绍兴五年五月丙戌，诏：“中书舍人胡寅论使事，辞旨剀切详明，深得论思之体。令学士院降诏奖谕。”时既用尚书右仆射张浚，议遣问安使何藓入云中。寅上疏言：“女真者惊动陵寝，戕毁宗庙，劫质二帝，涂炭祖宗之民，乃陛下之讎也。顷者，误国之臣自知其才术不足以戡定祸乱，而又贪慕富贵，是故诪张为幻，遣使求和，以苟岁月。九年于此，其效如何？彼之一身，叨窃爵位而去，曾何足道？而于陛下圣德，国家大计，亏丧多矣。所幸陛下智勇日跻，灼然独见于邪言，久惑之后奉将天讨罪状，刘豫再安国步，渐图兴复天下，忠臣义士闻风兴起，各思自效以佐丕烈。譬如人行万里，登车出门；又如枝梧厦屋，初正基柱。存亡治乱，寔系此时。今乃蹈庸臣之辙，践已失之谋，犯孔子之戒，循鲁庄之事，忘复讎之义，陈自辱之辞，臣窃为陛下不取也。或谓不少有贬屈，其如二帝何？臣应之曰：自建炎丁未至于绍兴甲寅，所谓卑辞厚礼，以问安迎请为名而遣使者不知几人矣，知二帝所在者谁欤？得女真之要领者谁欤？因讲和而能息敌兵者谁欤？臣但见丙午而后，通和之使归未息肩，而黄河、长、淮大江相次失险矣。臣但闻去年冬使者还，言豪长贴服，国势奠安，形于章奏，传播远近，曾未数月，而刘豫称兵犯顺矣。女真者知中国所重在二帝，知中国所恨在劫质，知中国所畏在用兵，则常示欲和之端，增吾所重，平吾所恨，匿吾所畏，而中国坐受此饵既久而后悟也。天下其谓自是改图必矣。何为复出此谬计耶？苟曰姑为是耳，岂有修书称臣，厚费金帛而成就一姑为之事也。苟曰以二帝之故，不得不然，则前效可考矣。况岁月益久，敌情益閟，必无可通之理也。臣尝思之，陛下与女真绝，则臣下无所得，而人主为义举。若通和则利归臣下，而人主受其恶。故凡愿奉使通和，皆身谋非国计也。陛下可不据孔子之论而决此策乎？苟为不然，以中国万乘之尊，而称臣于外国，则宰辅而下皆其陪臣也。借使女真欣然讲解，以一将军数万众驻兵泗水之上，愿陛下面相结约，歃血而退，不知陛下何以待之？陛下试加采择，或合圣意即以此讎当复，无可通和之义，明降指挥。”寝罢。奉使之命疏奏上嘉纳。命宰相赵鼎召至都堂谕旨，仍赐诏奖谕。寅又上表言：“天下有至公之心，有正直之论，违正论、拂公心，以行其邪说，虽当时不悟，及事已败，世已陵迟，然后悔之则无及已。姑以近事明之方，王安石得志，托大有为之说。大有为之说者，孟子之言也。岂不美哉，当时元勋旧德，皆以祖宗旧法不可变改，安石斥之为流俗，而其说盛行。自今观之，其所谓大有为者乃所以召乱，其所谓流俗者皆贤才也。使神祖照之，于司马光辞枢密副使之时，而退王安石，罢新法，则尚有崇观之乱乎？及蔡京秉政，托继志述事之说，继志述事者，孔子之言也，岂不美哉。当时忠臣义士皆以新法害民，蔡京名之为谤讪，而其说盛行，自今观之，其所谓继志述事，乃所以遂其私意，其所谓谤讪者，皆忠言也。使上皇照之，于陈瓘论列之时，而退蔡京，复元祐，则尚有宣靖之祸乎？天下之理，一是一非，出于是则入非，出于非则入是，理不并立，人无两存，此人材邪正之所由分，而国家治乱之所由判，自古如此，岂惟今哉。女真入犯以来，和、战两议，肇于孝慈在位之日，两议不决，驯致北狩。自今观之，其不可与和，亦易见也。而和议之说不息，非特通和女真，又欲通和刘豫，和之一字，寔怀二心，以国与人，亦所不恤，岂不过甚矣哉。原其所本，起于耿南仲，昌言之正犹王安石大有为之论，蔡京继志述事之说，而尊主庇民，疾讎殄恶，不欲和者，亦犹司马光不以王安石为然，陈瓘不以蔡京为是。八年于此，正论不胜，监观前事，识者忧之，尚赖陛下险阻备尝，照知情伪，于和议事皆已试用，了无功效，此策不足中兴。断自宸衷，舍非从是，遂严降诏旨罪状反叛，声罪致讨，一振国威，岂于女真尚肯通使？臣姿禀素愚，误以文字上简圣知，擢置纶闱，仍使献纳，适睹何藓之事，恐和说复行，国论倾危，士气沮丧，所系不细，遂具陈奏，陛下宪天聪明，灼见忠志，曲赐褒谕，以来众言，使天下忠义之士，皆知陛下雪耻复讎之意。用贤才，修政事，厉兵选将，骎骎北向，以为迎二帝之实。大计一定，邪说不行，中兴可期，宗社之福，岂独微臣忝窃恩诏，以为今日美谈而已。”
