胡库，一个耕读家族占领的文化高地
2015-10-07 22:40 金华新闻网 字号：
http://www.jhnews.com.cn/2015/1007/552642.shtml提示： 这是一个怎样的家族？这个家族有着怎样惊人的魅力，可以让进士及第的喜报锣鼓无数次在村庄上空回响？
翻开胡库的历史，一个数字着实让人吃惊：自北宋建村以来，胡库出了100多个进士。
这是一个怎样的家族？这个家族有着怎样惊人的魅力，可以让进士及第的喜报锣鼓无数次在村庄上空回响？一个家族的显耀与荣光，如同这片土地上的庄稼一茬又一茬，一季接着一季……
一个家族的行走路线
胡库，养育了胡则；胡则，不仅让胡库名扬天下，而且让这个家族开始了不同寻常的千年跋涉：积善行德，耕读传家。
胡则和他的弟弟胡赈一起制订了这个家族千余年的行走路线。胡赈进士及第，曾授婺州永康县主薄，后转授吏部侍郎、太常寺奉礼郎、观文殿大学士、吏部尚书等。
《胡氏家训》写道：家道盛衰，皆系于积善与积恶已。恃己之势以自强，尅人之财以自富；刻薄成家，理无久享。居家则孝悌，外事则仁恕；积善人家喜庆有余……族中子弟当各勤生业，士者攻其学，农者力于耕，工者专于艺，商者蓄其贷……为人者至乐莫如读书，至要莫如教子。子孙虽愚，经书不可不读，即使冥顽，终有开悟之时。古人惜寸阴而求学问，天下无难事，只要肯登攀。读书志在圣贤，为官心存君国。穷则独善其身，达则兼济天下……古人云：匈奴未灭，何以家为？当以家国为重，放眼天下，胸怀世界。
一个家族在茫茫宇宙中生存发展，应该以怎样的方式生存？应该为什么而努力？以何为荣以何为耻？胡则兄弟俩在千年之前就进行“引导”，这一“引导”摆在家训的重要位置要求胡氏后人代代相传。胡氏兄弟始创的《胡氏家训》犹如在漫漫长河中为族人点起一盏明灯，一代代后人在这盏灯引导下一步步前行、一点点探索，一代代后人前行的脚步、探索的经历又一次次擦亮了这盏灯。这盏灯就是属于胡库的文化。文化并不是知识，而是包括精神价值和生活方式的“集体人格”。
一条崇文之河
如果说，千余年来胡库的胡氏后人对知识的执著向往汇成了一条崇文之河，那么，胡则兄弟便是这条崇文之河的开凿者。这条崇文之河从北宋开始凿河引水，一代接着一代，一朝接着一朝，让涓涓崇文之水流经千年而不涸，如今依然浸润着这个村庄的后人。
据族谱记载：北宋时期，胡则在方岩建读书堂，寿山岩建重楼，以方便读书。明代初期，在胡库村门前溪南建有上书院，为族人读书专属之地。清朝康熙二十六年，村里建起了小宗祠，祠额书“祠塾”。不仅族中子孙在此启蒙，且周边十里内外的各村学子都慕名而来。清嘉庆十年建的魁盛公祠，亦在祠内开设私塾，培育本族子弟。后来，在村中大宗祠内设崇本书院。道光十九年，村里建起了文昌阁。文昌阁为三层建筑，四周带有围廊，规模罕见。文昌阁建成后，内设塾馆，延师授业。
祠堂是一个家族的文化象征，彰显着一个家庭的荣耀，为的是指引家族的前进方向。朝代更替，时光流转，一代代胡氏后人一次次把家族行走的方向指向读书，指向知识。
据胡库下村老教师胡贻甫介绍，光绪二十七年，胡库村改崇本书院为崇本初等小学堂。宣统二年又改为崇本高级小学堂。民国建立后，学堂又称崇本小学。崇本小学早于古山崇正小学，在永康上半县与芝英培英小学、溪岸培文小学齐名。上世纪40年代，四方学子争相就读。东有上、下里叶，独松，先盆，戈阳；南有可投应，可投胡，井头，西村，岩下街；西有世雅，上、下徐店，前陈，上、下柏石；北有前、后郦，金城坑等地。
一个村庄的私塾吸引了十里八乡这么多学子，胡库的崇文之水已经流出村庄，积聚成湖，润泽一方土地，培育一方人。
之后，崇本学校改为公办。
据统计，胡库胡氏后人仅明清两代举人、秀才、贡生就有近200人之多。民国时期废科举、兴学校，中学毕业生有60余人，其他如军校、农校不计在内。民国时期就有学子就读于北京大学。
一个书香之家
一个崇文的村庄定然书声朗朗，一个崇文的家庭定然书卷飘香。关于清朝时期伯常太婆的故事，一直在胡库村的村民中口口相传。
