汉寿西田湾胡氏宗族源流探略
http://www.worlduc.com/blog.aspx?bid=1955892 汉寿县朱家铺镇东南方向5公里的西田湾村，是一个以农田耕作、山林种植为主的丘陵山区农村。元末明初以来，一直生活着一宗胡氏家族。全村现居住人口近一半是胡姓人氏。1997年丁丑仲冬月，西田湾胡氏族人七修族谱，敬宗收族，正本清源，以章先德，以示后人。
寻根溯源话先祖
据谱记载，西田湾胡氏始祖为胡氏敬忠公。敬忠公，字帝臣，号尽齐，邑庠生，元至正十六年丙申（公元1356年）五月初五日生，殁于明宣德二年丁未（1427年）七月十五日。在永乐年间（1402年至1424年）由宁乡麦田迁徙常德府龙县陈陂总鸡公堤港东落业，现地名为汉寿县朱家铺镇西田湾村。村东鸡公山下鸡公堤犹存，此为敬忠公发派旧基址，宗族后人立埤记之。
敬忠公从湖南宁乡麦田迁徙而来，应为麦田胡氏一支。据族谱记载，湖南宁乡麦田胡氏，始祖为胡汉清。胡汉清，字允云，南宋淳佑六年丙午（1245年）正月二十日生，元至大十年已酉（1309年）十月初八日殁。原藉江西吉安府泰和县荣坪乡青萍里早禾渡圳上。生子文秀、文通。元武宗（1308年至1311年）时，携子从江西泰和来到湖南，先居醴陵，继迁玉潭门落业六都麦田即宁乡麦田。
胡文秀（1288-1353年），字汝明，行十七郎，生子云龙、云兴。云龙（1309-1371年），字伯荣，号腾霄，生子福宗、福寿、福珍。云兴，字作霖，号楚汉，生子福大、福昊。云兴最先与侄福宗迁出麦田，分迁至益阳十里落业，至后来形成福宗居益阳百牛冈，福寿居益阳三塘街，福珍守居麦田，福大居益阳炭溪，福昊居益阳泉交河的家族分布格局，五支各居一地蔚为五宗。
（1）福宗（1333-1398年）一宗，由麦田迁益阳十里郭家洲，石牛岗安家落户。子孙大都散居益阳及宁乡等地。其子祖达三传至丹桂，则徙居兰溪。
（2）福寿（1338-1369年）一宗，明初迁居益阳三堂街。
（3）福珍（1366-1452年）一宗，散居宁乡等地。
（4）福大（1354-1419后）一宗，居益阳炭溪。
（5）福昊（1357-1434年）一宗，三传至思敬，徙居益阳19里泉交河长冈村，遂为益阳人。
胡文通，原名文献，字训诰，行十一郎，生子云胜，云胜生子福俊，福俊生三子：敬恩、敬忠、敬惠。长、三回居江西，敬忠公于永乐时来楚落业。这是我族家谱记载的，据泉交河胡氏老谱说，云公有一支迁居鸡公堤，湖北仙桃等地落业，但是从何世属于何公却没有明文。西田湾胡氏属于麦田胡氏哪一支还有待可查，我宗以老谱为准，敬忠公从麦田迁徙而来，属于汉清公第五代子孙。
汉清公，原藉江西吉安府泰和县荣坪乡青萍里早禾渡圳上。据老谱记载的江西旧派可知，汉清公属于江西庐陵胡氏后裔。
江西吉安，古称庐陵，包括今吉安、吉水、新干、泰和、永新、遂川等地。在庐陵这块富饶的土地上，自五代以来便生活着一个胡氏家族，即庐陵胡氏（又称“ 日于江胡氏”）。庐陵胡氏分为值夏、南城、禾溪三宗。同出一源，各为其宗，共同的祖先为卫国公胡贇。自五代时胡氏为避马殷之乱由长沙避地徙于吉州，公霸、公贞、公阳三兄弟各为其宗，衍为三派。公霸占居值夏，为值夏之胡始迁祖；公贞占居泰和南城，为南城之胡始迁祖；公阳占居泰和禾溪，为禾溪之胡始迁祖，其后又徙居黄漕。霸、贞、阳三派，以庐陵这块富饶的土地为中心，历宋、元、明，至近代，可谓名人辈出，繁播四方。
