胡先生名安国字康侯，崇安人，父渊字泽之，一字大中。有孝行。先生七岁能为小诗，即以文章道德自任，少长入太学，昼夜刻书，同舍靳裁之得程氏学与论经史大义，自是益进，绍圣四年登第，策问大要，欲复熙丰之政，先生推言：大学格致诚正之，道以渐复，三代为对。辞几万言考官定为第一，宰执以策中无诋，元祜语欲降其等，哲宗命再读，谛听逾时称善者数，亲擢第三，除荆南教授，正身律物，务明忠孝大端，除大学录迁博士，除提举湖北路学事，言圣门设科成周，贡士皆先德行后文艺，改使湖南，所至访求人材，询问利病刺举必由公论，奉诏举遗逸先生，以永州布衣王绘、邓璋荐时，蔡京已恶先生不己用，属吏李良辅诉二人者范纯仁之客，而 活所请也，遂命湖南提刑司置狱推治未成，移北路再鞫讫，不得请托之状，直除先生名，勒停先生退居荆门漳水上，定省外经籍自娱，既而良辅以他罪发觉，台臣乃辩明前事，有旨复官，政和元年除成都路学事，以亲老乞养二年丁内，艰服除以，余洙荐召至京，得疾告归，宣和元年除提举江东路学事，未受命而父卒，此丧终谓子弟曰：吾奋迹寒乡，为亲而仕，今虽有万种之禄何所施，遂称疾挂冠，买田荣旁，巩室勤耕，将终身焉。宣和未，待臣合荐除尚书屯田员外郎，先生入谢且辞，靖康元年除大常少卿，再除起居郎，三辞不充乃至京师，方以疾告，一日午枕，钦宗急召，坐后殿以俟先生，入见奏曰：臣闻明君以务学为急，圣学以正心为要，愿择明儒于治国平天下之本者虚怀访问以深发圣智，又云：陛下御极越半年矣，纲纪尚紊，风俗益衰，用人失当而名器愈轻，出令数更而士民不信，若不扫除旧迹，乘势更张，窈恐大势一倾不可复正。除中书舍人屡辞不受，时门下待郎耿南仲，倚攀附之旧，凡与己不合者皆指为朋党，见奏怒形词色，言于钦宗曰：安国往者不事上皇，今又不事陛下，可谓不臣矣。钦宗不答，一日问中丞许翰识，安国否？对曰：自蔡京得政天下，士大夫无不受其笼络，超然远迹者惟安国一人。钦宗称异，勉命受职中书舍人赐三品服，南仲知上意不可回，乃讽台谏犄角言其稽慢不恭，宜从黜削，钦宗终不许。中书待郎何栗建议分置四道都总管，先生奏曰：内外之势适平则安，偏重则危，今州郡太轻理宜通变，然一旦迁以数百州之地分为四道，则权柄太重，万一抗衡跋扈，号召不至又何以待之，若但委诸路帅臣专治军旅，每岁按察其部内，或有警急，京城戒严，则各率所属应援，如此则既有拥卫京师之势，又无尾大不掉之虑。栗方得钦宗心，密说京师若不可守则出幸山南可以入蜀，其意欲当南道之任又于先生常有推挽之心必无驳异，至是骇曰：康侯乃以异议为高，古人言山林之士不可用，然不得已，于总管之地各削其远近州县，而已及后京师被围，西道王襄领所部兵飞翔汉上，不得北顾，果如先生所言矣。李纲罢中书舍人，刘钰谓纲勇于报国，数至败 ，吏部侍郎冯懈言刘珏实为纲游说，珏坐贬，先生封遣词头，以为侍从虽当献纳，至于弹击官，邪必归风，宪今台谏未有缄默不吝之咎，而懈越职，此路若开臣恐立于朝者各以好恶胁持倾陷。南仲大怒，何栗从而挤之，遂除右文殿修撰知通州，行至襄阳，而北骑已薄，京城钦宗亟召还不及。