在胡氏先人留下的寿序中，大略记录了伯常太婆的一生。伯常太公太婆勤劳经营，节俭持家。几十年的经营渐渐积累成一个富裕之家，富甲一方。伯常太公早逝，伯常太婆主持家政，家里一切井井有条，宗族亲戚也一一照护有加。伯常太婆为人豁达，常常接济乡人远客，广结善缘。为后人所称道的是，伯常太婆教育子孙慈爱而严格。族中建魁盛公祠，在祠内开私塾，培养本族子弟。且制订奖学制度，根据考中的不同级别，给予不同的奖励。每每大考，也早早安排旅社饭馆，供本族考生免费吃住。伯常太婆有二子，都是贡生。孙子7人，曾孙20余人，个个是饱学之士。伯常太婆百岁高寿，五代同堂，见七代。嘉庆年间，钦赐“七叶衍祥”匾额。
如今，魁盛公祠还在，老祠堂虽已破败，但从祠堂边走过，似乎还可以听到里面传来朗朗书声，听到一个老妇人对子孙慈爱的责怪和夸赞。
伯常太婆主持的家庭，只是胡库无数胡氏家庭中的一个。
上世纪末，胡淑柳夫妇用同样慈爱而严格的教诲滋养着他们的三个儿女，并无一例外地先后获得硕士学位。长子胡智文，获制丝工程硕士学位，后在浙江丝绸工学院任教。长女胡智清，获上海同济大学城市规划学院硕士学位，分配到浙江省城市规划设计研究院工作。幼子胡智兵，获无线电电子学工程硕士学位，在厦门大学工作。
民国时期，胡库村就有学子就读于北京大学。数十年之后的今天，村中胡氏子弟胡志挺从北京大学毕业后，公费留学美国。
胡库的胡氏后人中，获得硕士、博士学位，并在所在的领域取得骄人成绩的有多少人已经很难统计，他们如同这片土地上的庄稼生生不息。
夜幕降临，华灯初上，胡库上、下村的窗户次第亮起。在这众多的窗户下，应该有许多学子在灯下苦读，他们在灯下与圣人先贤会晤、神交，走进一扇扇知识之门，走进一个个广阔而精彩的天地。在千余年的时间里，窗户的形状在变、灯的亮度在变，但是学子们明亮的眼睛未曾改变，对未知世界的向往和探索也从未改变。
一方红色土地
1928年8月，胡库胡氏后人胡岩岁时任中共永康中心县委书记。中共浙西特派员姚岳庭到永康贯彻省委扩大会议精神，组织武装暴动，全县性的大会在胡库画眉岩召开。
在胡库村的族谱里，有一篇抗日战争时期中共胡库支部书记胡临安的回忆录。回忆录中写道：抗日战争爆发后，国共两党合作抗日，原永康县委书记胡岩岁获释出狱，回到家乡胡库，联络同志继续开展革命活动。约在民国二十七年，我在他的指导下建立了中国胡库支部，我任支部书记。县委书记胡岩岁，以及后来的县委书记王志远常来指导。民国二十七年二月，胡岩岁和胡济涛从汉口八路军办事处回来后，创办了《民众壁报》。胡济涛负责编辑刻字，胡岩岁油印。油印的工具和绿色边纸是大家凑钱买的。印好后，我安排人员到集镇、凉亭、汽车站张贴，向民众宣传抗日救国。是年下半年，胡库办起民众夜校。校址设在五常祠堂，作为团结教育青年抗日的阵地。胡库支部的党员和进步青年几十人参加了夜校学习。胡济涛讲抗日形势和党的抗日主张，极大地激发了大家抗日的爱国热情。之后，胡岩高、胡岩芳、胡绍效、胡岩屏、胡云岩、胡德福、胡云富、胡高梭、胡启亨等人参加了抗日战争……
胡济涛也是胡库胡氏子孙，生于1914年，早年参加革命，新中国成立后，增订重编了《新名词辞典》，后调往青海师大中文系任教。
读着革命者胡临安的回忆录，我们似乎看到在那个特殊的年代，胡库村的胡氏后人满怀爱国热情，投身到抗日的洪流当中。他们心中应当记着先人的教诲：匈奴未灭，何以家为？
一条工业经济带
胡库的始祖是胡则之父胡承师，胡承师一家原来居住在永康城区北镇坊，于北宋年间来到此地。他的后人开始在这片土地上繁衍生息。1955年，因为人口众多，胡库分为上下两个村。如今，胡库上村有600多户，1600余人口。胡库下村650多户，2000多人口。
胡库人多地少，大多数村民亦工亦农，农闲时外出钉秤、打铁、打金、打锡或做泥水工、木工等，风餐露宿，奔走四方。改革开放后，胡库上、下村民不仅从事衡器行业，而且涌现了大量家庭工厂。家庭工厂主要从事来料加工，如汽摩配件、小五金、文具、纺织配件、建材、农机、衡器、塑料配件等。
