（湖南溆浦等地）《胡氏十二修宗谱序》----胡正山 1995年
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宗族乃民族之先河。民族之形成，实由众多家族组成之；国家之形成，实由众多民族组成之。民族之历史，国家之国史，以研究民族、国家盛衰之道也。是故一代兴而世数之升降，人物之臧否，披史而得之；宗谱乃记叙氏族兴衰、居迁蕃衍之典也，是故一姓蕃而世泽之绵渺、氏族之昌微，展乘而知之。故曰：家之有乘，犹国之有史。且修姓氏谱牒，敬宗睦族，叙彝伦，厚风俗，阐述家规家训，使子姓敦木本水源之谊，笃慈孝友恭之道，达到人道亲亲，亲亲而尊尊，尊尊而敬宗，敬宗而睦族，睦族而及人之目的。诚如是，则天下仁让之风可兴矣。如此看来。修谱亦是修身齐家、和邻睦族、待人尚义之精神文明建设，与宗派主义绝非一义也。
(二)
凡为人子者，当知木本水源。我胡氏源流，历代巨儒虽或详或略记述过，但现存旧谱极少，即或有谱可览者，亦因文字晦涩而难以阅懂。故系统知我胡氏源流者，鲜矣。基于此，余摭拾历代谱序和史书中有关史料，对我胡氏源流综而述之，以昭来者。
寻根 粤稽胡氏历代谱序，知我胡氏之先，出于舜帝之后。舜为有虞氏虞幕之后裔。有虞氏起源于燕山，境内有妫水，故有虞氏也以妫水成为姓，又因舜生于姚虚，娶尧帝之女娥皇、女英为妻，入赘黄帝族而从部落分离出去，故舜别姓为姚。
舜迄受尧禅，国号有虞，在位其间，天下大治，为中华民族世代敬仰之贤君明主。然舜在与治水功臣禹之权力斗争中，有虞氏部落败北，以致被迫四处迁徙。仅舜子均封于商，曰商均，其他大部分族人则大举向南、北、东方迁徙，有虞氏进入衰落时期，以致商均之子虞思以后三十余传失续欠详。
越千百年，传至虞阏父，为周陶正(主管制陶之官)。因制陶有功，得周文王赏识，以元女太姬妻其子满。武王克商，为备“三恪”，分封黄帝、唐尧、虞舜之后，遂封满于陈(今河南宛丘)，以主舜祀，国号陈。满系大舜三十四世孙，卒谥胡公。“胡”何义也?《逸周书．谥法解》云：“保民耆艾曰胡，弥年寿考曰胡”。满公不随商纣淫乱，有“保民耆艾”之德；又因年高寿长，堪称“弥年寿考”，故谥曰“胡公”，乃为尊贵之谥号。子孙以谥为荣，因谥为姓，是为氏族始。
由上可知，我胡氏始自满公者，溯胡氏之姓所由赐也。
问祖 满公之后，历相公、孝公、慎公、幽公、厘公、武公、平公、文公、桓公、宜公、共公、灵公、襄公、哀公、悼公、惠公、怀公、湣公，凡十九传，国祚乃衰，被楚惠王所灭。湣公十九子，散奔各邑，厥后支裔绵延，或以国为姓，或以谥为姓，因而有胡、陈、田、虞、姚“妫汭五姓”之称，胡公满为其共同始祖。而胡氏则由湣公第六子澄承之。澄奔吴安定，柞土为氏，于是安定始为胡氏郡名焉。