丁酉，中书舍人胡寅言：“设官分职，凡以为民，此治世之道，士大夫之守也。兵兴以来，衣冠转徙失所者众。于是开奏辟之路，置添差之阙，广宫庙之任，增待次之除，所以惠恤之者亦厚矣，而奔竞日昌，不安义命，方在责籍则乞叙雪，已得叙雪则乞祠禄，已得祠禄则乞差遣，已得差遣则乞改替，已得改替则乞近阙，已得近阙则乞见阙，已在见任则乞超擢，攀缘进取，肩摩辇下，士风之弊，莫甚此时。人以私计，不便为言，岂有体国在公之念，曲徇其意，则阙少员多，势难均及，漠然弗顾，则造为讥谣，有害政道。伏见旧法已有‘差遣及方在贬谪者，不得輙入国门。’所以杜贪躁，清仕路，存纲纪也。伏望明诏宰执，举行成宪，有驰骛不悛者，仍委御史台觉察弹奏。”从之。寅又言：“近来书命，多出词臣好恶之私，使人主命德讨罪之言，未免玩人丧德之失。伏望申命外制之臣，以饰情相悦，含怒相訾为戒，褒嘉贬黜，务合至公，词贵简严，体归典重。”诏：以付中书后省。（卷89）
绍兴五年秋七月甲戌，诏：中书舍人胡寅权直学士院。时江西制置使胡世将请奉祠，而直院胡交修引亲嫌乞暂时差官撰述答，诏故有是命。（卷90）
绍兴五年八月壬子，左通奉大夫、秘阁修撰、提举西京嵩山崇福宫冯躬厚，请以明堂恩任其子。吏部言系责降人取裁，诏特许荫补。中书舍人胡寅言：“躬厚乃蔡氏之甥，在宣和中叨窃侍从之人也。况有条制，责降未叙复，人不许奏荐。躬厚未尝复职，其为责降明矣。今以何名而许之荫补哉？比年有从臣，系自陈宫观法该奏荐者吏部观望，权臣反谓法不当得。今躬厚法不当得，而反许之，非惟无以昭示好恶。且如躬厚辈，寔繁有徒必相视效益，长侥幸人心，不服公论，谓何命？”遂寝。（卷91）
绍兴五年九月乙亥，上御射殿，赐进士汪洋等，洋初见三年三月。二百二十人及第出身，时右修职郎黄中对策言：“陛下贵为天子，富有四海，而两宫北狩阙然，温凊之奉者，十年于此矣。人生天地之间，如白驹之过隙，所谓十年者，岂可多得？陛下思念及此，岂不为之痛然臣心？恐陛下有思念忧惧之言，而未有思念忧惧之诚心也。故凡有是诚者，必有是事，臣不识陛下所改作者果何等事耶？今天下之弊可谓极矣，臣不能以遍举要之，非蹈常袭故者所能为也。臣愚以为独在于陛下，安之以诚，益之以刚健，明诏二三执政大臣，思有所矫拂于世俗，事事刮磨整齐之，必尽去天下之宿弊，而为之一新其耳目，然后治效将有可观，祖宗之烈为可复，父兄之耻为可雪也。陛下欲实惠及民，当先为省财之术，宜约祖宗兵数立为定制，自今募兵皆以年二十以上至年五十，而罢遣之痛削任子之法，纵未能如祖宗之数，要亦不可过三岁取士之制，此省财之一端也。”洋策言：“治道之要不在乎他，在反求诸巳而已。臣不知陛下之志将行帝王之道耶，抑将为霸者之事耶，今圣策乃以正心诚意，为言则帝王之道陛下固知之矣，臣愿陛下以帝王之道为可以必至，以圣人之言为可以必信，勤而行之，不自懈怠。夫都邑之迁徙，宰臣之废置，进取之前却，政事之措划，人才之进退，皆当今之大事而不可不为者，乃纷纷不定，则陛下所以为自治之计，从可知矣。臣恐敌国之有以窥陛下也，彼刘豫之为逆臣，神人共愤，固不当与之较彼此之势然，使彼一旦遽，能迁善而改过，发政而施仁，有以深服于人心，则陛下之势岂不危哉，愿陛下以混一区宇为心，使施设措置，莫不当理。从谏如转圜，见善如不及，纯而不已，盛德日进。使海内皆有归往之心。然后大举六师。