《土目胡氏志略》----胡恺（台湾） [复制链接]

网上查得有《土目胡氏志略》一书，台湾胡恺先生著述，其中有对华林胡氏早期世系的考据，不失为华林胡氏研究之重要资料。当即下单，今日收到，基本上就是全新。再上网看，库存0本，被我捷足先登，大喜。 南山 2010.11.22

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序一
黄大受

        胡氏自得姓以来，繁衍大河上下，长江南北，何止数百万户，是中华民族的大姓之一。自元朝末年，受一、受二两公，由南康府星子县迁居都昌白凤乡土目，人丁滋生，最盛时近万户之多，传至现代，已超过二十代之久。

        胡氏人才济济，代出贤能，史不绝书。现代仍多杰出之士。近年国家安定，建设进步，复兴中华文化，修地方志及家谱之风大起。土目受二公十八代孙茂霖先生恺公，早岁投身军旅，有声于世，近数十年精研国学，曾费十年之力，著有《论语新编新诠》一书，问世以来，颇获好评。近来作寻根之研究，对胡姓穷本溯源，考察其繁衍情形，辑为《土目胡氏志略>)一书。所集资料，多为古文辞，均加以注释，重要者译为白话文，以便利现今之读者。胡氏子孙，如能家有一册，则可知胡氏之种种及其源流也。

        茂霖先生与大受，谊属蒹葭。清季观察廷玉公之七女，即为先母。七月初，茂霖先生持全稿驾临舍间，嘱为校字并撰序言，忝为胡氏之姻亲，岂能违嘱?

        遍观全书，第一篇源头，著录胡氏得姓始末，及历代世次，直到定居土目，以示胡氏之源远流长，脉络分明。第二篇繁衍，著录土目胡氏之兴起及纂修宗谱情形。第三篇规箴，著录胡氏家规、家箴、家风，以明胡氏立身处世之道。第四篇簪缨，著录历代科第、官禄，现代学历官职与封诰之文。第五篇传记，著录历代名臣先德家传懿行。第六篇碑铭，著录有关祖德碑文及胡氏先德之墓志铭。第七篇诗文选，著录有关胡氏建设书院试馆及胡氏人物著作文章。

        全书井然有序，层次分明，注释详尽，译文明彻，堪称研究世系族谱之佳构。窃以复兴中华文化，非口号宣传而已，必需实际钻研。若茂霖先生者，可谓深得个中三昧，有承先启后之功绩，发继往开来之盛业；不仅为胡氏之功臣，且为宏扬中华文化之楷模。

        大受拜读此书，得益良多，既感且佩，特志其缘由，以奉闻于胡氏诸君子，是为序。

        历任国内外大学五十四年教授黄大受谨序，时在1996年7月7日，日寇侵华五十九周年纪念日于台北市西望楼，时年七十有八。

序二
胡恺

        新吴华林，是豫章胡氏的发源地。自南朝刘宋开国功臣，壮侯胡公藩，受封锡土豫章，卜居华林起始，历四百多年，后裔或以仕宦，或以时世变迁，而分居各地，以致华林祖居，反致萧条。到藩公二十三代孙清献公，任饶州判官，重回华林；二十四代孙，唐诗御史城公①，正逢末世，弃官归隐故里，继承父业，重振华林。后裔繁衍绵延，遍布全国。

        土目胡氏，自城祖十九代孙受二公由星邑长岭迁来，承华林世泽，日益昌隆，受二公娶妣陶氏，乃世家女。生子福铭，娶吴氏，生子七：名曰：骐、骥、骆、驰、骏、驿、驹，蕃衍土目胡氏一十八村，几近万户，成为都昌西乡的大族。

        福铭公温良敦厚，秉华林家风，谨守孝义，不事仕进。公白手起家，累赀巨万，无私藏，自奉俭约，布衣蔬食，怡然成性。但赈灾济贫，兴学建庙，修桥筑路，动则捐谷数百担，郡县乡里，皆称其义。此后土目胡氏子孙，皆本此良好家风，行仁仗义，凡乡里公益之事，必在人先。常为救人急难，而忘却自己的急难。这些事实，在族贤传记中，都有具体记载。如今胡氏少年，尚多此义行。

