山东菏泽成武胡氏专帖----胡依奎 [复制链接]

这个只是一个疑点，也不能全盘否定

依据家谱记载,唐宋时期,先人主要生活在江西地区.其中73代胡玉,字汝佩,生于宋仁宗天圣三年, 即1025年,娶孙以仁公女,嘉佑二年任弋阳县令,又任建安县令,年54岁卒于任,民留而家之.74世胡珍,商经吉州庐陵巴山即居之.请江西宗亲帮忙查一下两位先人的情况.

今天欣喜得知,胡扬红宗亲的家谱与我们记载的相似,与湖北汉川胡雄胜宗亲一样,可能又找到一支近的宗亲!

胡皓,生于梁元帝承圣二年,娶黄士奇公女,隐居不仕,于隋炀帝十三年从淳安逆流而上,至新安普溪而居之,公年七十有五,葬于三益山亲形地.
依据家谱记载,先祖曾经居于新安普溪,印象中新安,应该是徽州的古称,但是至今没找到普溪,三益山这两个地方.请朋友们帮助查找!

上述资料请宗亲们帮忙查证

引用第81楼胡依奎于2008-05-07 09:50发表的  :
依据家谱记载,唐宋时期,先人主要生活在江西地区.其中73代胡玉,字汝佩,生于宋仁宗天圣三年, 即1025年,娶孙以仁公女,嘉佑二年任弋阳县令,又任建安县令,年54岁卒于任,民留而家之.74世胡珍,商经吉州庐陵巴山即居之.请江西宗亲帮忙查一下两位先人的情况.

胡依奎先生,不知破罡胡始祖念八公和山东菏泽市成武兴公支系是否有一定的渊源?