澄公以降，承流派衍，子孙蕃盛，名臣迭出，文墨簪笏绵绵不替，诸如：满公二十七世孙胡安，生于西汉高祖时，博学高行，讲学于临邛白鹤山下，建翠屏阁，名贤司马相如等人皆师事之，传云后乘白鹤仙去。三十三世孙胡建，汉昭帝元凤癸卯为渭城令，民怀其德，立祠祀之。据史书载，建为居安定(今甘肃泾川县北泾河北岸)最早之胡姓人物，其后魏有胡质，晋有胡威，皆居安定，于是胡氏为安定之望族，安定遂为天下胡氏之堂号焉。四十五世孙胡广，字伯始，汉顺帝时五迁尚书仆射，历仕六朝，封文恭侯，章奏为天下第一，史称：万事不理问伯始，天下中庸有胡公。及其终也，赐于原陵，世为江陵荆楚派也。四十九世孙胡班。汉献帝初平辛未任金吾将军，讨董卓之乱，名标青史。五十一世孙胡贞，仕魏武淮西都督，封丞宁侯。其子质，少与蒋济、朱绩知名于江淮间，仕魏荆州刺史，累迁大都督，历仕四朝，封关内侯。质为官清廉。死时家无余财，唯有赐衣、书箧而已。质子威，承父志，历操清白，名著当时，晋武帝咸宁中为徐州刺史，后调安定，为安定刺史。五十六世孙胡奋，晋怀帝永嘉中为左仆射，卒赠镇国大将军，徙居邳州宿迁，是为宿迁胡姓之祖．六十世孙德基，晋穆帝时为江陵刺史，生子二十三。皆字以“宁”，世誉为长沙二十三宁．其中三子怀宁，派衍华林胡氏；权宁、涨宁，乃今溆邑胡氏权、涨两房之祖。六十二世孙胡藩，即怀宁之子，字道序，仕南朝(刘裕)宋，元嘉中为太子左卫将军，以功封阳山男，乐华林山水秀而居之(华林在江西奉新县西南五十里)，故藩公乃华林胡氏始迁祖也，卒谥壮侯，锡土豫章之西，传二十四世至城，始就其地而卜居华林焉。城公乃满公八十六世孙，字汤老，小字鬼勺，唐昭宗天祐四年登进士第，初授国子监簿，转升至侍御史，后退老华林，乃我华林胡氏之祖．
由上可知，我胡氏推城公为远祖者，谓自江西南昌之华林，原其所自出也．
溯迁 壮侯藩虽生子六十余人，然“多不遵法度”，以致取消侯爵继承，使得华林胡氏在隋唐数百年间并不十分显闻。藩二十四传至城，乃为华林胡氏子孙兴盛之重要转折点。
城公贤配耿氏，赠徐国夫人，生子五：珰、瑜、琼、王告、球。遭时离乱，瑜徙陈留，生子曰令仪，唐天禧年间登进士第。七传至安国，字康侯，绍圣年间探花及第，封宝文阁学士，为宋代著名经学家。生子三：曰寅、曰宏、曰宪，父子道学渊深，朱熹、张栻等名儒受业其门。琼徙毗陵，为毗陵派之祖。五传至宿，宋天圣二年进士，为宋代著名文学家，宿十传至源洁讳濙者，明建文二年进士，累官礼部尚书，正统四年，与我华林派彦志讳应麟者，合修宗谱。王告徙江州，六传至瑗，为北宋初著名学者、教育家。球徙分宁，五传至元衡，登进士第，其后裔不得其详。城公次子以下皆他徙，惟珰以宗子身份奉母命世居华林，生子二：令严、令赟。赟官潭州都统，徙西山，建青楼，藏书万卷。曾孙宠，宋真宗景德中擢进士第，官四川都统制。宠子曰道，官知峡州，再传十七世至贤，明初迁湘阴而居焉。令严字肃侯，赠尚书员外郎，生子二：元凤、元麟。凤字天瑞，赠尚书员外郎，生八子：仲尧、仲宣、仲华、仲容、仲雅、仲甫、仲先、克顺。兄弟同居共爨，聚族八百余口，若非孝弟友恭，安能敦睦如此；又建学舍，以延四方游学士；置义田，以供四方学徒之资。故宋太宗雍熙二年，朝廷诏旌为义门，特授仲尧为本州助教。