        胡氏自安定、华林、康城、土目，乃至晋陵、崇安、庐陵，皆家教严谨，家风优良。一千七百多年来，胡氏族贤，节操过人，忠义、孝友、清廉、贞洁、乐善、好施，载诸史册者，殊不乏人；流传民间者，尤不胜举。胡氏历代族贤，在中华文化的发展上，贡献甚巨，如宋朝的胡瑗、胡安国、胡寅、胡宏、胡宿、胡宁、胡宪、胡襄、胡大时，明朝的胡居仁、胡凤仪、胡瀚、胡直，都是理学名家。胡氏族人，受他们学理和精神感化，养成凛然气节，虽遭贬黜、冤狱，甚至处死，仍决不失节。时至今日，依然如此!

        土目地当鄱湖之滨，面对庐山五老峰；湖水浩瀚，荡人心胸，山岳矗立，固人根本；山水钟灵，孕育胡氏优秀子弟，无论在家、在乡、在国，从事士农工商，各行各业，贡献才智和心力，有不可磨灭的功劳，如果不为之传播，未免辜负先人德泽，损及后人。恺在垂暮之年，不自量力，有心摭拾胡氏历代资料，编辑成册，献与族人，愿族人知所自出，知列祖列宗，竭智尽心，惨淡经营，留给后代之福泽，不被遗忘和湮没！乃访问奉新华林、星子长岭，希望能多得资料；然以年代久远，所留资料有限，但仍感谢协助我的人士。然而以一年逾八十的老人，精神脑力，俱在衰退中，如有遗误，还请族人和读者，赐与指正；再者，一个大的家族，几十代的历史人物，也非小册可以尽述，拙作只能说是“抛砖引玉”；深愿有志光大宗风的先生们，能不断地将胡氏历代史实搜集、研究、发表；不仅胡氏的祖德，永远流芳，荫庇世代儿孙；就是对中华文化的宏扬和发展，亦有助益。今书已粗成，命名《土目胡氏志略》。因土目胡氏资料居多，并非专门宣扬土目胡氏也，是为序。

土目受二公十八代孙  懋霖恺谨序
1996年丙子夏

前言

        “土目”是个古老的地名，在宋朝就有了。它是湖、是矶、也是乡。湖，是指鄱阳湖的都昌左蠡至湖口屏峰这一段，世人称为“土目湖”。矶，是指马鞍山(位于今马鞍村南端)南麓石矶。世人称为“土目矶”，又称“鹞石”。石矾面积约数亩，春夏湖水涨时，没入水中，下有漩涡，船只经过这里，一不小心触上石矶，就会被漩涡吞没。明末南康府司理廖文英斥官银铸立铁柱(乡人称为铁树)，作为警示标志，往来船只见铁柱即避开，再无触礁之危。乡，是指原来的白风乡(包括现在的土目、马鞍两行政村)，后来改为土目乡。“土目”虽有如此三指，起初并不广为人知，到胡氏在此繁昌，世人都称为“土目胡家”，它就名闻遐迩了。

        土目地滨鄱湖，东有苏山，因东汉末苏耽在此修炼而得名，山势陡峻，由西面登山，须攀援四十八处湾道(乡人称为四十八折)而到达山岭。当你站在高耸的巅峰上，真有“遗世独立”和“乘风归去的遐想；当你“仰天长啸”，则油然兴起，满怀壮志；当旭日由苏山之棱线升起时，终年辛劳的农人们已在旭光中呵犊耕作，高吭的樵歌已在山间响起，乡塾中的书声也隐隐可闻。西边则是举世闻名的庐山，五老峰就在眼前，它们那种倔强而又傲视群伦的雄姿，不由人不被其注入坚忍不拔的性格。夕阳西下时，满天晚霞映着湖水，波光粼粼，云水共娇，这时渔舟也放歌归去，牧童稳坐牛背吹着短笛；让牛缓步归栅，四野炊烟缭缭。数百年来，土目胡氏族人在这美丽如画的大地上，在如天籁般的书声、笛音、渔歌、樵唱田园交响乐中，生息、繁衍，给社会创造了多少福祉，有许多史册昭示和野老传颂，且看《土目胡氏志略》道来！  

