南宋末年常州城一战，破城后元军统帅伯颜下令屠城，盛极两宋的“晋陵胡氏”庞大家族遭到了毁灭性的打击，余者寥寥无几，散落武进、晋陵两县而居。观今毘陵《胡氏世牒》中大宗世系为南宋初年“晋陵胡氏”九世孙纺公所修（以多种方式推巧和考证，该世系为当时的完整版，无遗失和损毁），那么“晋陵胡氏”在南宋后期有无续修家谱？今难以考证，宋末战争加上元朝汉人社会地位低下，导致了谱牒文化的断层，许多家族这一时期的世系后来都无法考证。
明洪武初年，一位少年因祖上行医，随家人从武进迁到了常州城内的西瀛里，明建文2年，这位少年高中进士，他就是明代礼部尚书胡濙。俗话说：“出头之人修家谱”，明初官宦人家开始考证自己的家世；明永乐5年（1407），胡濙寻访建文帝的同时，在“晋陵胡氏”祖籍地江西南昌华林为自己家族出处做考证，因为后来在胡濙的神道碑中明确记载，他所能追溯的先祖也只能到宋末元初的五世祖中立公。
明正统四年（1439），江西“华林胡氏”应麟公委派儿子一清公来北京拜谒胡濙（忠安公），请求合修宗谱，以“晋陵胡氏”老谱为基础，“晋陵胡氏”与“华林胡氏”各取大宗世系合为一谱，各持一部，胡濙手中的称《胡氏世牒》；按江西南昌修水县雍睦堂胡氏光绪十三年谱记载，胡濙始初尊“晋陵胡氏”宿公直系三世孙纺公之孙涧公为六世祖。当时的《胡氏世牒》草谱中仅有中立公四世孙彦德、彦闻两公以下世系，称“寿恺堂”；以常州古名“毘陵”称为“毘陵胡氏”。
在接下来漫长岁月中，毘陵《胡氏世牒》就成了常州胡氏家谱的主导，明朝末年因政策的开放，普通百姓亦可修谱，清康乾时期达到顶峰，常州部分“晋陵胡氏”裔脉续谱都参照《胡氏世牒》或者与之合修，所以现在常州周边的胡氏都称“毗陵胡氏”，至民国七年共续修了12次。
明嘉靖三十一年，胡濙幼孙颐公（梦竹公）致仕后整理草谱，把胡濙伯祖裕公迁往福建的一支（包括后迁平陵“胡巷里”），录入《胡氏世牒》，刻板成卷。胡濙接续的晋陵大宗世系应该在这次被修改，接入了宿公胞弟饰公四世孙渊公之下，中间插入了胡安国家族三代世系。
明万历三十二年，胡濙五世孙公瑜公重校。
明崇祯十三年，泽公？？？（作人公、作士公）裔孙淳熙公把泽公支后裔世系录入《胡氏世牒》，并担任此次主修。（有此可见泽公支裔也是后来与胡濙家族攀上的关系）
清顺治十一年，忠安公九世孙宗虞公续修家谱，“晋陵胡氏”应炎公后裔因旧谱失次，被录入《胡氏世牒》。
清康熙三十四年，忠安公十世孙秀公续修宗谱，裕公支（胡巷里）因子孙繁茂，从毘陵《胡氏世牒》分修而出，自成“彰德堂”， “彰德堂”后因“洪杨之乱”人丁锐减，清光绪四年与“晋陵胡氏”分支“泽溪胡氏” 孝思堂合修至今。乾隆37年，“平陵胡氏”学贤公、见贤公为一派分修而出，平陵《胡氏宗谱》与《胡氏世牒》似有交集。
清乾隆九年，忠安公十世孙秀公重修宗谱，“晋陵胡氏”祖迁地“胡桥胡氏”因谱牒尽失，裔孙鲲化公与秀公合修，“晋陵胡氏”祖迁地世系录入毘陵《胡氏世牒》。
乾隆二十七年，泽公裔孙揆一公续修，因各自子孙繁茂，泽公支裔与彦闻公支裔世系从毘陵《胡氏世牒》分出，成立“乐善堂”；彦闻公支一贯公，一鸾公部分支裔（高头上，白沙里，聚湖桥，葫芦湾，魏村)与彦德公支仍在“寿恺堂”，毘陵《胡氏世牒》从此分成两部统一续修（分两部可减少经费）；胡桥支分出单独续修，应炎公支也相继分出。
嘉庆十年，泽公裔孙克荣公续修。
嘉庆二十五年，泽公裔孙渭公续修。
道光二十五年，泽公裔孙聘三公续修。
光绪二年，泽公裔孙煐公续修。
清光绪三十年，“乐善堂”单独续修家谱，
民国七年，“寿恺堂”单独续修，至此各自分修。
胡伟考撰
