福建寿宁胡氏通谱注解
1、盘 古 序
盖闻：太极生两仪，两仪生四象，四象变化而庶类繁矣！相传首出御世①者盘古氏（或曰盘固氏，一曰混沌氏，或曰浑敦，未昭晰之谓也），生于太荒，莫知其始，明天地之道，达阴阳之故，盖陶镕造化之主也——是为三才首君。后继盘古者，有天地人三皇兄弟，各一万八千岁，其理谬矣！故方昆山曰：太极动而生阳，静而生阴。既有太极，有太阴太阳。既有阴阳，即生万物。既有万物，即生圣人。有一万余年，阳始生而天开；又一万余年，阴始生而地辟；又一万余年，阴阳始交，而万物生；又四五万年，阴阳始完而圣人出，万物是理也。先舜至今三千余年耳。三代以后，世道不无升降，兹则水平粒食奏①，人文蔚起，世运为之一转，盖有不必羲、农、黄帝、尧、舜迭兴而后治者。窃谓羲、农去盘古之时必不远，其年可以千计，不可以万计也；尧舜去羲、农之世必甚近，其年可以百计，不可以千计也。汉孔安国序《书》，乃始伏羲、神农、黄帝为三皇，少昊、颛顼、高辛、尧、舜为五帝。宋朱熹准此。然羲、农以前，书契未立，甲子未制，年代无所致详矣，故将伏羲以后帝纪各书于左。
【注】①御世：治理天下。御：统治；治理。②水平粒食奏：疑有衍、讹。粒食即粮食。
2、威 公 序
夫谱者，前代高明之所作也。乃亲乃宗、某讳某名、娶某氏、生几子，或仕或庶、享龄若干、卒葬何年，皆历历备载①，所以昭示将来者。古语云：“使子孙相见不为途人”，作谱者毋亦有鉴于斯而为之。余尝喜人为谱，如泉之有源，木之有根。自上古胡公满流裔，屡代儒门簪缨，光昭史策，谱谍所载，其说甚详，何可殚述②。为子孙者，当守高曾之规矩，祖宗之章程、毋为作奸犯科之事，常守履仁蹈义之为荣，荣耀祖宗，光显门庭，庶克③上绳祖武，下贻孙谋耳！威不才，无以垂训，略书数语以裕后嗣。属之曰：“愿无倦，尚勉旃。诗云：‘孝思不匮，永锡尔类！’”
东汉建宁戊申元年④ 胡公满卅八世孙青州剌史威伯虎 序
【注】①皆历历修备载：衍一“修”字。②殚述：详尽叙述。多用于否定。③克：能够。④东汉建宁元年:公元168年。
3、广 公 序
混沌既判，分清浊，以浮凝造化斡旋运周流于始终。万物生兮，以穷而有代人始兮。乃末而有余，是以二五之精微妙合，而凝人生焉。惟人灵于万物，则能参天地、赞化育者也。然天道人伦，若非圣人，孰尽以行之。頵则而行之，以君臣、父子、长幼、尊卑各有定其次序者也。虽今世远，难辨其先后，幸先祖宗所遗之谱，究有以别其次序，使之昭然不紊者。我胡氏之始祖胡公满，乃虞舜之嫡裔，帝高阳氏七世孙也，聪明孝行，其德可嘉，尧乃择其二女妻之，厘降，因妫姓焉！后历夏、商，妫氏子孙皆翮前列，奉其祭祀，长享禄位。逮周武王平殷纣，后复舜亲，得胡公满配以大姬，而封诸陈，谥以为陈胡公焉！派下长子申公，分姓陈氏；而次子相公，遂以为胡。上望宁州安定郡，乃属山东之东道；次望兖州泰山，乃山东之西道。详有旷朝在后者，而且支分派别：有自宁州徙于京都，有自京都分徙高邮者，徙迁丹阳、润州及建安等处。源之深者其流长，祖宗积德，庶使子孙绵延不已。其间忠臣烈士，显荣于世者鲜、最，难悉数。若非奋爪牙之勇以敌王忾，即是膺柱国之司以安社稷。曾无旷朝在后者，且支分派别：有自宁州迁于京都者，有迁于高邮者，迄及润州、苏湖、建安等族，比比皆是。但支繁叶茂不可胜记，广 略录其一二，以示后嗣！宜世守之，毋忽是幸②。
东汉熹平二年癸丑岁次③仲春吉旦
胡公满派下卅八世孙尚书中朗 胡讳广字伯始序
【注】①平殷乱纣：应为“平殷纣”。②母忽是幸：应为“毋忽是幸”。③东汉熹平二年：公元173年。
4、 成公告致养亲疏
公，唐太和中及第，职授员外郎，升授工部侍郎。文宗开成四年，请退官回家侍亲。上疏曰：
臣胡，诚惶诚恐，稽首顿首，百拜上言：臣闻出身事君，陈力就列①，秉志惟一，忠心无二。竭孝必背于忠，尽忠必弃于孝②。事无齐举，物难两兴。臣迹起细微，行无果敢。虽国家在所兼济，然忠孝不能并施。日就月将，职高年迈。贪受荣禄，缺事庭帏。虽则尽忠，实为不孝。恭惟皇帝陛下 仁慈天植，孝德性生，万里之明，显幽必察。念臣 哀哀父母，生我劬劳，欲报之德，昊天罔极。生于襁褓之中，不离胸怀之内。臣至五岁，以遣入学。每朝催臣早起，慈母亲为着衣；及夜令臣读书，慈母亲为秉烛。劳心勤力，艰苦万状。至于成立，叨居上第。实赖父母之重恩，非微臣之自得。臣幼之年，劳亲已甚，亲老之日，臣何自容？又以抱疾弥留，药至不瘳。臣有妻子，不如臣亲侍母旁四体自悦，臣暂离亲侧，便觉尤加。伏愿陛下 放臣休官，如凋万林之一叶；终母残寿，实布九天之洪恩。得酬舐犊之德，遂展返哺之报。恩承雨露，顶戴丘山。陛下赐臣之恩亦既高矣，臣蒙陛下之德亦既厚矣！臣干冒天威，倍增战汗。诚惶诚恐，稽首顿首再拜，谨表以闻！