官泊梢胡氏
祠墓形势民俗特产记
   
大江之北横列而屏者?岫也，竹湖之西斜矗而笔者巢峰也，出巢峰并金鸡山，经流于梁家山这麓，南入于浦溪者官泊也，绕?岫过敛口峡，发源于周家山之麓，非入于竹湖者浦溪也，泊入溪处为五房河，其南则小东山也，溪入湖处为严公港，其外则丁家洲也，溪之西泊之东逶迤绵亘三四里者，浦西、昌隆两岗也，两岗始共脉于巢峰。自官泊梢支分为两，皆自西折而南行，非隔溪几与?岫相连，其折处一枝反调北行，而西转发市基，中市我大宗祠在焉，祠三阵有厅、在堂、有室，室七龛匕九级，中龛藏始祖及三支列祖之木主，左右四龛分四祠，左曰崇德、曰节孝，右曰显扬、曰报功。祠之左有厢屋五间，守祠者居焉。基址方正广五寻长十丈零五尺。族叔曾祖廷植、上如两公之所捐也。旧祠在薛家巷，毁于明季兵火，康熙丁亥公始捐基重建焉，其地去官泊梢不远，官泊梢我念八公始迁之所胥宇也，其西北为袁家塘，塘之东南有铁石墩，公之墓在焉，墓之周围皆田，其陇畔有隆起者相传为大太太、九太太诸公之墓，皆模糊莫辨，宜即其隆起者培其冢而修其祠也。大宗祠以下，各支皆有祠，薛家巷为宗?公祠，茨凹为宗?公祠。尚家园为泰九公祠，宗?公支下又有胜荣公祠、胜明公祠。胜明公支下更有松轩公祠，泰九公之下又有巢麓公祠，其它支下不在巢?两三之间者不记。若薛家巷，若虎尾冈，若团墩。若升公坟，若拔毛同、若包家山兵马司坟，宗?公支若茨凹、若鄢家窳，若韩家凸，若青龙嘴，若下骑龙，若杨村，若周藤颈，若朱凌嘴，若梁家山，若朱家冲，若天螺吐肉，若四房嘴，麻园，若燕子地，若袁家基，若小冈坂，若东山李家窳，若周家山祖庄，若三保庵前，若胡冲钟形，若大塘窳，若前后驻马墩。泰九公支若尚家园，若仙人掌，若上骑龙，若后山，若牛皮咀，若汀壤咀，燕子坟。其他墓地不在巢?两山之间，并荒陬冷壑不记。其记者大都附近吉壤，其界址或三支相错各有执业，确据不赘。盖念八公爱山川之灵秀，荒度而奠厥居。自有宋以来，於今数百年精英之气多钟於我族，胡发祥昌后，子孙蕃衍。除迁徙县市、龙眠、练潭、金山墩、蔡家店、枯井头、南山冈、沙河、孔城圩、陷泥冲、洪家墩、浮山后新埠咀、胡家楼、房家大圩、陈家州、火汉口、舒邑三元观、庐邑铺子冈、东渡咀、黄墩、池阳青溪、郭港、宁国府、金陵、凤翔外、环居两山之间者数千人，地狭而人满矣，幸生物滋丰，足以给衣食。其木有松有柏，有檀有榆，有槐在柳，有桑有柘，有椿有杞，有桐梓有石楠，有栗有栋，有桂有冬青，有红杨乌柏丹枫白棠。其果品有桃有李，有梅杏有枇杷，有林有梨枣相榛，有石榴葡萄之属。其竹有筱有笛，其色有斑有紫，其花有牡丹有芍药，有蔷薇有菡萏，有后庭有金凤，有葵有菊，有海棠有芙蓉。其草有茼有蒯有蒲有苻，有兰蕙有灵芝，有吉祥在珊瑚苔。其药材有党参，有天冬有地骨，有益母有慈姑，有大黄有银花，有紫苏商陆，有车前半夏，管仲、苍术香附之属。其禽有鹞雄，有鸳鸯，有黄鹂，有画眉，有百苦有啄木春，有如秋，有鹰有鹜。其兽有狐有貉，有兔有獾，有獐有狼，有猬有旱水獭。其水利有菱有芡，有藕莲有葑菰，有鱼鳖唇蛤、龟、螃蟹。其鱼有鲂有鲤、有鲈有鲽，有鲫有鳝，有黄颊吹沙小白之类，出官泊浦溪中，其味最肥美。其山石出自?岫者，其石青，青。石之细者可以镌碑，出自巢峰者，其色赭，匕石之细者可以为砚，其田宜稻宜荠，其高地宜麦宜菜，宜豆宜棉，其棉为布最精细。其畜物有牛有羊，有豕有骡马，有鹅有鸡有匹，其俗勤俭醇朴，以耕读为务，其女红勤蚕桑纺绩，居者梢靡惰焉，大屋虽近市，却累世诗书，之泽尚未斩也。其患在大水恃江堤湖堤，为防卫堤决则田园庐舍沉溺大半，今岁水盛于明万历戊申，淹至?山螺蛳地石上，命石工镌字为识，而田庐尽被波漂矣，余欲率族众坚筑圩堤，使聚族而居者永无水患，丰年积谷于巢山之麓，置义仓以箅饥馑，设义学以育英才。庶几衣食足，礼义兴，我官泊梢之胡永为桐之望族，与巢?两山并峙，而无骞崩之患也，是为记。