庐陵胡氏系周武王陶正虞阏父之子胡公满的后裔。明朝梁潜《泊庵集庐陵胡氏族谱序》记载，胡公满之后，历秦汉至三国时，有裔孙叫胡质，累官至护国将军、荆州剌史，蜀后主刘禅建兴年间（223-237年）其家先居江夏（今湖北武昌），后徙居丹阳，再移居袁州宜春（今江西宜春）。至北宋乾德年间（公元963年—967年），胡盛（即胡胜）由宜春迁居到庐陵芗城，芗城之胡氏自此始。明代解缙《文毅集日于 江胡氏族谱序》、王直《抑庵文后集胡氏族谱序》明代学者胡直《胡氏世叙》亦均记载，庐陵胡氏为三国时胡质的后裔，传至唐末的胡贇，先是居于金陵，后一度迁居长沙，因避战乱举家迁居吉州，胡贇后裔伯公霸居庐陵值厦，仲公贞居泰和南城，季公阳居泰和禾溪。故此，庐陵胡氏衍为三宗，即庐陵值夏之胡氏，泰和南城之胡氏，泰和禾溪之胡氏。
明朝时，泰和胡氏之后有游仙教谕胡缙，曾主持修撰胡氏族谱，请当时的名流王直作序。社溪之后，元时有一支迁居到湖南宁乡麦田，再散居益阳等地，这便是庐陵胡氏一宗迁楚落业的宁乡麦田胡氏。
据各系胡氏族谱记载和族人考证，庐陵胡氏出自华林胡氏。华林胡氏，因南朝刘宋时期胡藩及其子孙世居华林山之地，瓜瓞繁衍，终成胡姓大族，故名。华林山位于江西省高安市和奉新县交界处，周回百里，景色秀美，现已辟为华林山风景区。胡藩，字道序，号永维，生于东晋太和六年（公元371年），殁于南朝宋元嘉十年（公元433年），享年62岁，谥壮侯，葬洪州南十九里。《宋书》、《南史》有藩公传。
据考证，胡藩系胡公满后裔，是胡公满的第62世孙，源于安定（宁夏固原），祖父胡隋，任九江散骑常侍，父亲胡仲任，官至治书侍御史。藩公随宋武帝刘裕起兵，屡立战功，被封为阳山县男，历任鄱阳太守，太子左卫将军。公元424年，藩公因有功于朝廷，赐士豫章（今南昌）之西，食邑五百户。公因爱华林山清水秀，便举家从江苏宿迁迁来华林，在此开山卜居，繁衍后代。藩公有子六十人，历仕齐、梁、陈、隋、魏，多有显宦，遂成为华林胡氏之开基祖先。
胡藩传至22代舜臣，生有二子清献、忠献。清献之子胡城他于唐天佑年间登进士，历任国子监博士、侍御史。唐朝灭亡后，退隐华林，大兴诗书门风，潜心教育儿孙。其妻耿氏温柔贤淑，知书达理。五个儿子因科举入仕，分居五处，为华林胡氏五宗。忠献之子赟，赟之子邺、权、遇、吉，邺生有三子公霸、公真、公阳，为庐陵胡氏三宗。
胡氏从胡公满传至舜臣为85世，也与我族谱世系相符。其世系表如下：
胡公满（1世）——中（2世）——孝（3世）——文（4世）——宁（5世）——厘（6世）——灵（7世）——燮（8世）——圉（9世）——鲍（10世）——杵臼（11世）——款（12世）——朔（13世）——平国（14世）——午（15世）——溺（16世）——偃师（17世）——吴（18世）——柳（19世）——越（20世）——衍（21世）——璵（22世）——澄（23世，为胡姓始祖）——贵（24世）——鳞（25世）——涣（26世）——弦（27世）——武（28世）——怀（29世）——安（30世）——益（31世）——监（32）——源（33世）——景（34世）——昭（35世）——建（36世）——汲（37世）——文（38世）——敏（39世）——崇（40世）——惠（41世）——简（42世）——玄成（43世）——聪（44世）——崇禧（45世）——贤（46世）——辉（47世）——广（48世）——平（49世）——班（50世）——辛（51世）——贞（52世）——质（53世）—威（54世）——宪（55世）——彪（56世）——奋（57世）——华（58世）——哲（59世）——明之（60世）——德基（61世）——怀宁（62世）——藩（63世）——镇（64世）——谐之（65世）——时显（66）——真（67世）——顺（68世）——颖（69世）——湛（70世）——兴（71世）——宣（72世）——秉（73世）——机（74世）——晟（75世）——元（76世）——曦（77世）——杰（78世）——旬（79世）——钲儒（80世）——钊（81世）——克礼（82世）——明德（83世）——应民（84世）——舜臣（85）——清献（86世）——忠献（86世）