削平蕃伪。所谓以天下之所顺攻亲戚之所叛也，惟陛下力行之耳。今日之事陛下将责之宰相，兴利而除害耶，苟非陛下信之笃而用之专，如齐小白之于管仲，则宰相之贤者，方且畏惧而避嫌，而其不贤者又将因循以败事矣，将责之台谏，使之进贤而退奸耶，苟非陛下谏则必行，言则必听，如唐太宗之于魏郑公，则台谏之贤者，方且量力而就规，而其不贤者又将观望而言事矣，又将责之山林特起之士使之献，可而替否耶，苟非陛下尽礼以致之，克巳以从之，若蜀先主之于诸葛亮，则山林之士其贤者方且奉身而退，而其不贤者又将谄谀以求进矣。”详定官中书舍人胡寅等，定中为首选。辅臣奏：“中系有官人。”上问：“故事如何？”沈与求曰：“臣闻皇祐元年，沈文通考中第一。仁宗曰‘朕不欲以贵胄，先天下寒畯。’遂以冯京为第一，文通第二。上曰：“可用此故事。”遂擢洋为第一。朱胜非《闲居录》云：“赵鼎作相，殿试策，不问程文善否，但用程颐书多者为上科。”是岁，状元汪洋按：黄中策乃不用颐书，与胜非所云不合。时新复诗赋，上欲重其选，策试日谓大臣曰：“诗赋取士累年，未闻有卓然可称者，俟唱名日，可将省试诗赋高等人特与升甲，以劝多士。”遂诏省试魁赋郑厚、循二资与升擢差遣。中潜善族孙厚，莆田人也，同日赐特奏名进士，汪乔年以下二百七十二人同出身至助教。诏五路人依祖宗故事与升等，而取应宗子不尤等四人武举正奏名进士张深等五人亦次第补官，自是以为例。熊克《小历》云：“郑厚特依第三名。”今从厚所上辞免劄子，按日历厚绍兴八年十月以左从事郎上殿，十年正月戊午以左从事郎泉州观察推官冲替。克实甚误。（卷92）
绍兴五年冬十月庚子朔，赐宰相赵鼎银帛五百匹，两对衣，金带一，子六品服。鼎力辞，进书转官，故用元丰旧制而有是赐。殿中侍御史谢祖信试宗正少卿。 诏：“户部镂板下江浙、荆湖，旱伤州县，奉行宽恤指挥。”御史劾其违者窜责。先是禁屠以祷晴，而并及鸡鸭。右谏议大夫赵霈奏疏称诵上德，以为齐宣王不忍一牛之比患在州县，不能推广德意，而加实惠于民，故有是旨。中书舍人胡寅读疏笑曰：“谏职乃及此乎？闻金中统兵有号‘龙虎大王’者，脱或入犯，当以‘鸡鸭谏议’拒之。”熊克《小历》载此事于今年六月，又云时诏禁屠以祷雨。霈言自来止禁猪羊，而不及鹅鸭，请并禁之。皆小误，此事非霈建请，兼霈六月间亦未为谏议也。
九月乙丑，中书舍人胡寅言：“陛下加惠元祐勋贤之族，既昭雪其党锢之冤，又录用其子孙，以至公之义，照临百官，风励天下，非为利也。凡预录用者所宜激昂节行，思不辱其父祖，以称陛下之意，而乃乘时侥幸犯义营私无所不至外台耳目之寄率劝列城，非鲜廉寡耻者之所宜处也。昔者纯仁生存之时，所得恩泽先及异姓，次及疎族，比其薨谢，子孙尚多未命，世以是高其德，今正国陈乞先世恩泽凡四资尽欲官，其诸子之在襁褓者，而亲兄之子年已长大，贫窭不能自存反不及焉，其行已处事如是亦可谓不肖子矣。夫陛下以义行，而正国以利报，何其轻上施蔑大德乎。此而不正，余风相傚，亦非所以恤，故家之门户，彰勋贤之遗烈也。”疏奏，诏正国与宫观。
甲寅，手诏抚谕江淮诸大帅、尚书右司员外郎何悫与太常少卿董弅两易，以悫引张浚亲嫌故也。右迪功郎陈渊充枢密院编修官，给事中廖刚、中书舍人胡寅、朱震权户部侍郎。（卷95）
绍兴六年二月甲寅，兵部尚书、都督府参谋军事折彦质充端明殿学士、签书枢密院事。朱胜非《秀水闲居录》云：堂馔自艰难以来，至为菲薄。赵鼎增厚十倍，日有会集侍从诸将，下逮省寺官所喜者，次第召食堂。厨公吏云：“日费香直且数十缗，酒馔不计也。”如：执政折彦质、刘大中辈，从官范冲、朱震、胡寅、魏矼辈，每酣饮必抵暮方出省，创为巨杯，号升敝咓，一杯容酒一升，谓盏，为敝咓者俚语也。至是宰相不逮郡守都堂成酒肆矣。胜非所云，不得其时，今且附彦质执政之后，其曲折当考。（卷98）