唐开成四年己未岁四月上澣一日③（勅赐侍亲，令所在有司给资缎锦绵紬五百匹、黄金二百锭、白银一百锭，每月白米一百石以作奉养之资，特赐年粮月料，衣锦还乡，终身官职不替，仍勅有司官员一月二次诣登孝养堂前问安，以光孝子门。自成公退官侍亲，续裔以为胡族自淮南徙于润州之丹阳，实为平阳侯乃成公之苗裔也。）
【注】①陈力就列：贡献才力，担任官职。出自《论语》。②“竭孝力必背于忠，尽情必弃于孝”，衍“力” 字。另“尽情”应为“尽忠”。④唐开成四年：公元839年。上澣：上旬。
5、范谔赠胡氏谱序（标题增加“范谔”二字，以示区别）
古者，谱谍之作，发于太史。盖谱言氏而族言宗也，所以睦人心、分长幼、别同异，皆礼之用。后世谱学废坠，不知赐姓命氏之由，宗派失序，昭穆不明，凡欲远引求合①于古者，惟士大夫自为之。若欧阳公、苏明允之世谱，欧则依汉年表，苏则惟礼大宗，虽例不同而义则同。此谱谍之不可无也。安定胡纮，字维仲，受荐待选，诣京师，一日过余凝香阁，持其家谱一帙，请曰：“吾家自汉以来，祖居润州丹阳县，至唐，显宦蝉联，衍派四方，今求谱序，辉吾胡氏！”。余谓：“惟周礼大司徒以六行作元元。盖六行莫先于孝，而孝莫大于尊祖敬宗，能尊祖，则亲亲之恩至，详其所由，则宗族之义明，岂惟今日之言哉！”是则，斯谱之作，昭穆判然，朗明世次。以别尊卑，整然而不紊，以分长幼，秩然而有章。亲亲见乎情，情见乎服。凡胡氏族属之众，莫不知其初为一人之身，而为千万人之身也。虽服亲穷尽，亦必有恩以相继，有义以相接，不至相视如途人。是谱之有关于风化也，伟哉胡氏！俾子孙诵读此谱，莫不兴其孝弟之心，皆知尊祖敬宗，历年愈久而族愈笃。维胡维仲，有以倡之也。
宋淳熙二年乙未岁孟夏月 宋兵部侍郎 范谔 赠
【注】①拔引：应为“远引”——从远处引证。②宋淳熙二年：公元1175年。
6、新立庆元邑侯富嘉谋经始记
处统县有六①，龙泉距处为远。而乡之松源，距龙泉为甚远，地居浙东之极，中高而旁下，流水四汪而湍急。其峭岩云峰，屹立于瓯南闽越之交岭，岭复而益峻，道隘而益险。有户万计，原为邑者，盖有年矣。其居幽远，足迹未尝至县，有不得其所者，令有所不洵。故豪民之武断，赋役之不均，诉讼之不平，其能自辨于会云遥乎？庆元三年丁巳，民以状白府，请以松源一乡，益以荣庆乡之半析置为邑。刺史循于部，达于朝。时冬官胡纮公，松源人也，为丞相京镗②公所推重，首言建邑，便镗公深然之故。远民之情，极达于上。惟建邑大事也，其在宋庆元增县三百有奇③，悉从民便，自高祖龙飞渡江以来所罕见。天子加惠斯土，冬十一月始可。而后割以邑，锡名庆元。以此知纮公有功社稷也！
【注】①处：处州。②京城：应为“京镗”。京镗（1138 —1200）字仲远，南宋丞相。③宋庆元增县三百有奇：此为庆元三年——公元1197年事也。原文“宋庆元（1195）”讹为“唐开元（713）”，相差482年。
7、膺公创建神力寺及甃砌膺岭志
彖公嫡孙，惟有膺公独当门户，家道殷富，资产沃饶，广行阴德，积善布施。初舍①神力寺寺基，建造佛殿、僧房、库厅、宝藏；又舍寺下田园余地，又舍梧桐吸浆坑蒙田亩，以为寺中香灯之需；又舍近寺山场一片，以为寺中柴薪之用。即于此山开垦大路，号曰膺岭，立有石碑在本寺为记。每岁十月初一，乃是膺公忌辰，住僧先虑齐①供香烛，备斋供。油灯香烛，礼仪不缺，仍请诸房檀越子孙进香为证，世代不许违例。窃于大宋淳熙元年甲午岁②，寺遭回禄③，煨烬无存。其石碑重立于胡侍郎府前，仍然寺独如在。敬录于谱，以为昭示。俾后亦知祖德，宗功永远，流芳千载。
大宋开禧二年丙寅岁④腊月中浣谷旦⑤ 吏部尚书胡纮公四世孙绍字赞绪志
【注】①鲁舍：应为“初舍”。虑齐：疑为“虔诚”。②淳熙元年：公元1174年。③回禄：火神之名，引伸指火灾。④宋开禧二年：公元1206年。⑤中院：应为“中浣”，即中旬。⑥部分语句仍有衍讹。
8、分居官塘志
