0772 姓氏略考－胡毋姓－姓氏渊源 (2009-08-29 13:28:56)转载标签： 杂谈 分类： 0501～1000
0772 胡毋[胡毋、胡母，读音作hú wú(ㄏㄨˊㄨˊ)，不可读作hú mǔ(ㄏㄨˊㄇㄨˇ)，不可写作“胡毌”]
http://blog.sina.com.cn/s/blog_75f49ffa0100pdi2.html一.姓氏用字：
二.姓氏渊源：
单一渊源：源于妫姓，出自春秋时期陈国胡公满后裔公子完的封地，属于以封邑名称为氏。
春秋时期，陈国胡公满的后人公子完出奔齐国，改姓田氏。
田完的后裔子孙在齐国迅速繁衍壮大，后以权财拢控齐国人心，逐渐掌握朝政，最终代姜齐为田齐。
到齐宣王田辟疆执政时期(公元前320～前302年在位)，将自己的一个弟弟赐封于毋仰(今山东东平)。战国时期，“毋”与“母”二字通假，其后人“远本胡公，近取毋邑”，因称胡毋公，或田毋公，其后裔子孙中有以先祖封邑地名为姓氏者，称胡毋氏，或称胡母氏。
胡毋氏得姓距今已有两千四百八十多年的历史了。
胡毋氏一族在古代曾强盛一时，例如在秦朝时期有著名的书法家、太史令胡母敬，在汉朝时期有著名的经学家胡毋生、执金吾胡毋班等。
晋朝以后，胡毋氏族人大多省文简改为单姓胡氏、田氏、母氏、毋氏，皆世代相传至今。
本书要特别提请注意的是：该支其母氏、毋氏的正确读音皆作wú(ㄨˊ)，不可读作mǔ(ㄇㄨˇ)。
得姓始祖：胡毋公(田毋公)。
三.各支始祖：
四.迁徙分布：
胡毋氏复姓是一个非常古老的姓氏群体，但在今中国大陆的姓氏排行榜上未列入百家姓前两千位，人口也非常稀少，但其分衍的单姓母氏在台湾省名列第五百九十七位、毋氏在台湾省则名列第六百零二位，以扶风、咸阳为郡望。
五.郡望堂号：
1.郡望：
扶风郡：周朝时期即置郡，其时辖地在今陕西省兴平、咸阳一带地区。汉朝武帝太初元年(丁丑，公元前104年)设置了右扶风，与京兆、左冯翊合为三辅，治所在今陕西省兴平市，其时辖地在今陕西省长安县以西、凤翔县一带。三国时期曹魏政权改其名为扶风郡，治所在隗里(今陕西兴平)，其时辖地在今陕西省麟游县、干县以西，秦岭以北、山东省平原县以南一带的广大地区。五代时期的后汉政权将其辖地限定在今陕西省咸阳市一带地区。西晋时期则移治到池阳(今陕西泾阳)。南北朝时期的北魏王朝再移治到好畴(今陕西乾县)。隋、唐两朝，则以今陕西岐州一带为扶风郡。
咸阳郡：咸阳是享誉海内外的历史文化名城。周郝王十年(丙辰，公元前305年)，秦孝公嬴渠梁(公元前381～前338年)任用商鞅进行变法，在泾渭之交营建宫城，并迁都于此。因“地处九嵕山之南，渭水之北，山水俱阳”，故名咸阳。中经秦惠文王、悼武王、昭襄王、孝文王、庄襄王五代，到秦始皇二十六年庚辰(公元前221年)秦始皇统一六国，建立中国历史上第一个中央集权制的封建帝国，直至西汉初年，这里作为战国秦和秦王朝的都城长达一个半世纪之久。将咸阳解读为中国第一帝国都是当之无愧的。嗣后，历经西汉、新、西晋、前赵、前秦、后秦、西魏、北周到隋、唐，咸阳因毗邻京城长安，而被当作京畿之地和茔藏之野。宋明以下，咸阳作为西北地区重要的物资集散地，作为沟通中原和西部边疆的交通孔道，其军事战略地位仍然相当显著。如今，在西安－咸阳经济社会发展一体化的战略框架下，一个具有重要经济战略地位的大都会城市带正在崛起，咸阳作为西安的后花园，它的建设和发展正面临着巨大的机遇和挑战。咸阳境内的政区建置，始于夏代。商王朝时期，发展到邰、豳、程、犬等方国。周朝，以丰、镐为中心，周围分布有戈、秦等国。