绍兴六年夏四月丙午，集英殿修撰新知邵州胡寅充徽猷阁待制知严州。三省勘会寅自除中书舍人巳及一年，故有是命。寅时留婺州未去，乃就用之。《秀水闲居录》称：“寅不省父病，求改除事。”见八年六月戊寅注。 （卷102）
绍兴六年九月己丑，建州布衣胡宪特赐进士出身，添差建州州学教授。宪，安国从兄子也，有学行，累召不至。（卷105）
绍兴七年岁次壬申，翰林学士兼侍读朱震引疾乞在外宫观，不许。先是董弅免官，震乃白张浚求去。徽猷阁待制胡安国闻之，以书遗其子徽猷阁待制寅曰：“子发求去，晚矣。当公辅之说才上，若据正论力争，则进退之义明。今不发一言，默然而去，岂不负平日所学？惜哉！且复问宰相云：‘某当去否？’既数日，又云：‘今少定矣。’此何等语？遇缓急则是偷生免死计，岂能为国远虑，平生读《易》何为也？”于是安国自上奏曰：“士以孔孟为师，不易之至论。然孔孟之道久矣，自程颐始发明之，而后其道可学，而至今使学者师孔孟，而禁不得从颐之学，是入室而不由户也。夫颐之文，于诸经、《语》、《孟》则发其微旨，而知求仁之方，入德之序，鄙言怪语，岂其文哉？颐之行，则孝弟显于家，忠诚动于乡，非其道义，一介不以取予，则高视阔步，岂其行哉？自嘉祐以来，颐与兄颢及邵雍、张载皆以道德名世，如司马光、吕大防莫不荐之。颐有《易》、《春秋传》，雍有《经世书》，载有《正蒙书》，惟颢未及著书。望下礼官讨论故事，加此四人封爵，载在祀典，比于荀、扬之列，仍诏馆阁裒其遗书，以羽翼六经，使邪说不得作而道术定矣。”（卷108）
绍兴七年二月辛巳，召徽猷阁待制提举江州太平观胡安国赴行在，时安国上所纂《春秋传》，翰林学士朱震乞降诏嘉奖。上曰：“安国明于《春秋》之学，比诸儒所得尤邃。向来偶缘留程瑀而出，可令召来。”张浚曰：“若安国乃君子之过，过于厚耳；小人必须观望求合，岂肯咈旨？”上曰：“安国岂得为小人俟？其来当寘之讲筵。”故有是命。仍用金字递行。安国自言所著《传》事按《左氏》义，取《公羊》、《谷梁》之精者，大纲本《孟子》，而微辞多以程氏之说为据，凡三十年乃成，上甚重之。其书今行于世。（卷109）
绍兴七年五月甲戌，徽猷阁待制提举江州太平观胡安国提举万寿观兼侍读，疾速赴行在。
壬寅，诏：“徽猷阁待制新除提举万寿观兼侍读胡安国，累上章引疾，可与便郡。”以右司谏陈公辅等有言也，乃以安国知永州。（卷111）
绍兴七年九月壬申，特进守尚书右仆射同中书门下平章事兼枢密使都督诸路军马监修国史张浚罢为观文殿大学士提举江州太平观。诏张浚特免辞。 给事中兼侍讲直学士院胡世将试尚书兵部侍郎。先是赵鼎言臣蒙恩召还经帷，方再辞而复遣使宣押，臣感深且泣，至西兴又奉宸翰促行，且谕以图治之意，臣无地措足，然先事言之则不敢昧，盖进退人才，乃其职分，今之清议所与如刘大中、胡寅、吕本中、常同、林季仲之徒，陛下能用之乎？妒贤党恶如赵霈、胡世将、周秘、陈公辅，陛下能去之乎？陛下于此或难，则臣何敢措其手也。昔姚崇以十事献之明皇，终致开元之盛。臣何敢望崇，而中心所怀不敢自隐，惟陛下择之。疏入，上为徙世将，于是公辅等相继补外。 （卷114）
绍兴七年冬十月丁酉，徽猷阁待制、新知永州胡安国提举江州太平观，从所请也。赵鼎进呈因言安国昨进《春秋解》，必尝经圣览。上曰：“安国所解，朕置之座右，虽间用传注，颇能明经旨。朕喜《春秋》之学，率二十四日读一过。居常禁中，亦自有日课，早朝退省阅臣僚上殿章疏，食后读《春秋》、《史记》，晚食后阅内外章奏，夜读《尚书》，率以二鼓。”鼎曰：“今寒素之士岂能穷日力以观书，陛下圣学如此，非异代帝王所及。”上曰：“顷陈公辅尝谏朕学书，谓字画不必甚留意。朕以谓人之常情，必有所好，或喜田猎，或嗜酒色，以至其他玩好，皆足以蛊惑性情，废时乱政。朕自以学书，贤于他好，然亦不至废事也。”