唐昭宗时，藩镇叛乱，四海干戈并起。我祖祈公避董昌之乱，弃抛丹阳，徙于处州之濠头，寻山水之胜，卜清幽之境，将入闽壤，随水道于石龙山下，乃为松源之始祖也。祈公生二子，一曰俊，二曰瑫。俊生六子，曰规、矩、川、旺、初、兴。其闽有衰败蕃盛者，不可概见。惟规、矩两人可备述也。规生四子：俸、苏、桂、都。矩生二子，长曰排，次曰彖。当时钱氏之世，建安屡叛，松源接连境界，乡民苦遭劫掠。排、彖兄弟勇略兼备，守义秉忠，助国安民，戮贼剿寇，一境赖之，红巾不敢犯之。天福郡守马公，询而加请于朝，实封排、彖为都统先锋之职。排、彖两房对立，自此绵远富贵，瓜瓞绳绳，派衍于今。自石龙分派迁居渎田，筑室于赤豆丘，一千二百八十步以后①，分坑西、官塘、竹坑、义溪、林草、东坑、梧桐、中村、政和、南里、八都、乌屯、垄泉、水南、溜田窑、浦城、水吉、松阳，及温、福二州邻郡皆是②。本支有鱼贯之多，子孙有螽斯之众。备而录之，不胜繁衍，略书一二，以示后嗣。永为昭穆考稽，虽地远人隔，自有此谱，万里亦若同堂矣！爰书之，以作谱谍之图，凡我子孙，须当珍而重之！
宋开禧三年丁卯岁③仲秋月 纮公四世孙 绍赞绪志
【注】①已后：更为“以后”。②地名断句，须斟酌。③宋开禧三年：公元1207年。
9、括苍吴禔赠胡氏谱赋（标题添加“括苍吴禔” 四字，以示区别）
太初既判，两仪攸生。天得一以清兮，地得一以宁兮。分三才而已定，昭万物而流形。均一气之所赋，人独得而为灵。以其有五常之性，纪纲之名，俾尊卑之不紊，遵天伦而匪轻。欲尊祖而敬宗兮，衍流源而相迎。仍谱系而有立兮，岂名分而相凌。推胡氏之原始兮，隆虞代之华英。既立国以胡氏兮，挺奕奕之家声。著温公①之传望兮，启世族之隆兴②。布春秋之列国，则本固而枝荣。历晋、唐之盛世，踵华萼于公卿。驰云汉之逸轨，纷朱紫于上京。历五季之朝纪，皆擢显于簪缨。广支分而派别，倚乔木之□亭③。徙居闽、浙之蕃茂，振子孙之绳绳④。安定乃其胜地兮，又有处之水秀而山明。自祈公徙居松源，安巨室于千龄。垂庆衍⑤于无穷兮，副五福于康宁。因而歌曰：“源源巨派，冠盖腾辉。云礽益茂，鹏路超登。是邦邹、鲁，学绍颜、曾。不日金马，天陛需亨⑥。”
宋嘉定元年戊辰岁⑦季秋月旦
赐进士及第建州剌史紫金鱼袋上柱国 括苍吴禔 赠
【注】①温公：《孝公修谱序》：“周，以元女大姬妻其子满，生子多人。长子讳定，陈氏之祖；次子相公讳温，以公子完奔齐而封胡，始姓胡。” ②万世族之隆兴：应为“启世族之隆兴”，“万”字或为“显”、“肇”。③倚乔木之□亭：脱“？”字。④子孙之绳绳：应为“振子孙之绳绳”字。⑤庆海：应为“庆衍”。⑥天陛：帝王宫殿之台阶。需、亨，俱吉。⑦嘉定元年：公元1208年。
10、分左溪序
篪，庆元官塘人也。派分者何？自曰：龙邑之坑西也。自出者何？自曰：润州之丹阳也。吾先帝虞舜都于浦阪，斯为浦阪之人，其子孙或藩封或衍派，类称众多。今世远人遐，杳不可稽，余不殚述。惟鼻祖成公，衍庆丹阳，故称丹阳胡氏也。后嗣祈公迁居龙邑之松源，逮膺公而徙坑西，仍为龙邑①辖之宇。宋宁宗庆元三年，我纮公疏请分庆元、龙泉为两县，而始锡以庆元之名称。龙邑坑西者，庆元在三年以前之称也。四传而曾祖绍公，选胜择居，筑室官塘。篪生于斯，长于斯，序昭穆于斯，故篪为庆元官塘之人，不必询而自无不知者。篪父生而神灵，雅慕仙术，时闾山法门大启，盛演法教，久往习业，有得而归，故出入行往有神兵拥护。迨其终也，神蹑其棺于鱼浪岱根绍公之坟下，篪乃随雪迹追之②，见道旁樟树下有停棺之位，知山明水秀，非凡地可比。然为父而行，无暇询观也，仍随雪迹直去，迄至坟所，葬事甫毕，知为神葬，于心怡安。回时陟彼高冈，凝眸详视，其山秀峙，其水左出，乃筑室以居，名曰：“左溪”。篪昔为官塘之人，今为左溪之人矣！因传谱以启后裔，爰述其由来，以弁其首。汝子孙，其敬而守之！
宋淳祐六年丙午岁②桂月谷旦 宋吏部尚书纮公七世孙如篪仲氏谨志
【注】①龙割：应为“龙邑”。②篪公随雪归追之：应为“篪乃随雪迹追之”。自书不称“公”，因雪而有“迹”。②宋淳祐六年：公元1246年。
11、永嘉太守赵文炳赠胡氏谱序（标题添加“永嘉太守赵文炳” 七字，以示区别）
尝闻，程子有云：万物则本乎天，人本乎祖，钦哉是言也。非徒为万世之亲①，是亦天伦次序之所由系也，岂轻也哉！胡氏之先，本乎虞帝，周武王时，封胡公满于陈都宛丘，赐姓胡，历代列国，硕德隆名，希所及焉！更秦越汉，臣官谱流辉。至三国迄隋唐，子孙枝叶分布江南诸郡，登仕籍者不可胜计。为子孙者，见族氏蕃盛，当思祖宗积德，垂兹奕祀，更宜树德裕后，大振家声，祖宗在天之灵，则亦萃之以福。可不慎兴敬宗之义，以大抚小，以小事大，何患天伦之不正哉！曾见彼之不足者，有小凌大，富欺贫，至若在途无揖，对席与语，不知为何人，是皆无谱之故也。胡氏斯谱所载，绪脉无余，本末了然，虽千百载，世远人逝，亦可想象而见矣。家藏一本，诚为至宝。谨序。