书后
胡迎建

        土目乡下，是我的老家。那里田畴起伏，村舍俨然，东面有层峦起伏、列岫耸翠的苏山；南面是浩渺汪洋的鄱阳湖；西面隔一湖湾，有马鞍山，如列城郭，隔湖可望见那雄奇俊伟的庐山五老峰；西北有水陆要津屏风港。那里有老一辈人讲不完的故事，人们都遵从的习俗。瞻望父母之邦，不胜依依之情。

        今有旅台胡恺叔公，热心服务乡梓。宅心忠厚，古道热肠，仁心义举，乡里传颂，有口皆碑。胡恺叔公年轻时与我伯父胡振纲最为契交。1991年携我祖父雪抱公《昭琴馆诗存》至台湾重印，以广流传，使我辈感铭肺腑。近二年来，叔公萌发大愿，为光大土目胡氏宗风，发掘乡邦文献，寻根溯源，旁搜远绍，风尘仆仆，奔走奉新华林、星子长岭；又埋首芸窗，发凡起例，爬梳整理，考据精谨，终于纂成此书。纲举目分，脉路清楚，文字雅驯，注释详明。意在昭示不忘根本，使后辈知土目胡氏祖先如何立足湖山之乡，发奋耕读，繁衍为十八村。此既为史传，亦为志乘，文献可征，查阅方便。亦使我辈更加努力各自事业，不惟为国贡献，亦为故里争光；不管后裔迁移何方，不可忘我乡邦。此亦叔公之心香。苏山巍巍，鄱水茫茫。先生之风，山高水长。

1996年9月
  

华林胡氏九世祖秘书公栝原序并注释 （录自胡凯《土目胡氏史略》）
http://www.hszqw.com.cn/bbs/read.php?tid=10555

胡氏子孙之盛，历汉、魏、晋、唐以来，或居南郡①，或居河中②，或居安定⑧，若汉丞相广、金吾大将军钲儒、魏都督质、豫州④刺史威。宋壮侯藩，始家于豫章。齐都官郎中谐之，风形瑰润，为江右杰侯之裔。我祖珰公，始仕南唐，兄弟五人：珰、瑜、琼、王告、球，遭时离乱。珰兄弟奉母耿氏夫人，寓居新吴，即今之奉新。耿夫人既殁，葬本邑之九皋村；珰遂因家焉。珰二子：长令严、次令赟；严居华林，赟居西山。令严生元凤、元麟。元凤生八子：日仲尧、仲宣、仲华、仲容、仲雅、仲甫、仲先、克顺。仲尧以五世义居，孝弟著闻。太宗朝，有司旌表门闾；给复徭役⑤；特授本州助教，后迁国子监簿。仲容以寿宁节度修贡；复授秘书省校书郎；给御书百轴，以光私第，公卿多赋诗称美之，故有《华林诗集》。克顺端拱二年⑥以进士第官至尚书都官。文风自此盛矣。仲尧生用之、顺之、用壮。用之生况，赠少保。况生直孺，绍圣丁丑⑦登第，历任尚书、直龙图阁，兼除侍读；绍兴初元时，高宗皇帝赐经筵官⑧，以御用扇亲洒宸翰⑨，书“文物多师古，朝廷半老儒”十字赐之，盖用杜老之句⑩也。其后名德如：孙公仲益、杨公龟山⑩，皆为之赞，子孙世世宝藏之。直孺生子七：长杞、次相，并选入仕。栝假⑩守峡州⑩。枞贰⑩政建州⑩；曰楫、曰根、曰朴，并授京官，拜先君之泽也。

西山之族，赟生四子：崇、志、证、训。崇生邦，亦于所居作藏书阁，贮书万卷，以崇义方；时乡人以其楼曰书楼；名其里曰楼下。代多显者，皆尚书之泽也。

晋陵之派，始祖曰琼。琼生持，自豫章寓居于常州。持生五子： 曰修、曰征、曰徽、曰从、曰循。徽生林⑩（有宝盖头），林生五子：檀（无木旁）、宿、饰、实、宾；宿登天圣⑩第，累官至文华殿学士、枢密副使、太子少师、中书令，封魏国公，谥文恭，特赠太傅。徽、林并赠太师，皆魏国公之封也。饰生尚书右丞宗愈。实生宗昭、宗旦。宗旦生端明殿学士交修。松茂柏悦⑩。入陪侍纵，出镇师垣⑩。声名煊赫⑩，不可殚欤⑧!
  