周显王十五年(辛未，公元前350年)，秦孝公迁都咸阳，在秦国全面建立了郡县政区体制。秦统一后，设内史管理都城咸阳，奄有整个关中地区。秦朝末期，被项羽分为雍、翟、塞三国，号“三秦”。市区以西属雍，以东属塞。西汉时期在关中设京兆尹、左冯翊、右扶风三郡，号“三辅”。市境属扶风、冯翊两郡，今长武一带属上郡。东汉时期迁右扶风郡治于槐里(今陕西兴平)。三国曹魏时期属扶风、新平(郡治漆县，今陕西彬县)和冯翊郡，西晋属雍州扶风(郡治池阳，今陕西泾阳)、始平(郡治槐里)、新平三郡及安定郡的一角。前秦在长陵设咸阳郡。北朝时分属雍州咸阳、安定、北地三郡。唐属京兆府、邠州。五代时期分属京兆府、耀州、乾州，邠州。宋朝时期分属京兆府、耀州、醴州、邠州。金国时期分属京兆府路的京兆府、乾州、耀州和庆原府的邠州。元朝时期属陕西行中书省奉远路及其所属的耀州、乾州，省直属的邠州。明、清时期属西安府、乾州，邠州。民国初属陕西关中道，后分属第十、二、七、九行政督查专区，北部属陕甘宁边区关中分区。中华人民共和国建国初，咸阳分属三原、县、咸阳分区，1950年合并为咸阳分区，1953年癸巳撤销咸阳分区，1961年复置，1968年改为地区。1983年10月撤销地区，设立咸阳市，实行市管县体制。
2.堂号：
扶风堂：以望立堂。
咸阳堂：以望立堂。
资料有待补充。
八.楹联典故：
1.四言通用联：
八厨名士，一代儒宗：上联说东汉时期的泰山人胡母班，字季友，官执金吾，与度尚、张邈、王考、刘儒、秦周、蕃响、王章并称“八厨”。下联说西汉时期的著名经学家胡母生，字子都，齐人，研究《春秋公羊传》，景帝时曾官博士。年老回齐教授，为齐地研究《春秋》之人所推崇。
资料有待补充。
0772 姓氏略考－胡毋姓－历史名人(2009-08-29 13:32:58)转载标签： 杂谈 分类： 0501～1000
九.历史名人：
胡毋敬：(生卒年待考)，亦称胡母敬；齐国人(今山东淄博临淄)。著名秦朝时期太史令。
胡毋敬是秦朝时期著名的书法家。他本来是栎阳(今陕西临潼)的狱吏，后官至太史令。
胡毋敬博识古今文字，覃思旧章，博采众训，参与了程邈、李斯主持的省改大篆，著有《博学篇》七章，都是用法定的小篆字体编写的字书。这些字书同时教授字体和语法，也成为当时蒙童读书识字的标准版本。
在西汉初期，乡里的书师将秦朝的三种识字课本《苍颉》、《爰历》、《博学》合并为《苍颉篇》。此后，在汉武帝刘彻时期的司马相如作的《凡将篇》，汉元帝刘奭时期史游作的《急就篇》，汉成帝刘骜时期李长作的《元尚篇》，新帝王莽当政时期扬雄作的《训纂篇》，皆用其小篆字体。
总的来看，魏、晋以前所有的蒙学教材，基本上都是字书，以提供标准字体为主，兼作识字教材。但这些字书基本上都佚失了，现仅有《急就篇》还保存完整。
东汉时期著名的文字学家许慎在《说文解字·序》中特别说明：“斯作<仓頡篇>。中车府令赵高作<爰歷篇>。大史令胡毋敬作<博学篇>。皆取史籀大篆，或颇省改，所谓小篆也。”
北魏时期的音韵学家王愔在《古今文字·志目》中卷列了秦、汉、吴诸国五十九人，其中就有胡毋敬。
唐朝时期的学者张怀瓘在《书断·妙品》中亦谓胡毋敬为“博识古今文字，亦与程邈、李斯省改大篆，著《博学篇》七章，覃思旧章，博采众训。”
胡毋敬对创造汉字小篆，通中国文字作出了一定的贡献。
胡毋生：(生卒年待考)，亦称胡母生，字子都；齐国人(今山东淄博临淄)。著名西汉时期经学家。
胡毋生的生卒年月已难详考，约当在公元前二世纪左右，是西汉时期著名的儒家学者，经学家、《春秋》“公羊学”家。