宋景炎三年戊寅岁② 永嘉太守赵文炳 赠
【注】①非徙，应为“非徒”。②宋景炎三年：公元1278年。
12、寿阳陈尚修谱原序（标题添加“寿阳陈尚”四字，以示区别）
谱者，家之史也，不必细论其所载，但观其支派虽繁而昭穆不紊，祖宗虽远而模范常昭，则天伦之道大有攸关。余尝以此语简而切，盖善于言谱者矣！安定旧谱，历久未修，今左川人才辈出，彝伦攸叙，正族谱宜新之时也。余忝亲谊，假谱阅观。胡公讳增桥者请曰：“我家之谱隳之久矣，有识者常不自安，况值此治教休明之世，莫不尚其宗谱，遂邀尚月、尚辂、尚仲、尚宇、尚伦、尚化、尚杰、文举等命余修理”。余阅其谱图，首尾残缺，或失于前，或略于后，难以核实。
犹幸官塘学泉公，系邑学廪生，重本笃亲，有旧藏家谱一帙，以授正宇先生。余观其条目整齐，昭穆不紊，怡然心悦，且正宇、用宇二先生才宏学博，字迹偶有淹没，皆能参互考订。谕余曰：“凡作者，谱谍仍旧续新，以传信而已。兹谱自虞帝以至满公，去古久矣，未详其实。惟质公以下，迨唐成公自淮南而徙润州丹阳，祈公自丹阳而徙处州濠头，随迁石龙山下。至膺公考卜坑西，传纮公而擢巍科、登显仕，宋庆元三年公奏请立庆元，有功社稷。次祖念二公爹讳汝谐者，降生官塘，后为浙闽灵神，乃纮公六世孙也。厥后，支分派别，难以悉载。今独于篪公之后，详加考究。凡于所当因者一一因之，勿敢变更；所宜删者一一删之，无致溷烦；族有贤德未阐扬者，宜阐扬之，以为世范。”
逾月，谱告成，请二公鉴证之。咸曰：“可也，足备后人之观览，宗支名分，不无少裨，此百世之大幸也”。
余亦叹赏胡族之盛，启重光于昔日，垂德泽于他时，而诸公之模楷，亦与此谱相为无穷也，岂不懿哉！故乐为之序。
明万历二十八年庚子岁次①
宋兵部尚书银青光禄大夫陈倪二十世孙寿阳起里寅涯陈尚序。
【注】①明万历二十八年：公元1600年。
13、尚伦公修谱原序（标题加“尚伦公”三字，以示区别）
尝闻，苏氏《谱引》有云：“苏氏族谱，谱苏氏之族也。余喟然①叹曰：支派流芳，岂独苏氏宜谱哉！凡有血气而为人者，莫不皆然。而或有无谱者，非因先世之失传，断由后嗣之失守耳！我胡族家书，传世久矣。自丹阳而传括郡之濠头，自濠头而传龙邑之松源，自松源而传渎田、坑西、官塘以至左溪，处处珍重，世世留存，恪而守之，莫敢失焉。余溯其源，自周武王封胡公满于陈，姓妫，逮公子完奔齐，而封胡姓，胡氏之族，自兹始也。其后，礼为刑部郎中、范为凤阁侍郎、质任护国将军、威为青州剌史、潜为邓光二州剌史、荣为太尉太傅、皎为秘书监、成为吏部员外郎、升授工部侍郎。演②为昭穆紊乱，先代虽有所传，亦只为具文③而已，能不惧哉！兹因寿阳陈尚课蒙在川，乃请之伯叔、商之兄弟，愿以家藏谱牒，详加参订编辑。序次宜笔则笔，不敢讥其太繁；宜削则削，人不议其太简。部帙既成，请伊誊录、总之。欲散者复聚，难者复合也。惟愿世世子孙，知祖宗传集之艰难与修纂之勤，善珍而重之，传守勿替。则吾家之谱与国之史同垂不朽，岂独苏谱于今为烈哉！
明万历二十八年庚子岁④姑洗月⑤ 纮公二十世孙 廪生 尚伦序
【注】①喟（kuì）然：形容叹气的样子。②演：通“衍”，推演。祗：应为“祇” 、即“只”。具文：空文。④明万历二十八年：公元1600年。⑤《汉书•律历志上》：“律十有二，阳六为律，阴六为吕。律以统气类物，一曰黄钟，二曰太族，三曰姑洗，四曰蕤宾，五曰夷则，六曰亡射。”古人把十二乐律与十二月相配，姑洗配属三月。班固《白虎通•五行》：“姑者，故也。”三月，洗故就新。
14、孝公修谱序
或有问于余曰，谱何为而作也。余应之曰：家之有谱，犹国之有史，所以昭信纪实，重本笃亲，使后世子孙不敢忘所自。天下之生久矣，世多而源远，支分而派殊。或不知其由来，或自诬其祖先。吕氏之后，溷称赢政①；夏侯之裔，冒祀曹参。梁公之像不悬于狄青之庭，千古一人而已！作谱在溯其源，接其流，辨尊卑之序②，别亲疏之等，虽搬迁异域③，皆笔之于书，不以贵贱易。盖曰：氏族有真不可免也。始皇传二世而国亡，孟德垂世兴而殄灭④，不孝之乱上通于天，何用冒他姓以图富贵？余乡左溪自篪公肇基，至余，十有七世。爰稽其始，盖自周武王安邦之始。周，阏父为周陶正，以元女⑤大姬妻其子满，而封之于陈，都安丘，以陈为姓，生子多人。长子讳定，陈氏之祖，吾无烦言矣。次子相公讳温，以公子完奔齐而封胡，始姓胡。于是陈、胡别为多族，请得而详其说。