陈留支之祖瑜，生令仪，仪生绍，绍生弼，天圣中，授淮南转运使。
  
江州支之祖（王告），其后有侍郎名则者，居婺女⑩。转运使名师文者，居高邮。枢密使名松年者，居朐山⑩，皆不得其详。窃意五季@南徙⑩。独（王告）与琼，奉母与居。曰瑜、曰王告、曰球，余子未必皆在，故有详略之异。谨述所知，以示子孙，其余以俟知者。

乾道丁亥（公元1167年）新吴九代曾孙朝散郎知峡州军事栝序

（括号中为电脑无法找到的汉字偏旁部首之组合--南山注）

注释：    
①南郡：地名。秦昭襄王时设置，在今湖北江陵县，当时管辖的范围，东至武昌黄岗，西至四川巫山，北至襄阳安陆，南至恩施等地。
②河中：府名。秦、汉时代，是河东郡的地方；唐朝改置河中府。地当汾河、黄河之中，所以得名。这里是指汾河、黄河的中间地区。
⑧安定：郡名。汉元鼎三年设置，辖高平等二十一县。是现在甘肃的平凉和陕西的西部地区。
④豫州：古代九州中有豫州。周朝、汉朝到五代时，代代都有设立，但治地不一。这里是后汉和魏所设立的，治地是谯，就是现在安徽的亳县。
⑤复徭役：复，音福fu。免除的意思。徭，音姚ydo。劳役的意思。复徭役，就是免除劳役。
⑥端拱二年：端拱，宋太宗年号。二年，是公元989年。
⑦绍圣丁丑：绍圣，宋哲宗年号。丁丑，是绍圣四年，公元1097年。
⑧经筵官：就是经筵讲读官。经筵，是皇帝和侍读、侍讲等官讨论经史时的职官名称。宋朝神宗元丰以后，特别称为经筵官。
⑨亲洒宸翰：洒；挥洒的意思，这里是说洒墨，即挥洒翰墨。北极星所在称为宸，后借用作帝王的居所，又引申为王位，于是又变成了帝王的代称：这里就是指帝王。翰：笔毫。翰墨并称，因两者是书写材料，所以又作文辞的代辞。亲洒宸翰：是说帝王亲自书写。这里是指宋高宗亲自书写。
⑩杜老之句：杜老是杜甫。杜老之句，是指“文物多师古，朝廷半老儒。”这两句诗，是杜甫《行经昭陵》诗中的句子。
⑩杨龟山：杨时(公元1053—1135)，晚年隐居龟山，人称龟山先生。
⑩假：代理的意思，这里是谦辞：意思是暂时担任。
⑩峡州：州名，是现在的湖北宜昌地方。
⑩贰：副的意思。
⑩建州：州名、故址在现在山西晋城县东北。
⑩寐：音林。室深的意思。
⑩天圣：宋仁宗年号(公元1023—1031)。
⑩松茂柏悦：松茂：《诗经·小雅·鹿鸣之什·天保》章“如松柏之茂。”注：“如松柏之枝叶常茂盛，青青相承，无衰落也”这里是指胡氏的繁盛。柏悦：陆士衡(机)《叹逝赋》。信松茂而柏悦。”注：“柏悦盖以自喻”。意思是说：柏和松是同类的常绿树木，松树茂盛，青青相承，自己也是这样，可以欢悦；见同类茂盛，更是喜悦。这里是说胡氏这一族繁盛，其他各族也都喜悦。这充分显示了我们胡氏的敦睦。  
⑩入陪侍纵，出镇师垣：纵，是指纵言，广泛讨论的意思。镇，是守的意思，垣，是座的意思，师垣，是指师座。《礼记·文王世子》说：“入则有保，出则有师，是以教喻而德成也。师也者，教之以事而喻诸德者也，保也者，慎其身以翼之而归诸道者也。”意思是说：老师教导世子外面待人处事的德行：也辅导翼护世子里面谨慎守身的道。朝廷设置太傅、太保、少傅、少保、侍读、侍讲等官，担任师保的职务。晋陵胡氏，有多人担任过这些官职。这两句也可以解释为：在朝廷侍读侍讲，作师作傅，外出担任地方长官，镇守城垣。
⑩声名煊赫：煊，音萱xuan。显赫、声威盛大的意思。声名煊赫，声名盛大。
⑩不可殚欤：殚，音单dan，尽的意思。欤，表感叹。不可殚欤：是说不能尽竭。这里是指晋陵胡氏的显赫名声，是说不尽的。
⑩婺女：本是星宿的名字，隋朝开皇九年，以当时吴州(现在的浙江金华)，古天文学家说是婺女星的分野，遂改为婺州；婺女，就是代指婺州。
⑩朐山：音劬qu。县名，在今江苏省连云港市境内，现称朐县，因境内有朐山而得名。    
⑩五季：也称五代，指唐宋间的后梁、后唐、后晋、后汉、后周。
⑩南徙：似有误，婺女、高邮、朐山都在江州的东方，应该是东徙。