麦田胡氏是庐陵胡氏三宗之一泰和禾溪胡氏的一支，何公何世无据可查。我西田湾胡氏族谱却从清献公之后世系到汉清公。其世系表如下：
清献（86世）——诚（87世）——当（88世）——令严（89世）——元凤（90世）——仲尧（91世）——用之（92世）——况（93世）——值儒（94世）——杞（95世）——龙孙（96世）——仕诚（97世）——宗琳（98世）——彦安（99世）——汉清（100世）。
胡氏的姓源可以追溯到三皇五帝之一的舜帝。舜，名玄景或重明或重华，黄帝的八世孙。舜幼年丧母，继母不慈，常对他进行毒打和虐待，但他逆来顺受，反而更加孝敬继母。由于他好学孝友，闻名四海，舜在被选为尧的接班人前，尧为了考察他，让舜搬到妫水旁居住，所以舜的部分后代便以所居住的这条河为姓，为妫氏。至帝尧末年，不仅把两个女儿—娥皇和女英都嫁给了他，还以自己的皇位相传。所以舜当政时，天下大治，人民丰乐，加上他常“调于玉烛，息于永风，食于膏火，饮于醴泉”，与老百姓同甘共苦，因此更加获得百姓的拥戴。
舜之子为商均，商均在大禹执政时被封于虞地(今河南虞城，至今还保留着商均墓村)。商均之后为虞思，虞思封于商(今陕西商县)。舜的另一支后裔虞遂定居虞乡(今山西永济)，后受封于遂国。商灭夏时，又移封于陈地(今河南宛丘)。西周初期，虞思的后裔遏父（从舜为三十一代），又称阏父，他继承了先祖制陶的手艺，做陶的本领首屈一指，因此获得周人垂青，担任了周族陶正之官。周文王姬昌后来还特意将长女太姬 (又为元妃)许配给遏父之子妫满。公元前1046年，周武王灭商之后，分封黄帝、唐尧、虞舜之后，以备三恪。妫满是帝舜三十二代孙，为舜裔的嫡脉，因此受封于陈地(今河南淮阳，其时辖地在河南开封以东至安徽亳县以北，都城在宛丘)，奉帝舜之祀，建立起又一个陈国，取代了虞遂所建的陈国，辖地规模也比前者有了明显的扩大，从此奉为正朔，延续了虞舜的一脉香火。
从以上说明，华林胡氏及中国大部分胡姓子孙的始祖，应当是三千多年前被周武王封为陈地的胡公满了。胡公满是虞舜的第三十二代孙，周武王的东床快婿，被封为陈侯。由此可见，中国胡氏的先祖是正统的虞舜后裔，黄帝子孙。
论派排辈知身世
江西原派语：鉴彦通文，德重政大，仲福正昌，志玉庆炳，宗秀才贤，洪华荣受，增兴上国，必上醇禧，端垂永久，企汉文云。
敬忠公以下旧派语：崇必道，广东宗，以从守，之虞成。敬忠公长房、二房宗族沿用此派名；（二）崇必道，广东宗，以从守，永世宏。敬忠公三房宗族用此沿此派名。
续派：
成泽冠南楚
祥开锡有光
学修敦厚化
大士启明良
新篡派语宁益龙三县合用：
华发同和畅 林生桂芷香
熙朝恩爱胜 忠信可传扬
殿试登科选 声名振帝帮
钦加均诰赠 万代寿益昌
祖先继美德 后嗣气轩昂。
《世界胡氏通谱》统一百字派：
淮阳家声振 舜裔世泽长
唐汉美名著 有虞盛德光
爱国思法守 忠诚致远方
敬业多奉献 成果广辉煌
修齐遵典训 作述本文章
孝友治平永 勤俭能自强
克承先绪志 启迪绍清芳
兴隆观圣哲 蕃衍庆贞祥
贤良欣际会 俊秀正纲常
建树丰功绩 华夏富和康