余乃胡氏裔也，先祖完公受封以来，世有显宦，典籍备载，何必殚述。九传而成公，自淮南徙居丹阳，书香不绝，唐文宗时职授工部员外郎，升授工部侍郎。五传而祈公，因董昌之乱，自丹阳徙居括郡之濠头⑥，未几自濠头再徙邑之松源，居石龙山下。三世而排、彖兄弟⑦，雄武英烈，御寇有功，晋封排为先锋，彖为都统⑧，各授伟职。至膺公，财丰德茂，不爱纷华，栖身涧河，乃徙居坑西以乐其真。二世而纮公⑨，复修乃祖之学业，崇道学，慕圣教，宋孝宗隆兴⑩中，由监生登进士，宰邑有声。宁宗时擢监察御史，迁太常寺卿，迁吏部侍郎，出为广东经略使，后升吏部尚书。庆元三年疏请分龙泉为多邑，有功社稷。
宋末元初，干戈并起，民不聊生，城郭之侧，又难安身，我祖绍公，见大乱当归乡，乃徙居官塘。三传而篪公，博览群书，熟谙地理，因父谐公之丧，其棺飞空而行，公随后追之⑴，见道旁樟树下有停棺之位，乃陟彼高冈⑵，详观形势，见山明水秀，可图万世之业，遂筑室以居，曰“左溪”，其派分有自来矣。而公尤本源之思，爰将坑西所传之谱，分传左溪以启后嗣，则吾谱即官塘之谱，乃昔日坑西所传润州之谱也，岂敢冒姓以图富贵乎？七世远公荣领乡宾，兄弟三人三房鼎立，子孙颇众。公编宗谱，历久不修，后世恐有误认其祖，遂起而修辑之。远公后八传而伦公、观公，并采芹香。当斯时也，生齿益蕃，苟无牒谱⑶，鲜不视至亲如途人矣！我曾祖伦公，诗为此擢⑷，乃编缉兹谱，定尊卑，笃别亲疏之序，无论家居、外出，修备明白。余虽不敏，十八游庠，廿八食饩，五十而荐明经，迄今年逾六旬，幸长子、三子俱独游庠，谱谍之责，余将谁委？爰命二子告张族长，请补其残，缺长失次在于无谱⑸。序昭穆、定亲疏、分长幼，秩然有条，整然有理，所语昭信纪实⑹，重本笃亲，使后世子孙不忘所自，在此也。询曰：唯之而迟，因志此，以贻将来。俾阅斯谱，不忘吾继志述事之苦心⑺云尔！
康熙四十一年壬午岁⑻仲冬月 纮公二十三世孙岁贡生候选儒学训导嘉孝叙。
【注】①溷（hùn）：音诨。②尊卑之序：应为“辨尊卑之序”。③异城：应为“异域”。④殓灭：应为“殄灭”。⑤之女：应为“元女”。⑥蒙头：应为“濠头”。⑦三世而排：应为“三世而排、彖兄弟”。⑧公为都统：应为“彖为都统”。见于《分居官塘志》。⑨绂公：应为“纮公”。⑩隆真应为“隆兴”。⑴返之：应为“追之”。⑵徙彼高冈：应为“陟彼高冈”。⑶谍谱：应为“牒谱”。 ⑷ “诗为此擢” ：疑有衍讹。“诗”疑为“时”。 ⑸缺长失次在于无：应为“缺长失次在于无谱”。 ⑹昭倡纪实：应为“昭信纪实”。⑺若心：应为“苦心”。 ⑻康熙壬午岁：公元1702年。
15、善公前序
余十五而入太学，矢志《坟》、《典》，攻苦①《诗》、《书》。幸吾父有孔氏之善诱，恨赋性无颜子之明敏。然终日勤学苦读②，不敢忘怀。年二旬有八，始得游庠，苍天不负苦心耳！壬午之春，父呼余名而警之曰：“汝亦学诸史乎？”对曰：“未也”。曰：“学传记乎？”应曰：“末也”。乃责予曰：“人不识古今，如对面墙，徒事哨哔③，无庸也④”。退而披览群书，读事物原始之章，反复沉思⑤，莫能释乎。迨灯烬，倦而思怠。忽有老翁趋前昭予曰：“子读书至此，应知事物之原始矣！巅岳冈陵⑥，崔巍在千秋，皆宗昆仑在也。汝汉淮泗，派流在华兮，皆归沧海在也。岂惟山水，于人亦然。黄、农、虞、夏，众人之昆仑沧海也。后世或分氏，或别姓，虽各有所宗，总之，皆发源于兹耳！岂能舍此而别有所趋乎？余虽然惊省，长跪请教，与谈在夜半，然虽识有请，而未询其姓名也。及寤，老翁即去。余踌躇四顾，杳无其人。爰造父寝门，倚门待旦。黎明而即入，以老翁之体貌语言，悉告于父。父曰：“此吾二十三世太祖讳纮公在也，是有宋之膺简命，而为侍郎升尚书者，其真容影子尚存官塘寿祀。子既遇之，奈何见面失之乎？所言昆仑沧海无非是以发端耳！黄、农、虞、夏之说，汝试玩之。余叨天之宠，幸列缙绅⑦。汝兄弟又多采芹，亲亲之谊不可不出。吾家族谱历久未修，天伦失序，是忘本也。老翁毋亦有鉴于斯，而为之与汝，盖告诸族长”。余以斯言质绪父老，咸曰“善”。于是即往官塘请纮公之张子焚香张挂，拜见时，即拭目一观，俨如所见老人，益信父言之不我诬也。归，即之修谱自任，期年而草成，条目整齐，俾后人知一本九族之亲，敦孝弟友于之谊，弗之贵凌贱、强欺弱，则祖宗在天之灵慰，而后嗣繁衍之庆长矣！爰述其事以志之。