甲寅，徽猷阁待制知严州胡寅移知永州。先是寅父徽猷阁待制安国自衡山以书训寅曰：“汝在桐江一年矣。大凡从官作郡，一年未迁即有怠意。汝今宜作三年计，日勤一日，思远大之业，若有迁擢，自是朝廷，非我所觊也。”至是寅言：“父病初愈，迎侍不来；近者妻室丧亡，乞湖南一小郡。”乃改命焉。（卷115）
绍兴八年二月丙寅，徽猷阁待制提举江州太平观胡安国充宝文阁直学士，赐银帛三百匹两。安国以衰疾乞致仕，上将许之。乃诏：“以安国解释《春秋》成书，进职加赐。”翌日，诏：“安国进一官致仕。”命未下而安国卒矣。安国风度凝远，言必有教，动必有法。燕居独处，未尝有怠慢；而与人谈论，气恬词简，若中无所有；性本刚急，晚更冲澹；年寖高，加以疾病，而谨礼无异乎平时，家居食不过兼味。病中值岁大旱，所居岑寂，膳羞不可致，子弟或请稍近城郭便药饵。安国曰：“死生有命，岂以口体移不赀之躯哉？”虽转徙屡空，取舍一介，必度于义。少从游酢、谢良佐、邹浩游，与向子韶、曾开、唐恕、朱震情义最笃。又尝曰：“四海神交，惟君曼一人。”君曼者，清河刘奕也。震被命召问出处之宜，安国曰：“世间惟讲学论政，则当切切询究。若夫行已，大致去就语默之机，如人饮食，其饥渴寒温必自斟酌，不可决诸人，亦非人所能决也。”故其出处，自崇宁以来皆内断于心，自登第逮休致凡四十年，在官实历不登六载。虽数以罪去，其爱君之心远而逾笃。由中兴以来，诸儒之进退最合于义者，安国与尹焞而已。（卷118）
绍兴八年夏四月癸酉，徽猷阁待制新知承州胡寅试尚书礼部侍郎兼侍讲，寻又兼直学士院；徽猷阁待制知明州仇悆充徽猷阁直学士知潭州。（卷119）
绍兴八年六月丁丑，翰林学士兼侍读兼资善堂翊善朱震疾亟上奏乞致仕，且荐尹焞代为翊善，夜震卒，年六十七。中夕奏至，上达旦不寐。戊寅，辅臣奏事，上惨然曰：“杨时既物故，胡安国与震又亡，同学之人今无存者，朕痛惜之。”赵鼎曰：“尹焞学问渊源可以继震。”上指奏牍曰：“震亦荐焞代资善之职，但焞微瞆，恐教儿童费力俟，国公稍长则用之。”乃诏：国公往奠，赐其家银帛二百匹两，例外官子孙一人。又命户部侍郎向子諲治其丧事。（卷120）
绍兴八年秋七月癸丑，左从事郎秘书省正字兼史馆校勘范如圭特改左宣义郎。如圭，胡安国姊子也。
壬午，诏右宣义郎李良辅已差主管台州崇道观，指挥勿行。良辅，河南人。大观间为零陵簿，以告讦胡安国荐范纯仁之客，由是改官。至是来临安得宫观。而中书舍人吕本中论其宿负以为邪正之间，有伤事体，伏望特行贬窜，故复夺之。《王明清挥麈后录》：李良辅者，憸人也。（卷121）
绍兴九年岁次丁酉，手诏渊圣皇帝宫殿令，临安府计度修建。时胡寅丁父丧居衡州，以书抵张俊曰：“闻敌人果欲以河南地授我，则应接当谨。始十余年间，凡有诏令必以恢复中原为言，所以系百姓心也。今乃于临安增修母后渊圣宫殿，是不为北迁之计也。然则居杭者，乃实情而恢复者，乃空言耳，一未是也。既下赦令免三年租税，五年徭役，军兵依元来营分招收，不知何处运物支给，及官吏所请应有从出。若取于民则赦令所言是罔新附之民也，不取于民何以给之，二未是也。中原之地，一是敌人强 暴所向凭陵；二是世间人不知有三纲，动则投拜，甚则僣叛，号令之初要当申明大义，以示劝戒，而张楚刘齐并以本非获己处之，自今而后谁不利此，三未是也。不知公以为何？”如寅此书必在二月已后，今因降旨建渊圣宫殿附书之，太常少卿曾统为殿中侍御史。（卷125）
绍兴十年六月戊寅，左奉议郎胡寅充徽猷阁直学士知永州。（卷136）