从满公到汉清公100世，从汉清公到现锡派，已有21世。我西田湾胡氏从满公到锡派已有121世。按照世界胡氏通谱，统一世代和派名，其方法：华林胡氏以城公为一世祖，第25代开始启用新字辈，即从城公第25代为“淮”字辈，其后依次照推。我西田湾胡氏从宗派为第90世，并为新派名“淮”字派。我宗族续派“南楚祥开锡”分别对应新派“唐汉美名著”。从满公到我西田湾胡氏锡辈为104世。
探徙究址明分布
西田胡氏始祖敬忠公，生有三子，崇兰、崇善、崇道。长房崇兰公世居鸡公堤，二房崇善公迁居苦竹冲，三房崇道公迁居文武桥。敬忠公分三支繁衍传世至今已二十一代，子孙遍布各地。
二世长房崇兰公，字胜芳，号孟先，岁进士，明洪武七年甲寅（1374年）正月十五日生，卒于正统四年已未（1439年）八月十六日，生有七子：必温、必成、必良、必智、必中、必让和必荣。
三世长房必温公，字玉光，明洪武三十一年）戊寅（1398年四月十一日生，卒于天顺三年）已卯（1459年八月二十五日，生有二子，长子道行，在正统年间（1435年至1449年）由鸡公堤迁居常德武陵答水桥（塌水桥），次子道昌，在正统年间由鸡公堤迁居常德武陵崇河，后人失考，未录族谱。
三世二房必成公，字得意，明永乐元年癸未（1403年）六月二十三日生，卒于成化四年戊子（1468年）十二月二十一日。生有二子，长子道龄在正统年间由鸡公堤迁居武陵东关外；次子道敬在正统年间由鸡公堤迁居湖南龙山县，后人失考，未录族谱。
三世三房必良公，字圣客，邑庠生，明永乐四年丙戌（1406年）七月二十八日生，成化十一年乙未（1475年）正月三十日殁。子道荣，孙广琢，广琢生东冕。
三世四房必智公，字特达，明永乐七年已丑（1409年）二月初三日生，弘治二年已酉八月二十八日殁。生有二子，生子道显，在正统年间由鸡公堤迁居茶王山，后徙卢家洲，后人失考，未录族谱。
三世五房必中公，字报国，明永乐十年壬辰（1412年）四月初八日生，成化十年甲午（1474年）八月二十九日殁，生二子，在正统年间长子由鸡公堤道隆迁居云南临州，后人失考，未录族谱；次子道化其后广德，在正统年间由鸡公堤迁居北关外围堤杨旗嘴。
三世七房必荣公，字锦焕，明永乐十七年已亥（1419年）二月二十四日生，成化二十二年丙午（1486年）八月初二日殁。生有二子，长子道明在正统年间迁居汉寿金年总珑灯桥，生一子广业，在嘉靖年间迁居汉寿东关外。次子道通，在正统年间由鸡公堤迁居白竹山。
三世六房必让公，崇兰公第六子，字怀谦，郡廪生，明永乐十三年乙未（1415年）六月初六日生，成化十一年乙未（1475年）十一月二十三日殁。生有二子，长子道信，其后世居鸡公堤，也就是现在的西田湾村。次子道璇，生有二子，长子广运在明成化年间（1464年至1487年）迁居云南，后人失考；次子广富生有东昌，东昂二子。
四世长房道信公，字贞诚，拔贡生，明景泰七年丙子（1456年）三月二十五日生，正德七年壬申（1512年）八月初三日殁。生有四子：广权、广济、广胜、广积。长子广权生东昊、东明二子，次子广济生东晁、东弁二子，三子广胜生东晨，四子广积生东昆、东晕、东汰、东渭、东福、东禄六子，在明弘治年间迁居武陵九户湾等处，后人失考，未录族谱。
五世二房广济公，字圣德，廪膳生，明成化十九年癸卯（1483年）正月十五日生，嘉靖十五年丙申（1536年）十二月十五日殁，生东晁、东弁二子，六世东晃公—七世三房宗堂公—八世三房以清公—九世二房从谟公—十世长房守伟公。守伟公生有五子：之瑾、之玺、之介、之与、之瑜。之瑾、之玺后人世居鸡公堤，繁衍生息，枝茂叶盛，成为西田湾村第一大姓。