康熙肆拾有壹年壬午岁次⑧仲冬月谷旦 纮公二十四世孙庠生 善庆序
【注】①攻若：应为“攻苦”。指刻苦攻读。清•田兰芳《袁太学（袁可立孙）传》：“仲方，清赢善病，不任攻苦。②勤苦读：应为“勤学苦读”。③哨哔：疑为“哨哗”或“喧哗”。④无庸也：无所作为者也。⑤反覆沉思：更为“反复沉思”。冈凌⑥：更为“冈陵”。⑦谱绅：应为“缙绅”。⑧康熙壬午岁：公元1702年。
16、善公后序
余承父命，以谱牒自任。斯任也，上接祖宗之统绪，下续子孙之箕裘。其任不亦重哉！壬午之岁，自春徂冬①，旦暮茫事②，期年而作成，余窃幸之。事竣日，不请③，彼苍无情④，屡失眷顾。癸未、甲申，疾病缠连，之年年内，坎疥过日。然，灾及其身犹可也。丙戌仲冬，严父病笃，季月上旬，即谢尘世。跗踊哭泣，董墓之载。读礼不暇，简帙尽秘筐徇中矣。当斯时也，茕茕孤子⑤，血泪和菜羹同饮，荆棘与粗饭共餐。非报之清德，昊天罔极。虽出无天覆者，即无地载。越八年，癸巳仲夏⑥，母氏辞世。悠悠苍天，曷其有极。韶华易逝，怠缓至今。未终谱事，讥予者有之，表予者有之。予也，亦不敢辞重责也。乃自叹曰：承兹重任，而乃怠缓，以自安乎？屈指以数岁越二十，倘再玩延，人生无几，安能保霜露之常在⑦？岁月无常，岂非因循而庆。乃大事，人即不众责，我能不自责乎？爰得奋成谱册，重加检点，凡壬午岁以后之生卒，有未收册者，一一查录，不敢稍有遗失焉。余乃复自觉曰：“天下事，失之躁妄、失之因循者，常什伯。予以因循之，枝反多录二十年之生岁。则躁妄之失，反不如因循之失。为有鉴此，亦余非中之功也。愿族众，其我刊之，则幸甚！
康熙六十一年壬寅岁⑧孟冬月 庠生 善庆序
【注】①自春徂冬：自春往冬。②茫事：茫无头绪。③不请：不请自来。④彼苍芜情：应为“彼苍无情”。彼苍：天的代称，彼苍者天。⑤梵之孤子：应为“茕茕孤子”。⑥越反年，奖己仲夏：应为“越八年，癸巳仲夏。”⑦安能保霜露之--：应为“安能保霜露之常在”。⑧康熙六十一年：公元1722年。
17、崧公修谱原序（标题加“崧公”二字，以示区别）
溯生人之始，一姓耳。渐而支分，渐而派别，久且以同体之人，不识为谁氏之族。此家谱之所由传也——吾乡左溪。自始祖篪公卜筑启宇以来，迄今二十余世，盖本宋朝垂流当代，历几百年于兹矣。谱书之作，发源者何自派，分者何自人，前代制作已备，今悉数①而抄录之，莫敢或失。阅斯谱者，览前人之文序，自可了然。于是，族之渊源、脉络之条贯，何烦今日之殚述乎？顾，启谱书之于传，无论历年久远，有编残简断之虞；即后起之图籍，亦必随代而增订。事则修谱，因甚，赖有重人②而可以绵延勿替也。我家之谱，自康熙壬寅迄今，历六十余年之生岁，并未登诸谱籍。倘再玩延，切恐当前之见知者，渐求零落；后此之询知者，亦复何凭？故但升深为此惧，命愚修谱。末学，因陋自愧，笔墨迂疏，岂敢谬膺此任？独计胡氏家书，自我太祖伦公参稽鉴定，及我曾祖孝公、伯祖善公编修重整。为孝公曾孙，虽碌碌无能，不克光大前绪？然聆先人庭训之余，窃幸先泽之未坠。则，前者逝矣③，后者可无以续之乎？况书谱之存者、留遗者，朗然可鉴。典型伊迩，取法非遥。披阅之余，由一本而观其万株，由派分而溯其统会，而一本九族之亲，咸可晓然于心目。爰勉以承命，而于名之同者，从而晰之，一堂子姓，无夺伦也；人之逝者，谨而标之，百世称呼，无或坠也。而且，前有嘉修，不敢不述；后有懿行，亦取而宣。绍统绪于既往，启薪传于将来。于是谱悠关，是谱告成，将前有千古，后有万年，庶可碓然其所宗枝。笔之于书，以垂孙子。俾后之人，恪而守之，咸知一本九族之义云尔。
乾隆五十五年庚戌岁④孟冬月
宋吏部尚书纮公 二十六世孙 邑增生 崧维岳序
【注】① 悉落：应为“悉数”。②重人：疑为“众人”。③兹者逝矣：应为“前者逝矣”。④乾隆五十五年：公元1790年。
18、周鸣凤修谱原序（标题加“周鸣凤”三字，以示区别）
原夫谱之作也，仿于欧苏。而苏氏之言谱，则曰：谱为亲作也，夫情见乎亲亲，见乎服服，见乎哀而至于缌麻，至于无服，无服则亲尽，亲尽则情疏，情疏则途人耳！吾之相视如途人者①，其初皆自一人之身也，以一人之身而至相视如途人，此谱之所由作也。谱诚重矣哉！粤稽左溪胡氏，自如篪公卜筑斯土以来，迄今二十余世。其间贤哲挺生，英豪代出，载诸谱牒②，斑斑可考。且自伦、观二公以后，代代书香不替，藉非公之燕翼于兹，何以克昌厥后乎？贻谋如公者，乡邻其罕匹欤！弟③念其宗谱自康熙壬寅善庆公修理以后，到乾隆庚戌崧公起而修之，誊录末完，崧公无不录者④。篪公派下二十世孙春富、元久、崇殷、崇思、崇芹、夏英、道应、继昌、洋昌、道维、道桂、道储、崇材、则壁、则南、承昌、学增诸翁，命余续完此谱。余虽不才，既蒙族长不弃，敢不惟命是从。今家乘告成，愧不能作文以扬其盛典。爰作俚言，以辱此日之命云尔！