绍兴十年秋七月，尚书省奏禫服人胡寅状：寅于先父谥文定，为世适长子，服母李氏、继母王氏丧，各齐衰；服祖父、母丧，合期；今来服先父丧禫服。昨绍兴六年正月，先父得微疾，初委寅以承家主祭之事。于四月内收建州乡人刘勉之书，责寅不归见世母升堂而拜以尽融融洩洩之意。世母者，先父同堂三兄之嫂也。先父震怒所患，遂增作辩论一篇，以授寅二弟及三兄之子见任建州教授宪；又授大指，令寅答书以晓勉之。寅请曰：“升堂而拜，融融洩洩，母子事也。勉之安得此言？”先父曰：“此欲离间吾父子也，汝祖母于汝始生收而存之，即以付吾；吾时年二十有五，婚娶之初，孰云无子？而洎尔母氏劬劳顾复，以逮长立，遂承宗祀，亦惟不违汝祖母爱怜付托之重。于汝之大义，本末如此，汝他日于世母，当厚有以将意而已”。寅自是请问：情义曲折至于再三先父所告曾不越此且曰汝于吾言未能一闻而信则以勉之离间之言为是乎？”今来寅禫制将毕，遂还建州省觐世母以遵先训，又闻诸道途，得乡曲议论，谓寅于此时当为三伯父追服。此寅所不禀于先父者也。若据而行之，则士大夫谓寅伸其私意，干贰正统，非为人后之实。若断而不用，则士大夫谓寅忘其世父，故匿服纪，将加以不孝之名。虽仰奉义方，不敢违背，而参稽众说必有折衷，伏望敷奏取旨，下礼部太常寺定夺，明降指挥。诏：礼部定夺。申尚书省或曰：寅之始生也，其母拯而字之。故寅有收存之语，云勉之已见。（卷137）
绍兴十有四年岁次壬申，太师秦桧言：“陛下文德诞敷，干戈载戢，乃者祗谒先圣，遂幸太学，躬行之化，乃在斯举，臣不胜庆幸，乞宣付史馆。”仍许。拜表称贺。上曰：“非卿力主和议，兵革休息则学校何由兴？所请宜依故事。”熊克《小历》云：“上幸太学，言者以为盛事，乞宣付史馆。”盖误。权尚书礼部侍郎兼权实录院修撰、兼资善堂翊善叚拂试中书舍人兼职如故。国子司业兼崇政殿说书资善堂赞读高闶权尚书。礼部侍郎、徽猷阁直学士胡寅闻之，移书责闶曰：太学者明人伦之所在也，阁下召自闲废，有成均之命。窃自计曰：今天下方无三纲，斯人之所以来乎？及见请视太学之表，寅心惕然，不意阁下有所请而有斯言也。昔秦楚敌国，怀王不还，楚人怜之，如悲亲戚，盖忿秦之以强力奸诈加于其君，使不得其死，其憯胜于加之刃也。太上皇帝，我中原受命之主，劫制强敌，生往死归，此臣子痛心切骨，坐薪尝胆，宜思所以必报者也。而柄臣者乃敢欺天罔人，以大讎为大恩乎？昔宋公为楚所执，楚子释之。孔子笔削《春秋》乃曰：“诸侯盟于薄，释宋公，不许外国之人得制中国之命也。”太母，天下之母，其纵释乃在外国之君，此中华大辱，臣子所不忍言者也。而柄臣者乃敢欺天罔人，以大辱为大恩乎？大宋基业封疆，皆太祖太宗收用英俊，勤恤民隐，躬擐甲胄，与天下士夫劳苦以得之人累圣严恭，寅畏不敢荒宁而守之者也。今关河重地悉为敌封，园陵暴露不得瞻守，宗族拘隔不得相见。土地分裂、人民困苦不得鸠集，冤恨之气、外薄四海不得伸雪，而柄臣者方且施施然，厚诬天下，自以为有大功乎？阁下受其知遇，何不勤勤恳恳而为之言乎？言而或听天下国家实幸甚也。晋朝废太后董养游太学，升堂叹曰：“天人之理既灭，大乱将作矣。”则远引而去，今阁下目睹忘讎逆理，北面事敌以苟晏安之事，犹偃然为天下师儒之首，既不能建大论明天人之理以正君心，乃阿谀柄臣希合风旨求举太平文具之典又为之词曰云云，欺天罔人孰甚焉？是党其恶也。人皆谓阁下平生志业扫地去矣，数十年积之而一朝毁之乎。春秋之业诛国贼者，必先诛其党。历观往古人君，以无道行者犹不能终。况人臣而敢肆然以无道行之乎。一旦明天子监乱亡之祸赫然震怒以咎任事者。呜呼，危哉！岂不与董养异哉！阁下不及今翻然改图，则必与之俱矣。（卷151）
绍兴十有七年岁次癸酉，徽猷阁直学士、左奉议郎胡寅引疾告老。诏：迁一官仍旧职致仕。（卷156）