南山录入 2010.11.29

原载：胡氏宗亲网（http://www.hszqw.com.cn）

学者的风范是不一般的。这篇乾道丁亥栝公序言，在很多书籍中都可以找到，但能如此详细加注释，收录于著作中，只有胡凯老先生做得最认真了。所以我花了一点时间，将其电子化后上传到胡氏宗亲网论坛，有喜欢者可以收藏此资料，以备需用。

我在《南山看谱  28     胡安国支系是否属于华林胡氏 》曾经使用过上述材料，说明是从栝公1167年序以后安国公支就加入到华林系中去了（胡海大通考 P252）。但是现在从上面《土目胡氏史略》中所引用的栝公原序来看，仍然是“陈留支之祖瑜，生令仪，仪生绍，绍生弼，天圣中，授淮南转运使。”并没有涉及到胡安国支系的接入。可见，就栝公的原序也是有不同版本的。在有的版本中，“安国、寅，宁、宏、宪皆其裔”，这九个字是很明显是后人加进去的。详见：http://www.hszqw.com.cn/bbs/read.php?tid=5394&fpage=0&toread=1&page=4

引用：
最早把胡安国系列入华林胡氏一族，是在宋孝宗乾道丁亥三年（1167）栝公重修大宗谱时，据说这是华林胡氏首次修谱。但据我所知，在宋徽宗政和壬辰二年（1112）勤公编修大宗图时并没有记载过胡安国为华林派。我认为这应该华林胡氏最早的修谱记载。而宋绍兴九年(1139)己末四月胡纺作《华林胡氏大宗碑序》 时对瑜公系的描述是：陈留支天圣中淮南转运使弼，乃瑜之子令仪，令仪生绍，绍生弼。胡安国1138年去世，过了29年，到1167年栝公重修大宗谱时，这一段描述增加了以下内容：陈留支之祖瑜，生令仪，令仪生绍，绍生弼。天圣中，授淮南转运使。安国、寅，宁、宏、宪皆其裔。后面九个字是加进去的，从此，胡安国系就被列入了华林胡氏。这与勤公编修大宗图（1112年）时把永康胡则（1039年去世）列为华林胡氏（王告）公支的作法是相同的。也就是说，是胡则与胡安国都已成为当代名人时，因为他们姓胡，当时的宗谱编修者不由自主地将他们都列入了华林胡氏，并被以后所有的续谱者写入谱中，包括朱熹也说他们“考彼同一气”。