乾隆五十有七年壬子岁次⑤ 后溪周鸣凤中规 拜叙
【注】①吾之相视也如途人者：衍“也”字。②载谱牒：应为“载诸谱牒”。③弟：同“第”，但。④崧公无不禄者：应为“崧公无不录者”。⑤乾隆壬子岁：公元1792年。
19、畲公修谱原序（标题增加“畲公”二字，以示区别）
窃闻，谱者本也。如水之源，如树之根。派分虽远，源同一方；枝叶虽殊，根由一地。家必有谱，斯万代之下，俨若同堂，千里之外，恍然一室，不至相视为秦、越也①。谱之所綦重哉！余胡氏之谱，自润州相传以至左溪，历代修葺，不烦细述。独念乾隆癸丑年间，周氏续修之后，迄今二十余载，生齿日盛。兼之先人坟墓，前谱未经录载，禁界莫辨，后人或起争竞之端，皆由修谱之太疏耳！族内伯叔，特为此惧，命余修之。奈余学浅才疏，髫龄失怙，不克罄受庭训，焉敢谬膺兹任？独念余先祖以迄余先父，历代皆费编修之劳，余何敢拒长者之命而不力尽继述乎？爰是，查阅旧谱，仍前格以添坟照②、世系，而入新丁，序其秩次③，更其雷同。俾尊卑有序，亲疏有等，昭穆之规不紊，祖祢之衍详明④。旦暮从事，不敢告劳，越斯而功竣，将异日者各祖其祖；承先烈而式廓之，虽南北县殊⑤，而按图以稽，森然雁序，各坟其坟。循书跻百世守之，即东西阳立，而启谱以观，朗乎不紊。正所谓如水之逢源，龙门之波、积石之澜，其出皆同也；如树之见根，冲霄之枝、坠地之叶，其生则一也。即时移地易，奚庐后之子孙或相见如秦、越哉！爰述此以启后裔，使阅斯谱者，油然而孝敬生，蔼然而礼让接。且知今日修谱之心诚，欲绍统绪于既往，杜后患于将来也，夫岂无意而然与⑥？是以为序。
嘉庆一十七年壬申岁次 ⑦ 纮公二十七世孙庠生经畲序
【注】①秦越：一在北，一在南，相见不相识。②坟照：是否为“坟兆” ？③序其失次，应为“序其秩次”。④祖称，应为“祖祢”。⑤“县”同“悬”。⑥“与”同“欤”。⑦嘉庆壬申岁：公元1812年。
20、珣公新修谱序（标题加“珣公”二字以示区别）
当思仁者，人也，亲亲为大。人欲全其所以为人，必先敦本、和宗、睦族、饬伦，求尽亲亲之道。然欲尽亲亲之道者，必先明亲亲之分。而欲明亲亲之分者，舍谱其奚从乎？左溪胡氏之族，上自公满封陈，完公姓胡，以至播迁于淮南，卜筑于丹阳，避难于括苍濠头，考卜于松源各乡。源源本本，靡不条分而缕析矣！特自嘉庆壬申修葺之后，止于道光己亥，上田曾修房谱，其中中田、下田至今花甲，尚未编修①，且在前三阑分为己谱，乱亲亲之道也。胡氏诸戚复议合修，命予纂理。予为定其支图，分其世系，仍旧增新，伪删冗削②，以序昭穆，秩然有条，有别尊卑，厘然不紊。俾阅斯谱者，知氏别为族，继别为宗③，远近有其等；正出为宗，侧出为支，轻重有其伦；同父曰胞，同祖曰从，疏戚有其序。将人各亲其亲，然后不独亲其亲。庶几④敦本、笃宗、睦族、重伦，尽亲亲之道，以全求仁之道，即以全为人之道也乎，是为序。
同治十一年壬申岁⑤仲春月谷旦 贡生鹤峰叶珣拜撰
修谱董首：纲振 盛库 学逑 礼欢 光培 正升 正登 学积 正存 学珝 学生 正璠 正朋 正焰 正锦 正相 纲左 正维 正梧 学宜 正选 礼容
【注】①善未编修：应为“尚未编修”。“②伪删冗”，应为“伪删冗削”。③继别为宗：疑为“姓别为宗”。④庶几：作或许，表示希望与推测的虚词。⑤同治壬申岁：公元1872年。
21、编修胡氏宗谱序
夫物本乎天，人本乎祖，祖祖孙孙之气，是之谓宗。上古宗法修明，人重本始。汉、唐以来，宗法严而族序乘①，欧、苏二公设立谱法以救之。谓谱何？谱者普也，并其图以联一本，亦普重图以衍百世；又补也，补兹编之所未及，更补后裔之所新增。亲亲之道，莫重于此。左川家乘，前分房编修，迄今至同治壬申岁，叶珣老夫子合为一统，分各上中下田三部编修，而牒乘之次序章程已秩然可观。越今四十余年矣，其间生死、婚媾、墓陵，皆不胜屈②。诸翁仁孝，考虑历年久而莫纪，因延绍昌③以编次之。自愧不才，忝以姻亲，遂忘疏浅，而膺其任。即今宗谱落成，聊缀数言以志之，虽疏贻诮，有所不免。然生期卒节，较之前谱独加详事，则于诸翁睦族和亲之道，又未必无小补云。