胡毋生治《春秋公羊传》，在汉景帝刘启时期被立为博士，与董仲舒同业。董仲舒曾著书称其德：“胡毋子都贱为布衣，贫为匹夫，然而好乐义好礼，正行至死，胡天下尊其身而俗慕其声。甚可荣也。”
胡毋生年龄比董仲舒稍长，是汉朝最早传公羊学的大师之一，也是首先将公羊师说著之竹帛的人。戴宏序述《公羊春秋传》授顺序说：“子夏传予公羊高，高传予其子平，平传予其子地，地传予其子敢，敢传子其子寿。至景帝时，寿及其弟子齐人胡毋子都，著于竹帛。”可见，胡毋生既是公羊春秋的嫡系正传，也是协助公羊寿将公羊师说著之竹帛，结束其没有文本，口耳相传历史的人。公羊学于此有案可稽，有章可依，学说更加定型。
同时，由于公羊有经本流传，也有利于学说的传扬。此外，胡毋生还归纳公羊义例，著有《公羊条例》一书，使公羊学说条理化，以便学者提纲挈领，掌握要点。东汉末何休作《公羊解访》，就曾“依胡毋生《条例》，多得其正”。胡毋生还亲自传学，扩大了公羊学的传授面。
胡毋生在景帝时为博士，与董仲舒同列。年老，复归教于齐，“齐之言《春秋》者多受胡毋生”，武帝时的大丞相公孙弘就曾得其师传。董仲舒对他也十分敬重，《汉书》说：胡毋生“与董仲舒同业，仲舒著书称其德。”有曰：“胡毋子都，贱为布衣，贫为鄙夫。然而乐义好礼，正行至死。故天下尊其身，而俗慕其声。甚可荣也！”唐朝时期的徐彦在《公羊疏》中说：“胡毋生本虽以<公羊经传>传授董氏，犹自别作<条例>”，以董仲舒为胡毋生的弟子。吴检斋曰：“其说但不见于淳史，疑莫能质也。”吴检斋所疑甚是。
但徐彦之言的依据是《汉书·儒林列传》，其传曰：“胡毋生字子都，齐人也。治<公羊春秋>，景帝时为博士。与董仲舒同业，仲舒著书称其德。年老，归教于齐，齐之言<春秋>者宗事之，公孙弘颇受焉。而董仲舒为江都相，自有伶。弟子送之者，兰陵褚大，东平嬴公，广川段仲，温吕步舒。”
单以这段文字论，似乎胡毋生的弟子有公孙弘、董仲舒、褚大、嬴公、段仲、吕步舒等。在史籍《隋书·经籍志》中即以嬴公为胡毋生弟子。其实这是班固为了行文简洁，未加区别。后人又不深考，误读其书。这里应于“而董生……”句分段，以上述胡毋氏之传，以下述董仲舒之传。今中华书局标点本也不分段，是犹承其误。
据史籍《史记》记载：“言<春秋>于齐鲁自胡毋生，于赵自董仲舒。”胡董二人同时并治，并无施受关系。司马迁在《儒林列传》中注明：“先仲舒而次子都。傥仲舒曾师事子都，马迁何容疏忽至此！又褚大诸人。”在《史记》中明言“仲舒弟子送者：兰陵褚大，广川殷忠，温吕步舒”，即并非胡毋生弟子。故而，陆德明在《释文序录》中说：“汉兴，齐人胡毋生，赵人董仲舒，并治《公羊春秋》。兰陵褚大，东平嬴公，广州段仲，温吕步舒，皆仲舒弟子。”言之凿凿，不容混淆。唐晏在《两汉三国学案》中，仍将“而董生”以下抄人胡毋传中，盖沿袭旧文，但又于董传按曰：“胡毋生、派止传公孙弘一人，故弘居朝专与董生立异，正以流别不同耳。”则已知胡查之非师徒矣。
在史籍《四库提要·公羊疏提要》考《公羊传》中，有“子沈子曰，子司马子曰，子女子曰，子北宫子曰。又有高子曰，鲁子曰，认为“盖皆传授之经师，不尽出于公羊子。”然则在公羊氏家学外，因多公羊经师，董氏何须师事于胡毋氏呢？又典籍《公羊硫》引《孝经说》说明：“子夏传与公羊氏，五世乃至胡毋生，董仲舒。”
可见，董生与胡毋生同为子夏六传弟子。当然，既然公羊寿和胡毋生是首先将《公羊传》著之竹帛的人，那么在经传的文本上，董生或许得益于胡毋子都。至于其他，则不可知。
