胡氏谱序 [复制链接]

[明]吴与弼《康斋集》卷九《序》（崇仁书院贡献，2011.2.4）


     《大塘胡氏族谱序》

      学者胡昪率其族人子璋、孔明、春旸、凤仪、应埙等，奉其族之谱来告。曰，吾始祖讳谅，居成都濯锦桥。二世讳让，仕于抚，因家大塘。七子徳信诚义居寂，贵其后族繁地逼，各卜其家，于是有厚郭之派焉。则寂其祖也。有田东上郊之派焉，则徳其祖也。萝溪之派，则义之后而凤仪其胤也。东陂之派胤，则璋也。其胤薪坪之派，则明也旸也。其胤昪也埙也，世居大塘而同为居之派焉。信诚贵嗣已无续昪等惧，原逺而末益分，或遗本初而遂亡之也。将砻石刻三代祖于上而小注于其下，奠厥大塘之旧址，庶几各系世得以申其追逺之诚。然而未知所以孝也。幸先生有以训。予幼侍亲京师，且熟先君子，称诵吾里大塘文物之盛，至今长老往往尚能道其槩。覩遗文经故地，未尝不敛衽而徘徊也。茍无请，吾犹朂以振其族况二三子之恳恳乎。吾闻应埙之先君子文，易箦命子之辞曰，“某尔来前，吾与尔诀。虽贸尔田，必教尔子。以诗书博哉！言乎诗书之道大矣，读而知之，可以养情性尊徳行，可以措事业而垂无穷，岂特一家一人所当服也。昪也其倡而宗之，为父兄者广，乃先兄之遗言毋胶于流俗，毋搅于利诱，毋以贫贱而慑富贵而骄，必卓乎其不挠而毅然久且裕而养羣子弟而俟其化，率而宗之，为子弟者，奉若诸父兄之教命，必正其志敏其力，会其徳期底于成功。吾见族之多贤矣，由是慕义懐仁者，闻其风而仰其族，过其里而式其闾，莫不咨嗟以叹。曰曰，幸哉！胡氏之有后也。岂不可谓孝也乎哉！昪等拜曰，敢不祇承以省，厥躬以进我后人，求无负先生之辱于是乎书！


     《萝溪胡氏族谱序》

      菊轩胡公尝命其子执中族孙世衡録其世系，缄致先子求序，既许矣。未就而殁。与弼间齐书帙，輙覩旧题，为之怅然。以语世衡公之子凤仪，遂跪而前，曰，噫先志也！先生其终恵乎。予小子退而缉修之，以请夫道人之善，以示来者，固君子之心，而况父师之分者乎。胡氏自宋已前世居大塘，再徙萝溪。由萝溪以来，百数十载，菑畬经训，如一日也。或出或处，聨芳竞秀于两宋之间者。虽谱牒阔踈，而可互见于李徐二公之序，亦云盛矣。咸淳之际，如清伯梅村、小村，至元以后如省堂、萝溪。国初如青山仿古辈，皆一时之颕，出其宗而手泽存焉者。其它沐过庭之余，润以缝掖其衣者，前后累累也。后昆之往来于予者，方进而未止焉。其经史百家，古今碑刻，及当时交游翰墨。虽荐罹兵燹，存十一于千百，然犹大柜小箧长笺短幅炳然而相辉也。故尝以谓谈吾乡诗书家，必曰胡氏。语胡氏，又必归之萝溪。嗟乎！盛衰靡常，惟徳是视。未暇逺稽，姑验以近里之某家冈、某家园。闻之长老，其盛时，户多者百余，少者不下五七十三五十。经其地名，则是事已非矣。高甍百桷为他姓之室者，有焉。荒墟野蔓为狸鼯之薮者，有焉。访其嗣，不一闻也。当其快意时，或贵耀乡闾，或富夸阡陌，挟其所有，孰不欲传其子孙以百千其世，而一旦如彼何哉！礼义不循，而惟知利以为利，故也。胡氏亦尝盛于萝溪，而子孙乃犹弦诵于其地，愈久而新者，岂非世有以遵夫周孔之名教，而然耶！徳之淑慝戚休以之，岂不较然哉。后之览者，亦将有激于斯欤！


     《胡氏族谱序》

      友人胡子贞持其族谱一通见示，且曰，“昔国初，宗老子，为公之修谱也。一以祖宗视之，而收其族，不以族之贫富异其心，故吾一派独以贫而见系于全谱者”。公之力也，予闻而嘉子为公之仁族，子贞之知感，皆非浅之为丈夫者矣。为子贞者，其率夫同派之亲，渐摩乎礼乐，涵泳乎诗书，日新又新，上可追前代声华之美，下可贻子孙无穷之谋，又何贫富之足论哉！若夫齐家之要，睦族之方，具有圣贤成法可考，而知褒然。而倡在子贞，固宜勉翕。然而和又众人，所当踊跃也。


     《丰城胡氏族谱序》

      丰城胡清，虽未识而问遗尝相及，情固通也。清卒之五年，弟源以其族谱来请序。胡氏世居成都濯锦桥。讳谅者，与韩昌黎同年进士，仕汀州守。长子让，仕抚州幕属，因家临川之大塘。抚州之孙可朋由大塘徙丰城厚郭之富塘。富塘之十四世，晓峯居士徙铜湖。晓峯子庭瑞徙渼港。庭瑞孙宗玉徙邑南，是为清祖也。清近以市之隘也，卜宅同造而源仍在邑家。世迁徙不常，易迷所自，为兄弟忧，故着谱谨本支，而未暇旁及，势然也。谱成其族人九韶，友人于彦，实与有力焉。



       〖吴与弼〗（１３９１一１４６９年）字于傅，号康斋。明抚州崇仁（今属江西）人。初习诗、赋、经制。年十九，赴南京省亲，得拜明代“三杨”之一的洗马杨溥为师。其时，在其父任所获读朱熹所编之《伊洛渊源录》，自谓“睹道统一脉之传”，“于是思自奋励，窃慕向焉，而尽焚当时举子文字，誓必至乎圣贤而后已”。一生不应科举，讲学家乡，屡荐不出。吴氏一生于理学笔志不渝，刻苦奋励，七十年如一日，虽生活清贫，躬耕自食，然淡泊自乐。虽然如此，其节操仍多遭物议。究其原因，一是为权臣石亨作年谱序，颂其“盛德”，世谓其“自附匪党”；二是其弟鬻祭田涉讼，吴“褫冠蓬首，跪讼于庭”，有失道学体统；三是“求名太急”，不愿屈就太子师。再加之他在理学上“种心作意”，不能格守朱说，故卒后不得封谥，不得从祀孔庙。