据胡库上村老支记胡金火介绍，当时因为家庭工厂发展太快，电力等配套设施一时无法满足需求。据不完全统计，最兴盛时，家庭工厂占总家庭户数的70%以上。胡库上、下村成为上世纪末永康的重要经济带。
经过几十年的发展，当初的许多家庭工厂不断发展壮大，许多如今已从事产品的自主研发、生产和销售，主要生产保温杯、防盗门、休闲用品等，成为永康五金产业不可缺少的重要组成部分。
一个善的文化高地
胡则，是一座高峰。
胡则字子正。他于宋端洪二年（公元989年）考取进士，为婺州有史以来第一个取得进士功名的文人。他浮沉宦海的四十七年，继任太宗、真宗、仁宗三朝。及第时宋太宗御笔削去“厂”，赐名为“则”。他先后出知浔州、桐庐、睦州、温州、信州、福州、杭州、池州、陈州等十个州郡，按察江淮、京西、广西、陕西等六路使节，并曾担任权三司使使部流内铨、工部侍郎、弄部侍候郎等朝廷重臣。逮事三朝，十握州符，六持使节，选曹计省，是北宋前期政坛一位中高级官吏。两年后释褐，补许州许田尉，至七十二岁，宋仁宗宝佑元年以尚书部侍郎致仕。
胡则在政治上力主宽刑薄赋，兴革使民，勤政廉政，做了许多利国利民的好事。例如签署贝州观察判官时，他把十来万服役民夫移送回家；担任福唐郡守时，他连上三道奏折痛斥将官庄田标价出卖的不义之举，迫使朝廷收回成命。再如整治钱荒，为国理财；勇改盐法，变官卖国商销等……所到之处，政绩斐然。尤其于明道元年，直言极谏，要求皇上免除衢、婺两州百姓身丁钱。
百姓感恩，在方岩山顶（少时念书之地）立庙以纪念他。1162年，宋高宗应百姓之请，用“赫灵”两字作为胡公的庙额。此后，胡公被百姓敬若神灵。
1958年，毛泽东主席视察金华时召见了永康县委书记马蕴生，毛主席说：“永康有个方岩，方岩有个胡公大帝，胡公大帝不是神，不是佛，而是人。他姓胡名则，是北宋的一个清官，为人民做了很多好事，人民纪念他，所以香火长盛不衰。我们共产党的干部也应该多做好事，为官一任，造福一方。”
沧海桑田，人世浮沉，当一切繁华落尽，归于尘土之时，胡则以神的形式照亮后人的心灵。
著名作家余秋雨在论“文化的最终目标”时说，我们在这个世界上活着，在精神价值上，很可能是指理想、荣耀、成功；在生活方式上，很可能是指游学、交际、冒险；在人格修炼上，很可能是指崇敬、反省、乐观。但缺少终极指向。文化的最终目标，应该是在人世间普及爱和善良。
孟子曰：君子莫大乎与人为善。胡则在他的《胡氏家训》里说：家道盛衰，皆系于积善与积恶。永康画家胡竹雨先生在永康市文化馆的一次讲座中曾说，文化的目标是什么？是一个“善”字。现代人说：与人为善，你就是佛。
记得在几年前曾见过一幅《胡公上书》的画，胡公奉书跪于殿前，在他的身后，哀鸿遍野。我站在画前，热泪盈眶，触及到爱和善的力量，明白了百姓对胡公的感情。
人应该怎样活着？什么才是成功？胡则给予后人一个圆满的答案。
一抹幽兰之香
在胡库行走，时常可以与兰花不期而遇。在胡库上村胡明柳家，满院子的兰花让人心中升起君子之意，心为之安静柔软。恍惚间，在这淡淡的兰香之侧，可以听见读书声。
这满院子的兰花，在胡库上、下村是寻常的景致：或在楼顶阳台上，或在院子里，或在窗台上，或在屋里的某个角落。这些兰花或是邻人送来，或是山上移栽，或是友人分享……
在胡明柳家中，经常聚集着一批“兰友”。其中，有被大家叫为“师爷”的应建中。应建中是胡库下村的村干部，自几年前爱上兰花，就隔三差五到山上寻找各种兰花进行移栽、培育。种得像模像样了，就你一盆、他两盆分享给村中的友人。
久而久之，胡明柳身边聚集起许多粉丝，一起上山寻兰、与朋友分享兰花。
胡库下村的胡子清，还种了许多名贵的兰花品种，经常参加各种比赛，并成为永康市兰花协会的理事。
如今，兰花之香已浸漫着大半个村庄。
孔子曰：“与善人居，如入芝兰之室。”兰花与胡库相遇，当不是偶然。