十一世长房之瑾公，字上玉，登出郎，清康熙二十年辛酉（1681年）生，雍正四年丙午（1726年）殁。生五子：虞范、虞璜、虞弼、虞浩、虞书。除虞范之外，其四子后失考。十二世虞范公之子鉴成，字明见，清雍正八年庚戌八月初九日生，嘉庆二年丁巳九月十八日殁。十三世鉴成公生四子：盛谱、盛广、盛训、盛认。十四世盛谱生四子：泽绥、泽纬、泽绳、泽纶，只有泽绳有后，其三子后失考。泽绳生四子：冠林、冠学、冠士、冠相，其中冠林、冠相后失考，冠士之子南极，其后失考。冠学之子南朝，南朝之子楚庆，楚庆之子祥贞，祥贞生开昌、开朗二子。盛广无后，盛训生四子：泽纯、泽缃、泽线、泽绫，泽纯生冠达，泽缃生子冠容，冠容生南桂、南柏二子，南桂生子楚达，楚达生子祥桃。盛认生六子：泽纪、泽瑾、泽纬、泽绮、泽统、泽绰。泽纪生子冠连，冠绰生冠远、冠兴二子，其余失考。
十一世二房之玺公，字廷玉，国学生，清康熙二十四年已丑（1685年）八月十五日生，乾隆二十一年丙子（1756年）二月十五日殁。其生四子：虞廷、虞贵、虞绍、虞英，前三子其后失考。
十二世四房虞英公，字际让，事情芝圃，业儒，清雍正三年乙年年年巳四月初一日生，乾隆六十年乙卯十月十六日殁。其生四子：熹成、照成、煦成、烈成。
十三世长房熹成公，字微都，清乾隆二十九年甲申三月十一日生，道光十二年壬辰五月十八日殁。生二子：盛蕙、盛万。盛蕙生泽柳，其后失考。盛万生子泽模，泽模生四子：冠文、冠德、冠春、冠雨。冠德抱冠雨之子南延，冠雨两子：南超、南起，南超之子楚书、楚书之子祥付、祥付之子开正。南起生三子：楚强、楚兴、楚胜，楚强生祥胜、祥勇二子，祥胜之子开来；楚兴之子祥顺，楚胜之祥兴。
十三世二房照成公，字东旭，清乾隆三十三年戊子八月初十日生，道光十二年壬辰五月十二日殁。其生四子：盛芝、盛芄、盛蒂、盛苹。盛蒂之子泽桃，泽桃之子冠宝，冠宝生三子：南灼、南焕、南灿，南灼无后，南焕生二子：楚汉（子情）、楚标，楚汉生子祥国，楚标之女祥英；南灿生二子：楚强（安明）、楚刚，楚强生三子：祥耀、祥进、祥好。
十三世三房煦成公，字春和，清乾隆四十一年丙申四月初十日生，道光二十三年癸卯九月十九日殁。其生二子：盛芳、盛登。盛芳生四子：泽椅、泽杓、泽梁、泽棠，前三子无后，泽棠生三子：冠鹤、冠寿、冠福。冠鹤生二子：南山、南嵩，南山之子楚沂，楚沂之子祥兴（考古）与祥隆，祥兴之子开林与开利。南嵩之子楚辉与楚江，楚辉生三子：祥明、祥君、祥标，祥明之子开昆。楚江之女祥娥。冠寿生二子：南儒、南杰，南儒生三子：楚纯、楚正、楚清，楚纯之子祥照（先羊），祥照之女开文和开武。楚正生二子：祥跃（先锋）、祥飞（云锋），祥跃之子开登与开科，祥飞之子开榜，楚清之子祥放与祥群。南杰生二子：楚宝、楚佳，楚宝生二子：祥刚（先刚）、祥金（先强），祥刚之子开意与开林，祥金之子开如。楚佳生二子：祥有（先进）、祥利，祥有之子开吉、开强，祥利之子开旺。冠福生四子：南元、南亨、南利、南贞。南元之子楚栋与楚明，，楚栋之子祥生与祥奋，祥生之子开红与开国，祥奋之子开开德，楚明之子祥前。南享生四子：楚国、楚华、楚泮、楚江，楚国生四子：祥林、祥进、祥焕、祥平，祥进之子开吉与开艳。楚华之子祥建与祥兴，祥建之子开放，祥兴之子开云。楚泮之说勇与祥琼，楚江之子祥国。南利之子楚成，楚成之子祥辉与祥君，祥辉之子开磊。南贞（胡立）之子楚浩与楚沛，楚浩之祥聪，楚沛之子祥嘉。盛登生四子：泽溥、泽广、泽尊、泽重。泽溥之子冠玄生三子：南富、南炳、南运。南富生三子：楚国、楚恭、楚寿，楚国之子祥化，祥化之子开杰；楚恭生二子：祥胜（开德）、祥望，祥胜之子开朗，祥望之子开封。楚寿之子祥训与祥立。南炳无后，南运生二子：楚善、楚信，楚善之子祥进与祥国，祥进之子开运与开升，祥国之子开明与开军。楚信之子祥文与祥武，祥文之子开辉，祥武之子开荣。泽广、泽重无后，泽尊之子冠盖，冠盖之子南谷，南谷生三子：楚达、楚皋、楚金，楚达生二子：祥春（小羊）、祥正（后羊），祥春之子开正（胡月）。楚皋生四子：祥夏、祥秋、祥冬、祥花（岳祥），祥夏之子开红与艳红，祥秋之子开明，祥冬之子开来与红英，祥花之子开军。楚金（菊生）之子祥红，祥红之子开放。