仲尧、仲宣乃我新化、冷水江、溆浦、邵阳、隆回等处华林胡氏之祖（浏阳中和乡胡氏，即曾任中共中央总书记胡耀邦之族，乃仲雅公后裔，清初从江西乐安县浯塘迁浏阳）。仲宣十六传至（区阝）于宋元丰八年自江西奉新华林徙新化一都罗洪（今属隆回），其第六子杠（衣旁）（行七九郎）送父母返葬南昌祖茔后，转迁永八都苗田，生子四：长念一居长田，次马二居林家田(即今新化马鞍山)。三万五居下田，四仲六世守苗田。因杠公小字海，故其后裔曰严房海户云云。仲宣二十传至彦怀，亦于宋元丰八年徙隆回一都，今怫光、清水溪、石板村等处皆其后裔也。彦怀为尧文九世孙，杠公为尧政六世孙，尧文、尧政皆荣翁子．荣翁者，仲宣十一世孙也。我祖仲尧公生子二：长曰用之，次曰用庄。用之于端拱二年擢进士，历官三司户部判官，生子二：凝、况。况官都少监，赠少卿，生子二：僧孺、直孺。直孺字少伋，晚号西山老人，宋哲宗绍圣四年登进士第，累官刑、兵两部尚书，封开国公。子七：杞、相、栝、楫、枞、根、朴。楫公任宣教郎，佥书峡州军事判官，生子仲益。仲益生季玉、季明。季明任忠义校尉，生良仕。良仕生永富。永富随父由华林迁吉安府泰和县枣河市圳上永丰三都果树城隍鹅掌大丘，生彦广，历有余年，故该地又是为我彦广公一脉发祥之故址。
宋元丰八年，彦广公见昆季众多，用度耗繁，而思为久远之计，遥闻湖南田地拋荒，耕管人稀，遂统伯叔兄弟及族人十人，于是年四月十二日由泰和起程，南游楚国，逢田定址，遇塘下基。于是，彦一、彦二下长田；彦三、彦四下安化、新田；彦五、彦八下恢塘；彦六下玉塘；彦七、彦怀下邵阳、隆回、塘冲；惟我祖彦广公经太阳、十都、清风、月照、马蹄塘，循河转上新化崇溪(今属冷水江市)，择两头塘而居焉。朴公之六世孙念意，亦于宋元丰八年从江西高安石街偕伯叔兄弟徙楚，星散错居，惟意公子大宇折回原籍。传十五世至朝六，于明嘉靖三十八年由石街仍迁新化，择吉日于白溪而家焉．故我严房善户在新邑等地者，又有楫、朴两大房之分。我楫房尊彦广公为始迁祖，而朴房则以朝六公纪世焉。
由上可知，我华林胡氏严房善户之楫房以彦广公为鼻祖，朴房以朝六公为始迁祖者，谓其始迁新化之崇溪和白溪、溯其所由来也。
明派 彦广二传至代邦，三传至堂佐。堂佐生子三：琦伯、琦仲、琦珍。大房琦伯公徙官庄，二传至陆二，三传桂龙。桂龙又徙沙江，生子添觉。觉生子四：祖明、祖华、祖成、祖荣。其中成、荣绝嗣、而祖明、祖华二公子孙蕃盛。祖明生子二：诚忠、秀忠，诚生思海、思龙；秀生思源、思沂。现今沙江等处胡姓，皆祖明公之裔也。祖华生子二；政忠、善忠。政忠子思敬，其后裔他徙者多，故现今世居沙江者，惟七人耳。善忠子思政，思政子志显，志显子文集，由沙江徙毗黄滩，故现今毗黄滩、大园溪、善溪江、黑塘等处胡姓，又尊文集公为始迁祖。文集公五世孙朝一、朝三、朝四、朝七后裔分别先后徙粤、桂、川、赣等省，朝二、朝五、朝六公裔世居祖地，三支挺秀。二房琦仲公徙小兰，历陆三、桂虎、添和、祖赞，凡五传。祖赞子高忠，生思龙、思虎。因其后裔他徙四川、广西、城步等地者居多，故现今小兰等处胡氏子姓尚不足三百人。三房琦珍公世居祖地，历陆有、桂禄，添富、祖亮，凡五传。祖亮生子三：春忠、兰忠、楚忠。春子思禄、思寿，兰子思槐、思福，楚子思明、思淮。其后裔亦多徙四川、两广等地，现今世居两塘、涟溪等地者，唯朝龙公一脉也。
朴房朝六公落业白溪，三传至大钧、大学。大学后裔虞派有兄弟五人同徙四川顺庆合州，世居白溪者，乃大钧之裔也。大钧生子起祚，起祚生七子，唯第三子虞贤(字文宾)子孙繁茂，现世居白溪者，皆虞贤二子自任、三子自仁之裔也。