胡凯老人学识渊博、为文严谨，实在令我钦佩。举例来说，“江州支之祖（王告），其后有侍郎名则者，居婺女”，这个“婺女”曾经困惑我许久。“婺州”很好理解，就是现在的金华一带，古称“婺”，但“女”何意？浙江永康胡淑梯老人接我资料后也曾困惑说：“令彭迁婺女之永康，难道他是入赘永康了吗？”今天读胡凯老人的注释，方知“婺女”原来是星宿之说，就是“婺州”别无二意。胡凯老人著此书时已是耄耋之年，仍以一丝不苟的态度为后人研读族谱精心加注，留下宝贵的篇章，不禁令晚辈我肃然起敬。

南山 2010.11.29

该书中还有另外两篇重要序文：

直孺公《安定胡氏家乘序》宋高宗绍兴元年（1131年）

晋陵源洁忠安公胡濙序 明正统三年（1438年）

作者（胡凯）都作了详细注释并译成现代文。

华林第九代孙朝散郎知峡州军事栝序
摘自胡海《全国胡氏族谱大通考》P252

华林胡氏大宗谱序

    粤稽我族之先，出自姚虞，居妫呐．武王克商，求舜帝后裔，得阏父之于妫满，封于陈以奉舜祀，谥曰胡公，子孙以谥胡为姓．历汉魏晋唐以来，或居河东，或居安定，或居咸阳，或居南郡．若汉丞相广，魏征东将军关内侯质，前将军青州刺史威，唐金吾将军钲儒，宋壮侯藩，始家於豫章．齐都官郎中谐之，风雅玉润，识见明达，壮侯之裔也．

    我祖珰，始仕南唐．兄弟五人：珰，瑜、琼、王告、球。遭时离乱，珰奉母耿氏夫人寓居新吴，即今之奉新，母夫人既殁，葬邑之九皋山，珰遂家焉．珰二子：长令严，居华林．次令赟，居西山．令严生元凤、元麟．凤生八子：仲尧、仲宣、仲华、仲容、仲雅、仲甫、仲光、克顺．仲尧五世义居，孝弟著闻，大宋朝诏有司旌表门闾，俾本郡免服徭役，特授本州助教，后迁国子监薄．仲容以寿宁节修贡，复授秘书省校书郎，给御书百轴，以光私第．公卿多赋诗称美之，故有华林书院诗集．克顺端拱二年以进士第，官至三司户部判官，文风自此盛矣!

    仲尧生用之用庄．用庄无嗣，用之生二子，长凝，刑部郎中．次况，赠少保．况生直儒，绍圣丁丑登进士第，历任尚书，直龙图阁，兼除侍读．绍兴初元时，高宗皇帝赐经筵官扇，亲酒，宸翰书：文物多师古，朝廷半老儒，十字赐之，盖用杜老之句也．其后名德，如孙公仲益般、杨公龟山时皆为之赞，子孙世世保藏之．直儒生七子(按十一子长杞次相并选入仕，栝假守峡州，枞式政建州，揖、根，朴、松，楔、权、椐，并受京官，荫先君之泽也．)

        西山之族赟生四子：崇，志、证、训，崇生邦，志生郊，证生郡，训生举，其别有四．雍熙年间，闻仲尧始建华林书院，招延四方师生．而赟之孙邦，亦以所居作藏书阁，贮书万卷，以崇义方．时乡人以其楼曰：书楼．名其里曰：楼下．代多显者，皆祖宗之德泽．

    陈留支之祖瑜，生令仪，令仪生绍，绍生弼天圣中，授淮南转运使．安国、寅，宁、宏、宪皆其裔．

   毗陵支之祖琼．琼生持，  自豫章寓居於常州。持生五子：曰修、曰微，曰徽、曰从，曰循，徽生霖，霖生五子：?、宿，饰，宾，实，宿登天圣进士第，累官主观文殿学士，枢密副使，太子少师，中书令，魏国公，諡文恭．持赠太傅，微，霖并赠太师，皆国公之封也．饰生尚书右丞相宗愈．实生宗昭、宗旦．旦生端明殿学士交修．松茂柏悦，人倍侍从，出镇师垣，声名烜赫，不可殚举．