绍兴十有八年岁次壬午，资政殿大学士提举万寿观兼侍读秦熺知枢密院事。一日太师秦桧问敕令所删定官胡宁曰：“儿子近除，外议如何？”宁曰：“外议以为公相，必不袭蔡京之迹。”宁，寅弟也。熊克《小历》称：宁为祠部郎官。按：宁此时为选人，克盖误也。克又称宁对云云，于是桧怒。以日历考，宁引对改官在此后七日，则桧未应怒，今不取。中兴圣政《吕中大事记》曰：以其子熺为枢密，欲以代居相位，而两府合为一矣。（卷157）
绍兴十有九年岁次癸酉，敷文阁待制提举佑神观米友仁升直学士，太常丞胡宁守尚书祠部员外郎。（卷159）
绍兴十有九年秋七月壬子，祠部员外郎胡宁面对，论州县受夏秋二税，遇输绢之时则不受绢而使输钱，遇输米之时则不受米而使折色，望自今并输正色，毋得折变见钱，诏：户部看详。（卷160）
绍兴二十年岁次丙申，诏：责授建宁军节度副使昌化军安置李光，永不检举。右承务郎李孟坚特除名，峡州编管。于是前从官及朝士连坐者八人：徽猷阁直学士致仕胡寅坐与光通书，朋附交结，讥讪朝政。龙图阁学士提举江州太平兴国宫程瑀坐，初除兵部侍郎，日以缣帛遗光，且贻书云比来无知，愚皆以视前为戒，可为叹息。徽猷阁待制提举江州太平兴国宫潘良贵坐，尝以团茶寄光，光贻良贵书其别纸云：“仲晖不敢作书，患难至，能出一只手乎？”仲晖，楼炤字也。良贵答书曰：“参政患难至此极矣，更以道自处，仲晖别纸巳付之，但恐时未可耳。”直秘阁宗頴坐，尝寄光书云：“孤寒寡援，方赖钧庇，忽闻远适，岂胜惶骇，本欲追路一见，失于探伺，不果如愿。”宝文阁学士提举江州太平兴国宫张焘、左承议郎新知邵州许忻、左朝奉大夫新福建路安抚使参议官贺充中、左奉议郎福建路安抚主管机宜文字吴元美坐，各与光相知密熟，书劄往来，委曲存问，意光再用更相荐引。诏：寅特落职；瑀、良贵、頴并降三官；焘、忻、充中、元美并降二官。
壬寅，右正言章厦奏：“右承议郎致仕胡寅天资凶悖，敢为不义。寅非胡安国之子，不肯为亲母持服，士论沸腾，此其不孝之大罪也。寅初傅会李纲，后又从赵鼎。建明不通邻国之问，其视两宫播迁，如越人视秦人之肥瘠。后来梓宫既还，皇太后获就孝养。寅自知前言狂率，乃阴结异意之人，相与睥睨，作为记文，以为今日仕进之人，将赤族而不悟，此其不忠之大罪也。伏望陛下为宗庙社稷长虑，特赐威断。”诏：“寅责授果州团练副使，新州安置。”寅建明使事，已见绍兴六年五月。寅申明追服事，已见绍兴十年七月。
丁丑，尚书祠部员外郎胡宁、秘书省著作佐郎刘章并罢。章有士望，太师秦桧疑其不附已，而宁本因其父兄与桧厚，故召用之。至是，桧知宁兄徽猷阁直学士致仕，寅之贫因其往剑州省觐世母，遗以白金。寅报书曰：“愿公脩政任贤，勿替初志，安内攘外，以开后功。”桧以为讥已，始怒之。寅尝游岳麓寺，大书壁间云：“是何南海之鳄鱼，来作长沙之鹏鸟？”于是帅臣刘旦方欲捃摭张浚诸人之罪，而旦潮阳人也，亦大怒，复讼寅于桧。侍御史曹筠即奏：宁兄阿附赵鼎。章居衢州，与鼎宾客交通，故二人私相朋比，众所指目，不知每怀异意，欲以何为？若不罢斥，无以安众心。乃以章通判均州，而宁充夔州路安抚司参议。熊克《小历》：“二人之罢在今年九月。”盖误。（卷161）
绍兴二十有一年二月，集英殿修撰、提举江州太平兴国宫魏矼卒于衢州。自秦桧用事，士大夫平日少失其意，祸輙不测。当始议和时，矼与桧异论。桧尝欲除近郡，矼逊辞不就，奉祠十余年，寓居常山，僧舍一室，萧然卒，免于祸焉。初，赵鼎既谪居，尝谓其客。左奉议郎方畴曰：自鼎再相，除正府外，所引从官如：常同、胡寅、张致远、张九成、潘良贵、吕本中、魏矼，皆有士望，异日决可保其无他。畴曰：“愿公徐观之。”其后诸人流落之久，虽死不变，畴乃信服。（卷162）
