1959年8月21日，庐山会议结束后，毛泽东主席乘专列返京途经金华，召集部分金华地县委负责人座谈。当他得知这一带农业生产形势很好，市场基本恢复，香烟肥皂等日用品供应开始好转等情况后，总算松了一口气。于是转过脸对永康县委书记马蕴生说：“你说你们永康什么最出名？”马蕴生脱口而出：“五指岩生姜最有名。”毛泽东轻轻摇了摇头：“不是什么五指岩生姜。你们那里不是有块方岩吗？方岩山上有个胡公大帝，香火长盛不衰，最是出名的了！”又说：“胡公不是什么佛，也不是神，而是人。他是北宋时期的一名清官，他为人民办了很多好事，人民纪念他罢了。”随后，毛泽东语重心长地对大家说：“为官一任，造福一方，很重要啊！”（《毛泽东与浙江》第243页，中共党史出版社）
毛泽东高瞻远瞩，雄视百代，即使是对秦皇汉武唐宗宋祖等彪炳史册的明君圣主，在充分肯定其历史功绩的同时，多少都还有所保留，何以对正史上一笔带过的胡则，却情有独钟，给予如此崇高的评价呢？
胡则(公元963-1039),初名厕,字子正,永康胡库人.宋太宗端拱二年(公元989年)登进士。及第时宋太宗御笔削去厂，赐名为则。在他浮沉宦海的四十七年中，逮事三朝，十握州符，六持史节，选曹计省，历践要途，是北宋前期政坛一位中高级官吏。值得注意的是，胡则在《宋史》里有传，却被斥为党同丁谓的小人，如“则无廉名”，“则奸邪贪滥闻天下”等（见《宋史》卷二九九胡则传）。丁谓是宋代苏州人中第一个官至宰相的高官，也是一位足智多谋的人物。几千字的文章，他读一遍便能背诵；三司案牍复杂繁多，一般官吏长久难以解断，而他一看案情，一言判决，众人都释然而悟；听凭满座宾客各自陈述，他从容应接，随口解答，条分缕析，统慑满座，没人能超出其意。他又多才多艺，书画棋琴无不通晓。可惜，此人心术不正，邪佞狡诈，遭到许多人的反对，多少代的咒骂。
关于胡则与丁谓的交往，宋沈括《梦溪笔谈》卷九中曾有过这样的记载：胡则为许田尉，丁谓为游客，胡待之甚厚。丁因投诗索米，见常日所用樽屏去，止留陶器。丁失望，以为厌已，遂辞去。胡往见之，出银一箧赠丁，因其家贫，唯此饮具，尽送丁。至此丁始悟设陶具之因，甚愧德。……丁谓后拜相，惜无行。”
从以上记载可以知道，当初，丁谓考取进士后，曾经客居许田县，胡则十分优待他，后来丁谓显贵为宰相，所以胡则一下子受到了提拔重用。
《宋史.胡则传》载：“初，则在河北，殿中侍御史王沿尝就则假官舟贩盐，又以其子为名祈买酒场。至是，张宗诲擿发之，按验得实，出则知陈州。”又“丁谓贬崖州，宾客随散落，独则间遣人至海上，馈问如平日。在福州时，前守陈绛尝延蜀人龙昌期为众人讲《易》，得钱十万。绛既坐罪，遂自成都械昌期至。则破械馆以宾礼，出俸钱为偿之。”
观《宋史.胡则传》对其的评介：“则无廉名，喜交结，尚风义”，应该是公允的。历史上的胡则小节有亏，大节无损。胡则在政治上力主宽刑薄赋，兴革使民，勤政廉政，做了许多功国利民的好事。例如签署贝州观察判官时，把十来万服役民夫遗送回家；担任福唐郡守连上三道奏折痛斥将官庄田标价出卖的不义之举。迫使朝迁收回成命。减租平值；再如整治钱荒，为国理财；勇改盐法，变官卖国商销等等，所到之处，政绩斐然。
不过胡则所以口碑满，万民感戴，并且由人而神，直至成为香火长盛不衰的胡公大帝，主要在于他犯颜极柬，奏免了衢州、婺州的身丁钱（人头税）。
明道元年(1032)八月，胡则任工部侍郎、集贤院学士。时长江、淮河流域大旱，百姓饿死者甚众，胡则直言极谏，上疏求免江南各地的身丁钱，仁宗诏令永远免除衢、婺两州身丁钱（[道明元年三月，除婺、秀丁身钱]，见《宋史.仁宗本纪》）。
宋人赵善括所著《应斋杂著》称：[两浙税之重……丁谓为相，苏秀获免；胡则在朝，衢婺遂蠲。］可见奏免丁钱事关政局，影响至巨。胡则为官一任，造福一方，他有《奏免衢婺身丁钱》一诗留世，诗曰：“六十年来见弊由，仰蒙龙敕降南州。丁钱永免无拘束，苗来常宜有限收。青嶂瀑泉呼万岁，碧天星月照千秋。臣今未恨生身晚，长喜王民绍见休。”
百姓由是感恩，遂于方岩山顶（胡则少时念书之地）立庙以纪念他。宣和年间，敕封顺佑侯。公元1162年，宋高宗赵构应百姓之请求，加赐庙额曰“赫灵佑顺”，后累加“嘉应福泽灵显极于”8字；淳祐年间，遂进爵为公，更号“显应”，寻加“圣惠”；宝祐初年，再加“忠佑”。今称“胡公祠”。进香火者历代不绝。从此，胡公被百姓敬若神灵，成了“有求必应”的活菩萨，并于每年家历八月十三日胡则生日那天，举办各种民俗风情活动，以祭拜胡公大帝。
行文至此，我又想到了毛泽东那语重心长的话语：“为官一任，造福一方，很重要啊！”，还想到了臧克家先生那首著名的诗：“有的人活着/他已经死了/有的人死了/他还活着...他活着为了多数人更好活的人/群众把他抬举得很高，很高。” 网络转载
标题有误:"毛泽评论胡则" 改为"毛泽东评论胡则"南山[ 此贴被wzhu在2007-04-29 02:19重新编辑 ]