    江州支之祖王告，其后有侍郎名则者，其后裔居婺女．发运使名师文者，居高邮．枢密使松年者，居朐山．

    武宁支之祖球其后裔多居住田、住坐、安吉、港南，港北、婺山，茅田、石坳、高陂、苔坑等处．有详有略，姑述所知以示子孙，其余待考以俟知之。

    宋孝宗乾道三年(1167)岁次丁亥    华林第九代孙朝散郎知峡州军事栝序

月夜访华林----胡恺（台湾）

为着写《土目胡氏志略》这本小册子，我决定要到奉新华林访寻我的老根。于是我先用信函和在南昌的族侄迎建商量，请他和奉新的友人联络，希望能得到一位对华林熟悉的朋友做向导。迎建告诉我，他有一位文友徐冰云先生，对华林很有研究，写了很多有关华林的文章；徐先生也很乐意帮助人，请他同去华林，必不推辞。我听到很高兴，有这样的人，定然对我大有帮助，乃请迎建和徐先生联络。徐先生果然热心，不但答应和我们同去，而且亲自到江西师范大学王东林教授处看我，告诉了我很多华林史实；商定了访华林的日程。

十一月六日下午一时，和迎建、东林于南昌搭班车到奉新，大约下午三时左右，到达奉新县政府文联办事处，徐先生在那里等我们。奉新县城距离华林还有二十多公里，我本想第二天去华林，但因陪我们同去的浮云酒厂的金厂长，第二天要去四川，所以只好在下午四点多钟，搭乘酒厂的专车去华林，到达山麓时，已近黄昏。

奉新县在南昌市的西部，它的东半部还在南昌平原的范围内，没有高山。华林山雄踞在它的西南，作成屏障。黄昏眺望，云岭奇峰，绵亘不绝，山下是无际的良田，更显得山势的秀美。胡氏祖先选择这里作为居处，大有超凡之胜!

车行到半山，没有车路，我们只好弃车步行。时已入夜，幸好这一天是农历的九月十四，月色颇为明亮，尤其这秋夜的月色，更有一分皎洁的美。我们一行七人，就这样“月夜访华林”。同行中还有两位女士，她们都是奉新文化界的优秀之士；她们不怕山路的崎岖，伴着我们同行，我佩服她们的勇敢，但也因我一人的私愿，让大伙辛劳而感到歉疚!更有无限的感激!

山行约一小时，到达华林书院，只见门扉深锁的瓦屋三间，门楣上嵌着一块刻着“华林书院”的石质匾额，上面刻着“光绪三年奉新胡氏各支裔孙重建”。上面还刻有“民国十九年春月重修”。又刻有“公元一九八八年，获岭林场重建”。既无庭院，也无书声，当然不是当年的原址。照匾额上的文字看，胡氏后裔曾在原址重建过书院，后来塌毁了。这栋房屋是获岭林场重建的，把华林书院的匾额嵌上，留个纪念，以供后人凭吊，也是有心人。我这华林后裔，理当心存感谢!

据冰云先生说：华林旧址，距这里还有四五里；那里还可以看到当年胡氏鼎盛时的痕迹。本想前往一探，免虚此行。无奈夜渐深，且山路难行，再者夜晚也难看得清楚，只好放弃这一企望，循原路下山。下山后，到山前同宗的一个村庄，蒙族中的几位长老热情接待；谈了一些华林的过去，且阅读了“《甘竹十修宗谱》的卷首，上面所记载的华林始祖城公等事迹，和土目胡氏宗谱，以及奉新县志编委会出版的《奉新古代书院》中所记载的相同，故没有另行抄录。其中也记载着栝祖后居南康。

世事沧桑，变迁无常，华林当年的盛况，已成陈迹；名满天下的华林书院，也寂然不闻书声，只有后人迁建的三椽瓦屋，留给人们的凭吊和追忆!然而华林胡氏后裔，遍布全国，甚至海外；华林世家的清廉，贞洁、雍和孝悌、乐善好施，和注重教育的传统家风，则更发扬光大！

                                      1995年岁次乙亥仲冬月    华林裔孙 恺谨撰

原载：《土目胡氏志略》P129  由南山电子化文本。