年（1268年）登进士第，授官贵池县尉。德祐元年（1275年），元兵至贵池，郡帅张林以城降，次焱守节不屈，以母老脱身归家，以《易》教授乡里终。著作有《梅岩文集》10卷、《四书注》、《唐诗绝句附注》、《文公感兴诗注》等。其《梅岩文集》，明嘉靖间由其族孙胡琏搜辑，胡琏外甥潘滋校刊并序，卷首为《雪梅赋》，末卷为与友人赠答往来之作，收入《四库全书》集部别集类。从创作上来看，胡次焱诗作的思想和风格都继承了陶渊明的传统，但又不简单地模仿陶诗，而能通过自身的经历和感受形成自己的特点。最能体现胡次焱创作思想和风格的代表作，莫过于《媒问嫠》和《嫠答媒》二首。他以媒劝嫠再嫁、而嫠答问守节的形式，象征地表达了有人劝其仕元，而其决然不应的思想品格和精神面貌。“妾命青叶薄，妾心顽石坚”，是诗人这种思想的高度集中表现。
胡一桂（1247—？） 字庭芳，号青甫，又号双湖居士。为明经十三世儒祖。颖悟好读书，受父《易》学。年十八，领景定甲子（1264年）乡荐。入元（朝）不仕，退而讲学，远近师之。《续通鉴纲目》称他与休宁陈栎“皆以讲明道学见重当时”。著有《易本义附录纂疏》15卷、《易学启蒙翼传》4卷、《诗集传附录纂疏》20卷、《十七史纂古今通要》17卷、《人伦事鉴》、《历代编年》等书行于世。
胡炳文（1250—1333） 字仲虎，号云峰。为明经十四世儒祖。自幼颖悟，“庭受父训，禀承家学”。十二岁时，常夜读不辍，父母恐其累成疾，不让他学得太晚，而他依然不改初衷，用衣服蔽住窗隙之光，瞒着父母继续挑灯终夜默诵。稍长，“笃志朱子之学，上溯伊洛，接洙泗渊源”，并对“诸子百家、阴阳医卜、星历术数靡不推究”，使之终成元代一派学术大师。至大三年（1310年），族弟胡淀建明经书院，胡炳文代山长，以教四方来学，“东南学者宗之”，夸其“彬彬有儒风焉”，咸称之为“云峰先生”。延祐中（1314—1320），他被荐为信州道一书院山长。后调兰溪州学正，未赴。胡炳文所在的元代，虽然“朱子之学”被“定为国事，学者尊信，无敢疑贰”。但真正不为科举功名计，而醉心于义理，有志于阐发“朱子之学”的士人，却为数不多，正如胡炳文给汪古逸的信中所说：“年来老成凋谢，时文愈盛，而古学寝衰，……浓郁于文公之学者，百无一二。”同时，在此时期内，“朱子之学”本身也未能得到光大发扬。揭文安公称：“圣人之学至新安朱子广大悉备。朱子既没，天下学士群起著书，一得一失，各立门户，急奇取异，附会缴绕，使朱子之学翳然以昏然。”这就是说，朱熹亡后，因朱门弟子体会不同，“朱子之学”的真谛已难以明了。在这种学术背景下，胡炳文以固守“朱子之学”为宗旨，以订正“异论”自任。《元史》载：“余干饶鲁之学，本出于朱熹，而其为说多与熹牴牾，炳文深正其非，作《四书通》，凡辞异而理同者，合而一之；辞因而指异者，析而辨之，往往发其未尽之蕴。” 《四书通·邓文原序》则说：“戾于朱子者，删而去之。有所发挥者，则附己说于后。如谱昭穆，以正百世不迁之宗。”《四库全书总目》亦云，胡炳文所作《四书通》对于“刊本先后之差，亦悉加考证。其于一家之学，用心亦勤且密矣。”由此可见，胡炳文在继承和发挥“朱子之学”方面，是付出了艰巨劳动的。因此，元代理学大师吴澄说：“有功朱子，炳文居多。”胡炳文一生著述甚丰，有《周易本义通释》12卷、《五赞通释》8卷、《春秋集解》、《大学指掌图》、《五经会意》、《四书通》26卷、《四书辨疑》、《性理通》、《尔雅韵语》、《纯正蒙求》3卷、《杂礼纂述》、《云峰笔记》、《云峰诗余》、《云峰文集》10卷、《孟子通》14卷、《论语通》10卷等。寿八十四卒，集贤院劄谥“文通”。
胡默（1296—？） 原名维申，字孟成，号石邱。为明经十五世儒祖。尝授学于族父胡云峰，尽得其传。创建“石邱书院”于考川村之南，以居学者。尝客徽州府城郡帅家，刚毅典雅，有馆阁气味。遇乱，不屈贼而死。所作有《石邱诗文集》，师山郑先生为之序。
[此帖子已经被作者于[lastedittime]1186132598[/lastedittime]编辑过]
--------------------------------------------------------------------------------
-- 作者：小海龟
-- 发布时间：2007-06-17 08:12:51
--
明经胡氏本唐裔，避难婺源考水之胡村，遂从胡姓。其子孙以十干为派宗，元丰间，壬派孙李臣迁黟县之西递铺，是为西递始祖。老婆还经常开玩笑说我娶了个“公主”呢