十三世四房烈成公，字光周，清乾隆五十二年丁未四月十三日生，道光二十九年已酉八月十五日殁。西田湾村烈成湾以其命名，烈成湾大都是烈成公之后。烈成公生平无物议，善以一言诠，耕读惟勤俭，芳名远迩传。其生三子：盛藻、盛苞、盛蘧、盛燕（王氏生）。
十四世长房盛藻公，字明鉴，清嘉庆十四年已巳十二月十八日生，光绪十三年丁亥四月初八日殁，其子十五世泽及公生四子：冠辅、冠初、冠高、冠哲。冠辅之子南后、南瑞、南祥，南后之子楚汉，楚汉之子祥友（友元）、祥志，祥友之子开建（开红）、开才，开建之子锡浩，祥志之子开成、开美、开红、开丽。
冠初生四子：南勋、南浩、南福、南荣。南福生三子：楚城、楚兴（子林）、楚发。楚兴生三子：祥代、祥权、祥杨，祥代之子开平，祥权之子开立。楚发之子祥建、祥勇。南云之孙祥进（抱抚楚兴之子），祥进之子开和与亚恒。
冠高生三子：南麟、南麒、南鑫（抱抚冠哲之子），无后。冠哲之子南菊，南菊生子：楚碧（子先）、楚君，楚碧之子祥刚（立友），祥刚之子开国、开勋。楚君之子祥孟、祥桃，祥孟之子开惠，祥桃之女爱桃。
十四世二房盛苞公，字茂林，号元音，别号松亭，从九品，清嘉庆二十四年已卯六月十五日生，光绪七年辛巳十月初四日殁。其生五子：泽洪、泽加、泽久、泽渥、泽孚。泽加之子冠益，冠益之子南钧，南钧之子楚岸（春锦），楚岸之子祥顺、祥华，祥顺之子开元、开玉，祥华之子开云。泽久之子冠振，冠振之子南近，南近之子楚家。泽渥之子冠湘，冠湘之子南蔚。
十四世三房盛蘧公，清道光二年壬午四月二十五日生，道光十七年丁酉八月初一日殁，无后。
十四世长房盛燕公，字定翼，清道光五年乙酉（1825年）三月初一日生，光绪十四年戊子（1898年）九月二十四日殁。生有三子：泽楠、泽爱、泽胜，有一女适武陵王家汉五。
十五世长房泽楠公，字德立，清咸丰四年甲寅（1854年）十一月初八日生，宣统已酉岁（1909年）倡修族谱，民国戊辰岁（1928年）主修族谱。胡府尊姑祖位翁赞：恭惟姑祖，裔匕皇皇，勤俭治家，和睦外乡，作事侃匕，乡之重望，家道隆起，仁义无双，为善如流，寿比汾阳，肖子贤孙，兰桂胜芳。其生七子：冠美、冠创、冠孝（出及泽爱为子）、冠礼、冠群、冠喜、冠政。
十五世二房泽爱公，字德洪，号森樵，清丰九年已示四月十八日生，洪翁赞：勤与俭兮，世无双；仁义和兮，谁可方；子孙罗多，惟点额寿高耄耄永炽昌。及子冠孝，生四子：南亘、南燔、南炳、南燥（过及给泽胜为孙）。南亘之子楚善，南燔之子楚英、楚明（过及南燔为子），楚英生四子：祥光（化飞）、祥达（国飞）、祥友（佰飞）、祥元，祥兴之子开进、开兰，祥达之子开平、开银，祥友之子开廷。南炳生三女：凤桃、凤和、凤五。
十五世三房泽胜公，字德范，清同治五年丙寅十一月十二日生，民国五年丙辰六月二十一日殁。抚胞侄冠孝四子南燥为孙，南燥抚胞南燔次子楚明为子（迁贺加山），楚明之子祥兴。
十六世长房冠美公，字绍三，公元1874年甲戌正月十六日生，公元1914年甲寅二月十三日殁。抚胞弟冠礼次子南佑为子。南佑抚胞兄南邦次子楚驾为子。