宣统辛亥岁④季春
修谱董首：
纲茂 正树 礼锡 礼和 礼恒 正猗 正钱 礼奇 纲汉 礼周 礼泮 礼绸 义近 常荣 光泰 常仪 义珍
【注】①“族序乘”，疑为“族序乖”。乖：乖谬，乖舛。救，成语有“补偏救弊”。②屈：屈指。③绍昌：贵姓？④宣统辛亥岁：公元1911年。
22、重修黄坛岗漈头洋胡氏族谱序
古语云：“慎终追远，民德归厚矣”。撰修族谱乃中华民族之传统美德，万世皆然。族之有谱与国之有史，其义一也，断不可无。族谱之初创，犹盘古之开天辟地，其善莫大焉。然世易时移，变化斑驳，族谱宜适时修补增续，以告慰先祖在天之灵，光大宗族，流芳懿美，开启后世千秋功业也。
吾氏胡支，世居浙江。于乾隆癸亥八年（公元一七一九年）仲春迁居黄坛岗漈头洋，迨今已近三百春秋。迁居以来，吾族先辈筚路蓝缕，以启山林，艰苦经营，辛勤劳作，遂使吾族生齿日繁，支派愈盛，子孙洋洋大观，传承至今，溯其源已六十七世矣。然去岁正月初四，原谱因旧房失火，被毁之一旦，唯存草谱。如再不重修族谱，恐至亲而不相识，骨肉而形同陌路。故知重修族谱乃大势所趋，人心所向，迫在眉睫也。公元二零零八年（戊子年）冬，时值吾曾祖时旺公坟墓重新之际，族人相聚，始议重修族谱之事，皆欣然有戚戚焉。而后同堂首聚，复议数次，遂决议行之。吾受伯父圣城、圣章所托，着手修撰。然族谱之重修，岂易事哉？上以敬宗，下以收族，正统绪，知源流，别亲疏，定尊卑，辨昭穆，不可等闲视之。吾族人深知责任重大，莫不如临深渊，如履薄冰，各司其职，各尽其能，同心同德，戮力合作，重修族谱之事乃有条不紊开展开来。此次重修吾支胡氏族谱，以吾族所存草谱为基础，顺其源流，增补后世子孙。前谱已推记二十班辈，今已用十七辈，推之后世，尚可用几十年之久。因受各种原因所限，故未增续班辈。前谱错讹纰漏之处，重修之时，详加考订，予以修正，力求准确。同时翻阅其他支派谱稿及文史资料，增加“胡氏起源”和“安定胡氏来源”两卷，以及女子进入族谱。呜呼！善事莫于开其先，尤宜继其后。不开其先，则善事不举；不继其后，则前功尽弃。吾支胡氏自迁徙近三百年来，赖祖宗庇佑，族群兴盛，枝繁叶茂，安居乐业，壮大发展，此次重修族谱乃吾族史上意义深远之大事，凝结无数族人心血，拳拳之心，可与天地比寿，与日月齐光。惟愿吾族人子孙人手一册，永世珍藏，勤时翻阅，追思前美，继续流芳，振兴家业，奋发图强，则不负此次重修族谱之良苦用心也。
祈公第37世孙道永（胡向飞）修撰
修谱首事：明周 圣臻 圣城 圣耕 圣荣 道淼 道永
编 修：道永
校 对：圣臻 圣城 圣荣 圣元 道淼 道顺 道锋
公元二零零九己丑年正月
23、凡 例
家之有谱，县之有志，国之有史。国史借以记载朝代之盛衰，县志记载一邑之文献古迹也，家谱用以叙人伦之源流、支系。史也，志也，谱也，名虽不同而其用则一也。
国家有掌故，史册犹可稽考。而家庭殊少记录之人，如历久不修，老成凋谢，势必致有违宗忘祖、长幼失序、亲疏无从辨认也。家谱之作固与历史并重，而家谱之修，较诸史乘尤急也。增新校订，俾后之贤溯源可以寻流，析支而知派系。今而后孰尊孰卑①，谁亲谁疏，一经展卷，庶不致视人陌路之不相关切矣！
再兹修谱，仍宗欧、苏两大文学家图式，以五世为一图，取五服之义。上图第五世重见于下图之首，二图周则九族备。余悉考，此行见族属之蕃，百世之远，均可按源寻流，脉胳贯通，有条不紊矣！图式直线为父子，横线为兄弟。长子则书于父名之下，其他叔、季均自右而左依次序雁行平列；女儿旧编写于父母之旁格内，自解放以后多有招赘来家为嗣，即以女儿为父之下，以明血统。同时注赘婿姓名、来历，表明男女平等，不分长幼，自应一视同仁矣！夫妇为人伦之首，原配某氏、续配某氏均于旁注栏内，顶格特书②，以见原、续配平等之义也。绍嗣立祀应于所继之父图内③，写明④某兄某弟第几子入继某伯某叔字样，不图简省，以资后人查阅可了然矣！如生卒、年月、坟茔、葬所，有则尽详载明白无误，无则付诸阙如⑤。但旧谱颇多未载，或涂改，或报得不妥，错处是有焉。谱中有同名者，宜改正之④，但因历年太久，其名或税户立契、登碑记，故不敢擅改耳！
解放以后改革开放新时期如今年月日
【注】①就尊就卑：应为“孰尊孰卑”。②顶格持书：应为“顶格特书”。③所继之义图内：应为“所继之父图内”。④为明：应为“写明”。⑤付诸阙如：应为“无则付诸阙如”。⑥宜改政之：应为“宜改正之”。
贵州毕节胡吴——吴其吉
二〇一四年七月十三日