综而述之，自满公至城公，凡八十六世；至彦广、念意公，凡九十九世；再加由彦广公之下至派语“谱”止二十九代(彦广公本身一代未计)，凡一百二十八世。余考校辑此，不以近忽远，不以伪乱真，不以疏间亲，不以异混同．庶几本源昭著，世次不紊。时贤及后彦览诸此序，再以《华林胡氏历代远祖世系表》对照，自然了如指掌，朗若列眉矣。
(三)
人类蕃衍，成几何级数增长。由于迁徙无常，居衍分散，故谱牒需三十、六十年一修，方能统宗明派．粤稽我胡氏历代谱序，知我胡氏宗谱肇自宋政和壬辰；元延祐年间又一修；明正统、正德、万历、崇祯年间，凡四修；清康熙、雍正、乾隆、道光年间，凡四修；民国十七年一修；加上民国廿四年合修通谱，已十一修矣。然则民国十七年续修宗谱，本为十修，缘何命曰五修呢?盖因民国十七年修谱，长耀公为序，称由清康熙丙寅至道光庚子，凡四修，对以前在江西五修未计，因而是年续修遂定为五修。然则事隔八年即民国廿四年合修胡氏通谱，缘何又叫九修呢7盖因赟房是年修谱于安化神湾宗庙，会商资江流域严房善户、海户及溆邑权、涨两房，合修通谱，统一派语，头谱合修，世系分辑。因是年赟房九修，故都曰九修矣。本届谱为尊重我族修谱历史起见，还是定为十二修。时贤及后彦展卷斯谱，仰祈知此原由。
嗟乎!尝闻世远而派分，惟谱可以纪世系，辨尊卑，联远迩，敦昭穆，是故先贤重视谱牒修纂。民国十七年，虞庆、清怀、长济、万灼、万祥诸公督修，联彦广、念意、彦怀三脉为体，其功极高；民国廿四年，赟房树湘公为首纂修胡氏通谱，又将资流之赟房、严房善户海户、溆邑权涨两房，联为一大族，其绩更卓。然而本届谱由于时代关系，加之经费维艰，沟通匪易，又因赟房贤达联修通谱弗成，赟房珪谱十修捷足先竣，因此本谱只能审时度势而修之。惟念本届谱不仅没有在民国廿四年通谱之基础上，“进而联合湖南本支为一族，统中国同宗为一体”，甚至连民国十七年之谱牒范围，也有彦怀支未及，仅修我彦广、朝六公二脉和新增海户马二世系均续房而已。每念及此，甚觉汗颜。惟望参与民国廿四年合修通谱各大房之后裔，今后亦须谨守合订之统一派语。诚如是，则将各房新修谱牒汇集起来，亦犹新的通谱也。
余自年少参加革命以来，长期从事机关和干部教育工作，未谐谱事。此次十二修，族人推余总其事，自知谫陋菲才，何堪胜任?惟有殚精竭虑，未尝稍有懈怠也。加上建中、任质、善清三公高行尚义，共济其美；以及琦伯房祖明公裔之长满、长修、传赞、任斌、万高、长永诸公，祖华公裔之克生、周易、云贵诸公、琦仲房之延堂、万保公，琦珍房之有华公，朴房之守謇、守昌公，海户马二世系昌财公等，通力合作，开拓进取，才勉力完成此巨典。故斯谱告竣，绝非余力独及，而是各房房首及全体族人戮力同心、共襄盛举之功也。是为序．
（胡正山 楫房彦广公廿六世嗣孙，高级讲师，于1995年岁次乙亥十月，为湖南溆浦等地续谱写的《胡氏十二修宗谱序》。)
本文原载《中华胡氏宝典》胡春芳著 2002年 香港天马图书有限公司 2012年9月电子化 转载请注明作者及本网址。
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