绍兴二十有二年是岁，宗室子赐名授官者十有八人， 诸路断大辟十六人。 福州旧法，民岁输钱而受盐。于官其后，不得盐而输钱，如故民多私鬻以给食，而官亦不问。至是龙图阁直学士张宗元知州事，始再榷盐，犯法者滋多，人不以为是，二十七年三月甲申所书。可参考安抚司属官胡宪上书于宗元，告以为政大体，宗元不悦。久之，宪请岳祠而去。（卷163）
绍兴二十有三年秋七月甲午，右正言郑仲熊言：工部员外郎杨迥、监察御史胡襄，心向胡寅之门，有识之士为之切齿。盖自赵鼎妄立专门，互相标榜，大开交结，诡计周密，朝事一切，不恤一时，群小所聚，而寅为之魁。及今事巳败，而人犹惟寅是向。不知国家何负此辈，而迥与襄甘心从之。凡有从东南来者，逈必首诣之，访其踪迹，略无顾避。襄比当秋闱监试，题目众巳议定，襄乃中夜自易之，意私其党。初赵鼎立专门之后，有司附会，专务徇私，不论才与不才，有是说必寘之，高等士子扼腕二十年，于兹今襄又为之倡，欲使人人尽归于赵鼎、胡寅之门而后巳。臣所以为国家虑之，欲望亟赐罢黜庶，使邪正一分而在位者知所戒惧，于是迥、襄并罢。（卷165）
绍兴二十有五年秋七月乙酉，右正言张扶言谨按：“右承议郎张祁，本农家子，缘其兄邵奉使，遂叨一命，乃私犯其嫂以致有娠，于蓐中阴杀以灭口，胡寅从而庇之。邵归，因此失心，不复视为兄弟。前此孝祥新第而归，终不敢往见。且寅之为人凶悖险诈、专事胁持，范宗尹、赵鼎之徒，畏之如鬼，虽在谪籍，其势力犹可以造张祁父子之大福，又能使举世不敢言祁，此其力不小，若不治之则轻儇之徒观望。胡寅虽不附丽，一朝为国生事，悔之无及。臣身任言责，岂敢避忌，不为国家远虑。伏望付于有司，正其罪名，以快天下公论。”诏：“大理寺根治。”
辛卯，太师、尚书左仆射秦桧言：“衰老交侵，日就危惙，伏望许臣同男熺致仕，二孙埙、堪改差在外宫观。”上赐诏曰：“卿比失调护日冀勿药之喜遽览封奏深骇听闻其专意保摄以遂平复副朕所望。”桧秉政十八年，富贵且极，老病日侵，将除异己者。故使徐嚞、张扶论赵汾、张祁交结事，先捕汾下大理寺，拷掠无全肤，令汾自诬与特进永州居住张浚、责授建宁军节度副使昌化军安置李光、责授果州团练副使致仕新州安置胡寅谋大逆，凡一时贤士五十三人。桧所恶者皆与狱，上而桧已病，不能书矣。此以朱熹所撰《张浚行状》修入。臣尝见前校书郎魏了翁言在馆中时，闻今敷文阁直学士吴猎言：“秦桧病时，大理寺官以赵汾等狱案上省。桧夫人王氏却之，语家吏曰：‘太师病势如此，且休将这般文字来激恼他。’如此者再三，桧死，事遂已。”故以桧之恶如此，而其子孙未尽绝灭，盖王氏此举能全数十家性命故也。臣又尝见蜀之老士人有为薛仲邕馆客者言；“仲邕时持案牍入桧卧内，是时已拟定刑名，只取桧一押字，会其疾笃，乃巳。”所谓五十三人：赵令衿、胡铨、汪应辰、张孝祥之徒皆是也。臣按：此时仲邕以枢密院编修官兼权检详，仲邕乃曹泳甥，与秦桧有连，故得出入卧内也。但五十三人不能尽得其名，惜哉。 《中兴圣政大事记》曰：甚矣，桧之忍也。不惟王庶、胡铨、赵鼎、张浚、李光、张九成、洪皓、李显忠、辛企宗之徒，相继贬窜，而吕颐浩之子摭、赵鼎之子汾、王庶之子之荀、之奇，皆不免焉。盖桧之心大狠愎尤甚于章、蔡窜赵鼎，而必置之死，杀张浚而犹及其家，甚至萧振以附程氏之学而得祸，洪兴祖以序冯瑀论语注而得祸，末年欲杀张浚、胡寅等五十三人，而桧已病不能书，可畏哉。（卷169）
绍兴二十有五年十有一月癸巳，责授果州团练副使致仕胡寅复徽猷阁直学士致仕。（卷170）
绍兴二十有六年冬十月壬子，徽猷阁直学士致仕胡寅卒于衡州。寅既退居，乃著《读史管见》三十卷，论周、秦至五代得失，其论甚正，盖于蔡京、秦桧之事数寄意焉，其书今行于世。（卷175）