董仲舒与胡毋生同治一经，但各自的贡献不一样。胡毋生笔录《公羊传》，并总结公羊例义，使其更加系统。董仲舒则在发挥《公羊传》微言大义，引经论事，甚至用《春秋》断狱，将经书与现实政治结合起来，发明独多。统言之，二人都是公羊学大家，而且都是汉初传公羊的始师，但是细分起来，胡毋生限于说经，是学问家，是经师；董仲舒则长于论事，搞实用经学，是鸿儒。
司马迁说：“汉兴至于五世之间，唯董仲舒名为明于《春秋》。”正是就其能援经以致用说的。胡查二人对《春秋》公羊学的大明于汉世，都卓有贡献，因此在汉景帝年间双双被任命为汉廷博士。
胡毋班：(生卒年待考)，亦称胡母班，字季友；山东泰山人。著名东汉末期大臣。
胡毋班为东汉末期著名的武将，官至执金吾、侍御使，当年他与度尚、张邈、王考、刘儒、秦周、蕃响、王章并称“八厨”。
后来董卓所派胡毋班到河内解散关东诸侯军队，结果被袁绍下令杀之。
本书按：
在中国古代，厨，是指能以财救人危急之人，有权有财有势，多为一方名士，而不是现在所指的制治珍馐的酒店饭肆的掌勺大厨师。
胡毋辅之：(生卒年待考)，亦称胡母辅之，字彦国，胡毋班之裔孙；山东泰山人。著名魏末晋初期官吏、大酒徒。
胡毋辅之“少擅高名，有知人鉴，性嗜酒，任纵不拘小节，与王澄、王敦、庚凯俱为太尉王衍昵，号曰四友。”曾任陈留太守，后迁扬武将军、湘州刺史、建武将军、安乐太守等官职。
胡毋辅之为人不拘礼法，行为放荡，常与一群文士中的酒徒们厮混在一起，日夜酣饮，不理政事。
有一次，他与毕卓等人在家里散发裸形，闭门酣饮，恰巧员一酒友光逸不约而至，但不得入门，只好脱下衣帽，从狗洞里大叫：我要喝酒。胡毋辅之听到后，知是光逸来了，于是赶快请他进来一起喝酒。后人将这种饮酒方式名之为“犬饮“。
胡毋辅之自己嗜酒成性，放浪形骸，自然结识的朋友也是如此。
比如他的一位朋友毕卓，时任职吏部侍郎，常饮酒废职。有一次听得人家酿熟了酒，就乘夜来到他家的酒瓮间，偷盗酒喝，被守酒人抓住。到天亮一看，见是毕吏部，马上释放。毕卓还没过瘾，就叫来了主人，在酒瓮旁边一起喝，直喝和酩酊大醉而去。这件事被人传为“瓮间盗饮“的佳话。
又如他的要好朋友中有一个叫阮孚的，因为要喝酒而没有钱，竟把金貂(皇帝近臣的一种配饰)换酒钱，结果被有司弹劾而降职。
还有他的著名知交阮修，出门喝酒衣袋里从不带钱，而是把钱挂在杖头，一步步走到酒店，独自喝得大醉后，就拿下杖头的钱付酒账。
胡毋辅之就是与这些朋友为伍。时人称之为“八达“或”八伯“。
胡毋辅之自己不拘小节，也放纵儿子不拘小节。他的儿子名叫胡毋谦之，才学远不及父亲，但骄傲放纵，从不把父亲放在眼里，吃醉酒时便直呼父亲的名字，还骂他年迈无能。胡毋辅之听了，不仅不生气，还招呼儿子一起来喝酒。
但胡毋辅之也有他的特点。根据史书记载他“有知人之鉴。”其好友王澄评论他说：“彦国吐言甚佳，好像是锯木霄，霏霏不绝，的确是后进中的领袖。”
有一次，胡毋辅之和几个朋友外出旅游，经过河南城门，就在城旁的一条小河边饮酒。大概因为天气寒冷，胡毋辅之就叫坐在旁边的王子博生火取暖。王子博就说：我为什么要受你的差遣？胡毋辅之只好自己生火。此后，他和王子博谈了一席话，知道他才学非浅，就感叹地说：我不及他啊！后来胡毋辅之就把王子博推荐给河南尹乐广。乐广接见了王子博，非常赏识他的才能，升他做了工曹。胡毋辅之就是这样推荐、提拔人才的。
晋朝初期的的所谓“八达”、“八伯”等人，多为一时名士，由于他们终日沉湎于酒，始终无所作为。过度饮酒的坏习惯耽误了他们的一生，用现代医学的观点看，胡毋辅之等人都是酒精成瘾的重症患者。