十六世二房冠创公，字绍前，公元1879年4月29日生，公元1929年12月29日殁。生子南泰。
十六世三房冠礼公，字绍代，公元1881年11月14日生，1928年倡修族谱任总理之职。生二子：南邦、南佑（出继冠美为子）、南华。南邦生四子：楚驾（出继胞弟南佑为子）、楚笃、楚国、楚佳。南华抚胞兄南邦之子楚笃为子。楚国之子祥远（化标），祥远之子开定。楚佳之子祥治、祥理（小龙），祥治之子开红（胡群）。
十六世四房冠群公，字绍先，号福廷，业儒，公元1888年10月12日生，公元1954年4月12日殃。公元1928年编修族谱。赞曰：惟我岳父，术业岐黄，寿身寿世，存心忠良，处世待人，和气一堂，不慕名利，不图声杨，业绍苏湖，擅巳之长，耕读为怀，兰复桂芳，八孝出弟，家道隆昌，忝在宅相，聊以赞襄。愚子婿王立中复槐敬撰。生子南智。
十七世南智公，字树蕃，号康斋，又银洲，公元1915年3月22日生，公元1998年润5月28日殁。生二子：楚云、楚彪。楚云，字定国，号醒山，公元1944年8月15日生，公元1997年协修七修族谱。其生二子祥文（献辉）、祥武（献忠），祥文之子开明，祥武之子开钰。楚彪之子祥权（胡游）。
十六世五房冠喜公，字绍堂，公元1891年7月7日生，公元1958年殁。生四子：南魁、南魏、南巍、南冕。南魁之子楚其、楚豹，楚其之子祥彬（强兵）。南魏之子楚平、楚刚，楚平之子祥立（胡浩）、祥勇，楚刚之子祥敏（胡敏）、祥理。南巍无子，南冕之子楚丰、楚收，楚丰之女祥倩、祥欢。
十六世六房冠政公，字绍仲，号伯晨，公元1896年2月17日生，公元1946年11月12日殁。生三子：南佳、南任、南伟，南佳生二子：楚铸、楚钧。楚铸，字雅仁，公元1944年正月初四日生，公元1997年七修族谱理事会会长。其子祥林（先进），祥林之子开菊、开宝，楚钧之子祥松。南任之子楚铠、楚监。楚铠，字冶人，公元1943年正月初六日生，其子祥栋（爱国）。楚监之女爱立、爱英。南伟之子楚铭，楚铭之子祥梁。
析文释疑传后人
《圣谕十六条》
敦孝弟以重人伦，笃宗族以照雍睦。
和乡党以息争讼，重家桑以足衣食。
尚节俭以惜财用，隆学校以端士习。
黜异端以崇正学，讲法律以儆愚顽。
明礼让以厚风俗，务本业以定民志。
训子弟以禁非为，息诬告以全善良。
惩慝逃已免株连，完钱粮以省催科。
联保甲以弭盗贼，解警岔以重身命。
我胡氏族谱把《圣谕十六条》放在族谱之首页，作为胡氏宗族首要遵守的道德典范。《圣谕十六条》的是康熙九年（1670年）颁布的御赐圣谕十六条，内容十分全面，系统而且精练，准确，既涵盖了大清帝国道德原则的主要方面，同时也凝集了中国传统价值观的精髓，涉及到了政治，经济，社会，人生，人际等多方面的道德准则，代表了儒家学说的前进方向，体现了中华民族传统美德。
敦孝弟以重人伦。敦是加厚的意思，孝是孝顺爹娘，弟是尊敬兄长，重是不敢轻忽，不敢苟且的意思。人总有五伦，一君臣、二父子、三夫妻、四兄弟、五朋友，这五伦中父子兄弟是于人最亲的，若能孝顺爹娘，尊敬兄长，尽心尽力加意在这两件事上去尽道理，这就是重人伦了。
笃宗族以昭雍睦。宗是大宗小宗，大宗是始祖一脉相传下来的长门，小宗是从高曾祖父母分派下来的长门，凡此大宗小宗总是一姓的人，故称宗族。笃是相处最厚的意思，雍是和惠睦是亲爱，昭是明也，能与人家的人相处最厚，这是和惠亲爱的意思，人人皆见个个皆晓，故曰昭雍睦。
和乡党以息争讼。乡党总是村庄边邻，和乡党总是与左邻右舍大家亲厚的意思。争讼就是告状，息争讼就是说再不告状了，告状只为乡党不能和睦所以争闹起来，不得不告状，既是大家和睦，还有什么状告？