正行孙    可谨识












皖桐破罡巢山胡氏
续修宗谱卷中之首
系图行次序
我族之聚居于斯也，由来远矣，旧谱载鄱阳白果村，吾旧家也。自大太太、九太太诸公迁舒，厥后念八公迁桐之官泊梢，至宋时宗?、宗?、泰九分三支焉。诸太公不知几传而至念八公，念八公不知几传而至宗?、宗?、泰九公，代远年湮，无可考证，故万历巳酉以前老谱自大太太诸公至宗泰三公不系，三公以下始系，盖慎之也。自顺治甲午，谱工程九万进荒谬图，三支由议论不协，谱遂分刊，或以九太太公为一世，或以念八公为一世，以念八公为一世者，曰迁桐者念八公也，以九太太公为一世者，曰九太太公迁舒（舒即古桐国）也，以至各房系不符，而其以宗泰三公为念八公之子，则均之无异，盖皆抹旧谱而直用世系矣。分三支子姓，克敦栾睦，谓谱之为言谱也四分五裂，非所以敬宗收族也，佥愿合一，数会议于大宗祠，而各支祠之木主，各坟墓之碑记，世数参差，不便改易。属予裁量秉笔，予集旧牒前史参互考证，觉九万所进阏父以下五十二代图荒远难稽。而各房谱所载，诸太公不可磨灭，而念八公实为迁桐官泊梢之始祖，宗?、宗?、泰九三公应书为念八公嗣，而不可书子。以前宜不用系，三公而下五代一图始可用系。酌以千字文为行派，三公为天行，顺字面下，满千字则周而复始，现立字以分辈曰：猗欤我族发祥，肇迹南康，根深蒂固，源远流长，其廷方正，奕祀永昌，宪章孔孟，祖述虞唐，学宗往圣，法守行王。亦从三公起，三公为猗字辈，顺字而下，字满则添字接续。盖父子相继为世，三公以前世次失考，自不得以世分，三公以后，虽世次分明，而世数又不便起，指三公为一世，则前有诸太公，以三公为二世，则二字无根，惟以千字行代世，纪别立字以分辈，庶诸太公无湮灭之悲，念八公上下昭穆无决裂之弊，各房神主碑石记无改易之劳，而世次自严然不紊，疑以传疑，信以传信，总之不离旧谱云耳。



正行孙            可
奕行孙            用宾        同识
永行孙            焜





先世总图

        迁舒邑始祖（老谱所载诸太公）

大太太公        四太太公      叔太太公          二太太公
五太太公        十太太公      九太太公        又五太太公

破罡胡氏宗谱序
粤稽往古，先民野处，有以图腾为标识，以血缘为纽带而群居之部落曰氏族。厥后或因开拓疆宇，建立政权者曰国家；或因语言相通、风习相近而融合者曰民族。盖氏族为国家与民族之胚胎，而国家与民族为氏族人文与自然交融之机体。顾我中华，民族多元，疆域统一，国人皆以爱国、爱民族为其精神支柱，为推进建设事业，防御敌寇侵凌之合力。汉语词汇中曰祖国，曰父母之邦，曰同胞，曰天下人民是一家，皆涵寓古老氏族成员情结与生理基因之信息存焉。
我国史学高度发展，正史、方志为国史之载体，宗说为氏族史之薮泽，是为历史文献之三大部类，三者相互补充，综合稽考，乃能全面洞察文化之轨迹。穿越漫长之时空隧道，进入二十一世纪，祖国现代化建设，揭开崭新篇章。开发说牒学之资源，其于研究人类、人口、遗传、民俗、伦理于夫政治、经济诸范畴，实具有重要之学术价值，而继承传统，纂修宗谱，亦为关系构建和谐社会，提升精神文明之系统工程。
枞阳县破罡胡氏，肇自虞卢帝，下降周阏父迨至胡公满，始封陈，谥曰胡，乃以为姓。世系相传，越春秋、战国而至汉唐，顾以史迹湮荒，难能详考。据《胡氏宗谱•世系图说》：宋诸太太公自饶州瓦砾坝迁居桐城（今枞阳县）巢山之阳，世系又复中断，至念八公奉为一世。鱼米之乡，子孙蕃衍。其聚居村落环绕破罡湖，濒临扬子江，风帆上下，波光潋滟，眺黄山于云海之间，指九华于烟树之末，风光娓画，山川毓秀，才士辈出，载在宗谱，更仆难数。历千余年，凡七修宗谱。其八修宗谱，始于一九四五年冬，成稿于一九四八年春。由胡熙伯主修，织成掌总务，主编为秩西，敬夫掌清稿。系于历史原因，未能装帧，竟致散佚。敬夫先生曾有联云：“扬清激浊，只安都要公平，人皆如履如临，怕污先祖；结网联珠，一笔不能紊乱，我亦诚惶诚恐，见诮后人。”是联质而有文，约而涵美，亟风其慎终追远，敬业修德之高情焉。
岁在乙亥，胡氏合议九修宗谱。续谱筹委会诸先生跋涉山川，足迹遍全国城邑乡野，登录苗裔，广求谱牒，振坠系之茫茫，勤博搜而远绍。宵衣旰食，劳心瘁思，克期不愆，行将成帙，国家谱牒之府增华，社会文明之花添彩，是为胡氏全族敬祖良知之结晶，执事诸先生协力工作之硕果。丙戍仲春，老友胡涤非、胡雄德、胡其清诸先生嘱余撰写谱序。谨阅《胡氏宗谱目录》，其五修谱序，六修谱序，七修谱序，撰写者依次为姚鼐、姚莹、吴汝沦诸先贤，一例进士出身，桐城文派泰斗，名震海宇，光照史册，余何人斯，才疏学浅，孤陋寡闻，学不见重于士林，文不能结构佳制，安敢列于姚、吴诸公之后忝作九修宗谱序耶？伏念慈母胡氏，本属姻族，外曾祖父胡健庵公、外祖父秩北公，皆人瑞鸿儒，望重全族。怀母氏之劬劳，承胡氏德泽，虽力不胜任，而义不容辞焉。于是心营神谋，铺词缀藻，继前贤而撰序，融时代之新知，诚感姻情与友谊并浓，深觉荣怀与愧思同集。是为序。



