张栻与朱熹——师出一承
张栻（1133-1180），南宋学者，字敬夫，又字乐斋，号南轩。汉州绵竹 （今四川广汉县）人。官至右文殿修撰。父亲张浚，在宋高宗、孝宗两朝供职，曾率军驻守川陕，痛击金兵，威名显赫，官至丞相。张栻自幼随父侨居外地，后迁湖南衡阳。少有壮志，而立之时，孝宗即位，他参佐乃父治理军事。朱熹后来为他撰写神道碑时这样地赞美他：“慨然以奋伐仇虏，克服神州为已任“（《朱文公文集》卷八十九《右文殿修撰张公神道碑》）一年以后，他父亲张浚去世，当他沉浸在极度悲痛之时，35岁的朱熹从武夷山前往停柩之处的豫章（今南昌市）吊唁他的父亲亡灵。丧仪结束后，他连接三天与张栻长谈，随后经常同张栻书鸿往来，讨论心性和“已发未发”的问题。
乾道三年（1167年）八月，朱熹在学生范伯崇（念德）、林择之（用中）的侍行下，从崇安启程，到达潭州后受到张栻的热情接待。朱熹曾写信告诉曹晋叔说：“此（九）月抵长沙，今半月矣，荷敬夫爱予甚笃，相与讲明其所未闻，日有学问之益，至幸至幸。”张栻对朱的来访，也感到十分欣喜。他师事胡宏，而胡宏又是朱熹老师胡宪之兄。师承同出一系，相谈论辩，颇为相得。《宋史•道学传序》称：“张栻之学，亦出程氏，既见朱熹，相与博约，又大进焉！”两位大师在相会期间尽情切磋，剖心唱酬，辑有《南岳唱酬集》传世。
张栻独钟朱熹，对朱熹长期的栖息之地——武夷山也心驰神往，因为这座名山还是他的师长胡宏的祖籍所在，但因公事繁忙，所以一直未能前往。辞世前一年，即淳熙六年（1179年），他被诏为右文殿修撰，提举武夷山冲佑观，才有机会来到武夷山。当时他已身患疾病，做为祠官，他原来可以在家乡奉祠食禄，不必莅职述事，但他思念老友朱熹，梦绕武夷名山，所以不畏关山阻隔，千里迢迢从岳麓山前来武夷山会友。朱熹这时正在江西知南康军，闻讯赶回武夷山，一来忙中偷闲，为建造义父、抗金名将刘子羽的神道碑而竭尽全力；二来会见阔别十二年的老学友张栻。二人终于在武夷山重聚了。
张栻英年早逝，朱熹为之失声痛哭，并怀着深厚的感情再为张栻撰了神道碑文《右文殿修撰张公神道碑》，极力推崇张栻的理学思想及他的为人之道。
张栻的理学思想集中反映在《论语解》、《孟子说》、《南宣答问》以及与友朋论学的书札中。他的理学思想核心，旨在论证封建伦常这一权威原则的天然合理性，而他的“明义利”之辨，则是试图从伦理道德方面要求人们维护这一封建权威原则。这个理学观点与朱熹是完全相同的。