重农桑以足衣食。农是做庄稼，桑是种桑树喂蚕，衣是衣裳，食是吃饭，人生世上，吃饭穿衣是两件大事。若不做庄稼却吃什么？不喂蚕却穿什么？百事是小只看得这两件事大，就是重农桑，重这两件事自然积得厚实吃穿不尽，就是足衣食。
尚节俭以惜财用。节是持节，俭是省俭，尚是以此为得，财是使用的财物，惜是爱惜，总是不肯妄费的意思。
隆学校以端士习。隆重也，学校是国学、乡学，俱是士子们读书习礼所在，端之使其正也，士习是士子们的志向，学习要他极正经的。
黜异端以崇正学。黜是逐出的意思，崇是尊重的意思，异端非圣人之道，别是一端，如古来杨墨之教，后世白莲、闻香、天主等教之类，正学是正经学术，圣贤相传的道理，可以持身善世者。
讲法律以儆愚顽。讲是讲说，法是法令，律是律条，儆是警觉，愚是不明白的，顽是无耻的，把朝庭的法律讲个明白，教那些愚顽蠢人如梦初醒，见法律知惧，就免了他的刑罚，救下他的性命。
明礼让以厚风俗。明是讲明行习的意思，礼是日用间常行的道理，让是礼之实也，总是个谦虚推逊的意思，人人能谦虚推逊自然是彬彬有礼了，这风俗怎么不厚？
务本业以定民志。务是专力去做，本业本等营生，定是不移，民志是百姓的志向，一心只务自己的本等，并无别项事体拉扯，这志向自然不移了。
训弟子以禁非为。子是儿子，弟是兄弟，训是父兄教训，非为是不营生，如一切嫖赌酗酒打架之类皆是，禁是禁止住他不要去做。
息诬告以全善良。诬是诬赖，告是告状，善良是好人，诬告不息必定要冤赖好人，若能息了诬告，这好人自安然无事。
诫匿逃以免株连。诫是以言相戒，匿是窝藏容留，逃是旗下逃出来的人，株是根株，罪名连坐就如那树木根株连带枝叶的一般。
完钱粮以省催科。催科是催比钱粮的科条，钱粮不完，官上自然催比，且还要按条科治罪的，既是完了钱粮自然省了催科得平安过日，
联保甲以弭盗贼。联是联络协同的意思，甲是百姓们住的村落，弭是止住塞住的意思，村落中访查切实，不容住一个闲人，那盗贼就无处安身，自然消灭了。
解怨忿以重身命。怨是冤，怨忿是憾，身是身子，命是性命，仇忿不解定要舍着身子性命与人争闹，连死活都不顾，是把自己的身子性命看轻了，不如自己早些解释了仇忿，彼此相安，自然就保全了自己身子性命，这就叫做解他忿以重身命。
家规约诫十六条
一诫不忠
科甲仕进，人情所荣；贿赂夤缘，君子所耻；矢忠清以报国，百世流芳，挟奸佞以希荣，万年遗臭。按诸史册法戒昭然，有族贤子孙学古人官，暨授例入仕者，官无大小，皆宜为国为民恪守清慎勤之训，上襄荣乎祖考，下庇荫其子孙，间里传为美谈，道路永其歌颂，荣何如之。倘有莅官不敬，或虐下取功，或谄上希上日，或得钱卖法，或任性酷刑，或是非颠倒而衔冤者终身不忘，或曲直枉断而构讼者累世不解脱，既玷官箴更负祖德，尝见士大夫为官甚清介而子孙多不振，毋亦犯此病与子贤子孙，其敬德之。
二诫不孝
生我之恩，昊天罔极，承欢奉养，亦所当然。倘有不顾父母之养，一经父母投鸣，家族责四十板；更有不法恶匪，于父母之前横行无忌，轻者，责六十板，重者，责一百板；尢有老境龙钟，扶杖易仆，寒暑卧病，铁骨难埃，甚至鳏寡，形影相吊等，此父母最足伤心，子若不孝，加倍重责。至于继母、庶母有以前项过犯，经族务求得其实情，分别处置。
三诫不弟
埙篪协奏，棣萼聊芳，天伦之际，以此为乐，若有不弟之辈，或挟智以欺兄，或贪利而姤兄，或听妇女谗言，或听外人唆怂肆行辱兄、殴兄，一经兄投鸣家族，轻者责二十板，重者责四十板。若系兄有不是之处，察得实情，应将兄严加议罚，并减等究弟以辱殴之过，至于胞兄而外、同堂之兄、同族之、以及叔伯长上，凡在族内，无论亲疏�
