胡氏族谱序-----朱熹|胡氏家乘 - 胡氏宗亲网论坛

胡铁华

精灵王

只看楼主倒序阅读使用道具 0 发表于: 2007-03-21

谱，古所重也。欧苏作谱，之典益著，是典也，将所以明本源、叙尊卑、别亲疏、辨异同。家有谱犹国有史也，国无史千万载帝王传统正闰隆替何从而验其实？家无谱某昭某穆、世系本源、某派子孙亦何所自而考其真？谱者谱其所可知，不谱其所未知。非我族类，虽富贵且不录同本支，虽贫贱何尝弃欧苏，已矣，仕族宗之斯盛，典也讵可缺诸。吉之庐陵澹庵先生从孙宏父，志欧苏之志,法欧苏之法，某亦今日欧苏者！胡氏，其先自五季刺史霸公，而上沿源求流得姓始由妫满，封陈侯谥曰胡，盖舜之裔也，自满而下承流衍派，汉之胡宽、胡建，三国之胡质、胡威，晋之胡藩皆嫡系也，自建迁安定，自藩迁豫章新吴，华林则有唐之义阳申州侍郎胡元范、工部尚书胡澄咸出华林之后。我朝泰山读书胡翼之、衡山著书胡康侯因此考彼同一气也。其武宁、金陵、吉袁、临江、新俞、新泽、永阳白沙、永香功德胡、澹源、醴陵南城、龙凤、三州、新淦、象口、仁和、大眼之胡皆华林之所出。

大宋绍熙甲寅年孟春月望日

新安朱熹

此帖是胡久山版主提供,本人在上面加了标点符号后发,如有误处请宗亲指点为感.

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胡宏言:“行贵精进，言贵简约”
涌田博客：http://blog.sina.com.cn/jtgs305

胡振三

新手上路

只看该作者 1 发表于: 2010-03-16

楼主，我们的谱序也是朱熹所序，有点不一样的啊？
谱故所重也苏欧继作谱之典是也将以明本序尊卑别亲疏辩异同也谱者谱其说可知不谱所未知匪我族类虽富贵且不录系同本支虽贫贱何忍弃苏欧尚矣仕族锺之斯典也钜可缺诸吉之安成后村胡夫非志苏欧之法甚亦今日之苏欧者胡氏其先出至五季长史尚书汇之后溯汇而上沿流求源胡氏得姓始由妫满而下承流派衍名臣迭出如渭成令建陵阳侯质壮侯皆嫡系也自藩迁豫章新吴华林后有凤阁侍郎元范金吾卫大将军镇清江令清渊汇则出至新泽新泽则出自於新喻新喻之胡则始于新渊由华林迁也本源历史支派洋明自汇来归后村子孙番盛文墨簪笏绵绵不回为吉州钜族谱钜可已故去非据宗支图断自新喻新泽相交分迁之祖隐公居士为始斯即谱其所可知者谱既著矣上而本源明尊卑序示有也下而亲疏别异同辩示有亲也尊尊亲亲人道立也人道立而孝敬生孝敬则胡氏之昌纯纯蜇蜇逾有光而不坠前闻之望也
绍熙庚戌正月新安朱熹序

震耀西江-月池宗祠

胡琼芬

骑士

只看该作者 2 发表于: 2010-03-16

胡氏族谱序

        谱，古所重也。苏、欧作谱之典（1），益著。是典也，将以明本源、序尊卑、别亲疏、辨异同。家有谱，犹国有之史。国无史，千万载帝王传统正闰隆替何从而验其实（2）？家无谱，某昭某穆、世系本源、某派子孙亦何自而考？其真谱者，谱其所可知，不谱其所未知。匪我族类（3），虽富贵且不录；系同本支，虽贫贱何尝弃！欧、苏己矣，世族踵之，斯盛典也讵可缺诸（4）！吉之庐陵澹庵先生从孙宏父（5），志苏欧之志，法苏欧之法，其亦今日之苏欧者。胡氏其先出自五季刺史霸公（6）。而上沿源求流，胡氏得姓始由妫满封为陈侯，谥曰“胡”，盖舜之后也（7）。自满而下，承流衍派，汉之胡宽、胡建，三国胡质、胡威，晋之胡藩，皆嫡系也。自建迁安定（8），自藩迁豫章新吴华林，则有唐之义阳申州侍郎元范、工部尚书胡證咸出华林之后。我朝泰山读书胡翼之，衡山着书胡康侯，因此孜彼同一气也。其武陵、金陵、吉、袁、临江、新喻、新泽、芗城、永阳、永香、白沙、功德之胡，皆由华林之所自出。芗城出于金陵，始于华林也。本源历历，支派详明，子孙蕃盛，簪笏绵绵（9），谱讵可以而弗著。故宏父据宗支图断自霸公为始，斯即谱其所可知者。谱既著矣，上而本源明尊卑，叙示有尊也；下而亲疏别异同，辨示有亲也。尊尊亲亲，人道立矣。人道立，而孝敬生。孝敬生，则胡氏之族愈有光焉，而不坠前闻之望也（10）。

        绍熙庚戌正月  吉旦
        新安  朱熹  序（11）

    【注】  （1）苏欧：指欧阳修、苏轼、苏洵的谱例、谱法。（2）正闰：正统与非正统。（3）匪：非。（4）世族：这里指世家大族。踵：继承，因袭之意。之：这里指修谱。斯：这里意指修族谱之意。盛典：重大的典章、庆典制度。讵：副词，难道。诸：之乎。（5）澹庵：即忠简公。宏父：忠简公从孙。据有关族谱资料记载，芗城胡氏族谱之修始于宏父。（6）五季：指五代，本文中指南唐。（7）妫满，即胡公满，谥曰“胡”。（8）建：胡建。汉代胡建始迁安定（现甘肃泾川县一带，安定堂、安定郡成为了胡姓著名的郡望、堂号）。（9）簪芴：古代官吏的冠饰，这里指代做官的人。绵绵：接连不断，这里意指代有其人。（10）望：指有名望的世家大族。（11）绍熙：南宋光宗年号。庚戌：1190年。吉旦：初一早晨。新安：今安徽歙县，朱熹的祖籍。朱熹：即朱文公，字元晦，号晦庵，生于建炎4年（1130年），卒于庆元元年（1195年）。南宋著名的教育家、哲学家，力主抗金。谥“文公”，赠“太师”。    这篇序文根据清代欧阳瑾所作的胡氏族谱序中的记载和本文的叙述可以反映，是芗城胡氏族谱在宋朝一修时由朱熹所作。                    （整理：琼芬）

胡振三

新手上路

只看该作者 3 发表于: 2010-03-16

胡氏族志叙
安定古秦州家世汉立为安定郡泾水出其地是为泾源郡又为临泾今属源州系秦凤路胡藩字道彦仕东晋武帝为征虏军事能忠谏有征慕容超及平司马休之功至南朝时刘裕起兵招藩参军重征慕容超讨卢循频战有功封阳山县男谥壮侯藩之先世自安定徒宿州至蕃复徒於喻章之新吴今为隆兴路奉新县华林胡氏华林有胡证为唐金吾大将军封鲁郡开国公娶耿氏封安定太夫人蕃之后其自奉新而迁武宁之往田则为武宁胡其由奉新迁吉安袁州临江皆华林之所自出吉则有香城黄造永阳永香白沙功德坑之之胡公简公澹庵则值下香城之胡也袁则有分宜新泽之胡吉之卢陵则朋田复塘七里吉之安成则后村胡盖皆出於袁之新泽袁之新泽自临江新喻胡田坡港分也

震耀西江-月池宗祠

南山

总版主

只看该作者 4 发表于: 2010-03-16

我看到的朱熹序版本不下十几种。后人随意修改，各取所需，请看：

故宏父据宗支图断自霸公为始

据宗支图断自新喻新泽相交分迁之祖隐公居士为始

南山 2010.03.16

[ 此贴被南山在2010-03-16 19:21重新编辑 ]

114412749@qq.com

胡振三

新手上路

只看该作者 5 发表于: 2010-03-16

胡氏重修族谱序
丁末之岁余馆胡观严先生於家越壬子先生馆楼里余与世兄舍发同事是年余幸捷侍先生北上公车中询及先生世谱先生曰新泽乃先尚书义大夫宗之桑梓也家谱久末辑余欲徽其后世系续纂入谱庶庶末及耳既余馆系壬子**以丁己归里不数年而后今年春世兄偕其族耆俊携族来索余文弁其首余嘉胡氏能心先生之心敬宗收族爰不辞因陋为而之序胡氏至受姓以来迄今为世几百一十有奇而祖满公为受姓祖壮侯藩公为大派祖清江令清渊公为袁昭吉派祖皆其子山则嵩则支分焉若清江之宗之则之则之后又支分焉自壮侯上至於满衹载其源著本也自壮侯至清江令荀及兄弟示分也自清江令而各支源流俱载志亲也此谱之大较也胡氏代有问人立身则行不离乎宗清渊官清江自华林徒新喻破港犹壮侯封豫章自宿迁徒奉新华林也尚书宦成创居安成后村犹清渊官居新喻破港也皆智勇并用文章是风也二而分者山则之子徒新泽嵩则之子则仍破港清之之裔半而新泽宗之身独徒后村臼臻则新泽先徒镜赋曰举则至新泽后徒新祉三而分者尚书之后兆昌仍后村兆吉徒仓坑兆能徒大领兆昌之后德基之后徒斗塘泳之徒车坡甫徒竹山而后麻坡青山城门及两湖诸处又德基之后也兆吉之后子徒前村而散在本省及两湖江左者又不一方也以文章显著为科甲为郡县为部曹为翰林为御史招讨为佥宪为侍制学士皆修尚书之绪而达其志也以智勇显者为散骑为招讨为兵备为镇抚为节度使皆修壮侯之业而建其功也是皆不离乎宗也唐宋缙绅接踵发清江令休光也於元隐处守尽义大夫之志也明季科名甚盛我朝方兴末艾世泽厚而发祥长也呜呼观胡氏之谱为人祖宗者孰不思积德以遗子孙为人子孙者孰不思以光祖宗哉今胡氏谱生卒配葬号爵秩传记碑铭一一不泯其实千里之内千年之间犹如同时共处惟有贤祖宗故有贤子孙也彼涂人相视者其人源无兄弟耳又安知隔代后之疏支兄弟乎吾用是叹胡氏之用功亲勤而用心苦也既以收族为心而收族之中非其同宗虽贵不录本以敬宗为念而敬宗之事但属同族虽贱必访今所续纂不下万余网非清渊公苗裔何仁孝之心如此笃挚盖常伦修谱之道与为学同昔先生长论文当如画大极图小讲为大极包举二气五行万物於其中八股如二气五行词句如万物俱安有大极贯注其间修谱亦然始祖如大极也各支分派二气五行也其子孙则万物也今由各支溯大派有大派以溯始祖合者分分而合用读书法为修谱法非其家教渊源安能如是斯哉谱之所操作自尚书后裔首其事者应芝鲁植襄其事者若斗塘前村者山南乡麻坡城门等处英俊靡不殚心稽考量力捐资以其济其美也先时修谱诸贤余末暇是其详跋谱者宋有吾宗六一公程明道先生及晦庵朱文公元有吾从祖圭斋公明季三修作序皆时文人盖族堂拟序谱亦当时名望也余以谫劣得附名於先贤后幸宁辞因陋哉
大清乾隆43年戊戌仲春月穀旦赐进士第浩授通义大夫内阁侍读学士前总督仑场户部右侍郎家眷第欧阳瑾顿首拜撰

震耀西江-月池宗祠

胡琼芬

骑士

只看该作者 6 发表于: 2010-03-16

重修芗城胡氏宗谱序

谱之作也，序伦理，敦爱敬，阐扬先徽，昭示来者（1），其史之外篇乎。吾家文忠公与眉山苏氏倡修谱牒（2），世经人纬，百世昭穆朗然，揭日月而行，世族之家踵而继之（3）。而吉州胡氏其特著也（4）。余考胡氏谱凡三修：修于宋者，则有朱文公诸先生序之（5）；修于元者，则有邵虞庵诸先生序之(6)；修于明者，则有罗一峰念庵诸先生序之（7），皆理学名臣，煌煌巨篇（8）。今之刻虽增其世次、搜其遗亡，较诸旧本，弥加详明严核，而实则续其旧谱也，尚何待于末学一言以为重（9），顾予有不能已者。胡氏由南唐公霸公刺史吉州，长子胜随宦家于芗城，子孙簪缨缠联，忠孝相传（10）。若宋之忠简澹庵先生劾秦桧、王伦一疏，余常抄而置诸怀，每出读之，未尝不涕泗流也（11）。公之忠义见于词，足以动敌人，至以千金构其稿，而终不能回君听（12）。锄奸谋极之，窜斥流离而后已（13）。然百世后则争光日月也（14）。士生圣贤后，读古人书，立名盛（圣）朝，虽都俞吁咈臣无奇特之节，而纲常名教之责匪异人事（15）。缅怀余忠能勿切，然天下后世当于斯人有同然之好，闻风之起，矧其在胡氏子孙乎（16）！昔文山跋彭氏族谱云：唐柳有言，门第高者一事坠，先训即无异他人，是以修已不得不至（17）。余于胡氏亦云，今子姓聚处，冠裳济列，尚念尔先型砥行立节，不愧名臣后乎（18）！则胡氏之勋华愈未有艾（19），若仅取擢科名（20），掇拾青紫（21），干荣禄以耀乎乡党（22），为不忝其前人，则非余之所属望于胡氏者（23）。是谱之刻也，首其事者庐陵文学睿文、龙篆、映奎、元长等（24），而求予序者，丙辰乡荐紫瞻暨其兄艺苑，皆仁人孝子也！呜呼，忠孝一理也，胡氏其以鄙言为有当焉否耶（25）？

时维  乾隆十九年岁次甲戌四月  吉旦（26）
赐进士出身诰授中宪大夫提督奉天学政奉天府尹
前江南道监察御史  欧阳瑾  拜撰（27）

    【注】  （1）序：也作“叙”，是指按次序区分排列。先徽：祖先、先辈的美德懿行。（2）文忠公：即欧阳修。眉山苏氏：即苏轼、苏洵。我国私家之谱兴起于五季之乱之后，宋代私家之谱，以欧阳修、苏轼、苏洵两家最为出名，后世奉为圭臬，修谱者，“动引欧苏谱例”。欧阳修的谱例，以“凡远者疏者略之，近者亲者详之”为原则，上断自可见之世（即高祖），下至五世玄孙而别自为世。苏氏谱例大体“或推始迁之祖，或述五世之宗，守近而不能溯远”，主张一般家族采用“小宗之法”，大族世家则可采用百世不迁的“大宗之法”。（3）世经：这里指古代帝王代禅。纬：治理、管理。昭穆：古代宗法制度，宗庙或宗庙中神主的排列次序，始祖居中，以下父子（祖、父）顺次为昭穆，左为昭，右为穆。父为昭，子为穆。朗然：明白清晰。世族：也作“盛族”，是指世家大族。  踵而继之：这里意指紧紧跟着欧、苏谱例。（4）特著：特别有名。（5）朱文公：即朱熹。（6）邵虞庵：即虞伯生。（7）罗一峰：即罗伦，明永丰人，明代理学家，著有《一峰集》。（8）煌煌：意指光彩夺目，明亮辉耀。（9）世次：指世系的先后。遗亡：同“遗忘”，这里指以前族谱中遗漏的人或事件。弥加：更加。末学：指作者欧阳瑾，这里是作者的谦称。（10）簪缨：古代官吏的冠饰。（11）若：如，比如。疏：指忠简公的“戊午上高宗封事”。诸：之于。涕泗流也：这里意指非常感动。（12）构：同“购”，购买。不能回君听：这里是指忠简公的谏言不能改变宋高宗对金的议和主张。（13）锄：铲除。窜斥：流放，这里是指忠简公受到秦桧的迫害而被流放。（14）争光日月：指忠简公的奏疏言词将与日月争光。（15）俞：允诺。吁咈：这里指代君臣和睦。匪异：不同于。人事：人情事理。（16）矧：何况。（17）文山：即文天祥。一事坠：因一事而衰落。修已：加强自我修养。（18）子姓：指子孙、后代。聚：会集、聚集。冠裳：借指为官之人。济列：意指人才济济，数不胜数。先型：祖先的榜样、美德。砥行：意指砥砺品行，修养自己的道德。（19）勋华：功勋事业。（20）擢科名：通过科举考取功名。（21）掇拾：取得。青紫：为古代公卿绶带的颜色。这里借指高官显爵，地位之高。（22）干：求得、取得。乡党：即乡里。（23）不忝：不辱没。（24）首：倡导，主要人物。（25）鄙：作者的自谦。（26）乾隆十九年：1754年。（27）欧阳瑾：清代江西分宜人，1709年生，卒年及字号失考。历任兵部和刑部主事、御史、奉天府丞、提督学政、国子监祭酒、户部侍郎、内阁侍读学士等职。    这篇序文从其反映的内容和事件可知是芗城胡氏族谱四修时由欧阳瑾所作。                                  （整理：琼芬）

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