                        安徽文史研究馆馆员姻晚    许孔璋恭撰

                        二00六年十月二十六日于合肥寓楼

（破罡）胡氏族谱序作者：皖人在秦 提交日期：2007-5-18 9:44:00  | 分类: | 访问量：105
??胡氏族谱序
??吴汝纶
??
??巢山胡氏谱既成，副贡生调燮自桐城涉江东行，浮大海，踔五千里，到保定府征序于余。余问君族姓始末，君曰：“吾胡氏占籍桐城自五代开始，元天历旧记已陈传三百余年，十有余世；迄永乐谱序，则称四百余年矣。以迭遭兵燹，谱数亡佚，北宋世系断续不可谱，谱自宋南迁以下。而国朝顺治时所为谱，又颇附益失实。吾王父考辩其谬误者，缺其遗佚，而定著其可知者为谱若干卷。族之人或起而非议之，王父不顾，而谱卒坚定。今又五十年，吾季父又继述焉。吾随而编辑焉。以先生辱与吾仲父游也，故敢来请。”
??余曰：“吾桐城著姓大抵元明间始迁，唐宋旧族今存者实鲜，独君之始祖兴于唐季五代，逮今千岁，而子姓蕃衍，诗书庠塾，肩摩踵属不绝。传云‘盛德必百世祀’，殆谓是欤？世益远，文字益残阙难纪，乃祖所为谱考于旧牒而述其可知，疑者则阙，盖其慎也。是非久而后定，当其未定，昧者震于近闻，笃于咫尺之见，遵循谬妄而不敢稍变易，此常态耳。及其既久，未有不运移而随其者也。君子之处宗族乡党也，盖不徒逡巡退让为也。故有一家非之，一国非之者焉。要于见事明，守义不忒，始纵怪骇，终必翕然。狂狷之所以异于乡愿者为此也。乃祖所为谱其一验也。
??往者，曾文正公在皖，为吾桐城置教养士夫之业，岁入以万数，久而乾没于射利龌龊者之手。一县之士，莫能谁何。子之仲父知县君与先兄肫甫两人者独攘臂争救其失，县之人或起而非议之，两人不顾也。会知县君远宦于蜀，已而遽殂，而吾兄旋即世，事以卒不定，有识至今以为遗憾。事成否不必论，若知县君之发愤公正，棘棘不挠，夫非渐渍于乃祖之遗风者欤！乃祖文行重乡里，一时名士咸与周旋，著述多，教子义方有法。知县君既卒，其到不改。今子又与季父能继续其所为谱而踵成之。如此吾之胡氏狂狷之才，日新月异，盛德之祀，千岁之世泽，盖延绵未艾而不可纪极也。”
??既以语调燮，遂书以告其族人。
??调燮字相臣，其季父秀才某字某，知县君讳尔梅，与余同岁乡举也。
??
??备注：
??元天历 1328-1330年
??明永乐 1403-1424年