高宗即位，召给事中，黄潜善方专政，意欲斥逐忠贤，先生言陛下将建中同而政，事张驰人材升黩尚未合宜，臣若隐情缄默即负陛下委任之恩，潜善恶之，讽给事中康执权弹击遂罢官，建炎二年以枢密使张公俊荐再起给事中，先生子寅时修起居注，高宗手札曰：卿父未到，可谕朕旨催促前来，以副延伫之意，先生行至池州，闻驾幸吴越，遂引疾提举洞霄宫，绍兴元年除中书舍人兼侍讲，再辞不允遂行献时政论二十一篇，复除给事中，高宗曰：闻卿大名渴于相见，何为屡召不至。先生辞谢，讫以所进二十一篇见之施行，居旬日以疾求去，高宗曰闻卿深于春秋，方欲讲论遂出左氏传，令点句正音，先生奏：春秋乃仲尼亲笔，实经世大典，义精理奥，陛下储心是经，则南面之术尽在是矣。除侍讲专以春秋进讲，先生以学未卒业乞在外编集未允，会故相朱胜非同都督江淮荆浙诸军事，先生奏胜非、黄潜善、汪伯彦同在政府缄默附会，驯致渡江尊用张邦昌，结好金国，沦灭三纲，不顾君父恐不足倚信，诏胜非改除侍读，先生羞与同列，卧家不出，时秦桧虽奸而故相颐浩自都督江上还朝欲倾秦桧，未得其方，过姑苏，太守席益谓曰：目为朋党可矣，介党魁在琐达，当先去。颐浩大喜，力引胜非为助，而据先生奏拟责令曰：安国屡召屡蹇不至，今始造朝时方艰难，不肯致身尽瘁，自谋则善矣，如国计何，遂落职提举仙都。是夕慧出东南，桧三上章乞留不报，解相印去谏官，江跻、吴表臣亦极言安国当留，颐浩即黜跻等二十余人以应星变，先生归休于衡岳之下，作书堂数间，颓然当世之念矣，初王安石独用己意，著三经新说，称为道德性命之学，于春秋圣人行事之实，漫不为晓诋为断烂，朝报直废弃之，崇宁间防益密，先生自少年即有服应之志，常曰：六籍惟此书出先圣之手，乃使人主不得闻讲说，学士不得相传习，乱伦灭理殆由是乎。于是潜心刻意采拾辩正准则之，以语孟权衡之，以五经据之，以历代之史研玩，沉酣三十年，及得程伊川所作传，其间精义十条若合符节，益以自信，探索愈勤，至是六十一而书始就，叹曰：此传心要典也，尽于克己修德之方，尊君父，讨乱贼，存天理，正人心之术，未常不屡书而致详焉。绍兴五年除徽犹阁待制，知永州不受，除提举江州太平观令纂修所著春秋传，书成高宗屡对群臣称善，除提举万寿观兼侍读，委所在守触目惊心以礼津遣，先生以疾未行，会谏官陈公辅，乞禁程颐学，先生奏孔孟之道不传久矣，自颐兄弟始发明之，乞加封爵载在祀典。仍诏馆阁衷其遗书校正颁行，奏入，公辅与御史中丞周秘、侍御史石公揆论先生学术颇僻复，除永州提兴太平观久之，高宗念训经纳谏之忠，特除宝文阁直学士。卒年六十有五，赠左朝议大夫谥文定，赐田十倾血其孤，先生恬静简默寡于言动，强学力行以圣人为标的，语五经诸史周而复始，至老未常释手，士子有自来者随其资性而接之，大抵以立志为先，以忠信为本，以致和为穷理之，渐以居敬为持养之，要志在康济见中原沦没遗黎涂碳痛苦切身，虽数以罪去，忧国忧君远而弥笃，见善必为，知过必去。常与同人饮酒过度自是终身饮酒不复醉，少年好奕棋，母谓之曰：得一第业竟耶。自后不复奕，在长沙日行部过衡岳，爱其雄秀欲一登览，已戒行矣，俄而思曰：非职事所在也。遂止。常过上饶，有从臣家居者，馔盛饰姬妾请令奉扈酒为寿，先生蹙然曰：二帝蒙尘，岂吾徒宴乐时哉。其人赧赧而止。平居食无兼味，而奉先之礼必极其丰，家虽至困不以告人，常戒子弟曰：对人言贫者，其意将何求？渡江以来，儒者进退合义，以先生及伊和靖为最，侯仲良言必称二程，他无可许，后见先生叹曰：不意复有斯人。平生所与游者惟广平谢上蔡杨龟山数人而已，蔡常谓人曰：胡康侯如大冬严雪，百草萎死松柏挺然独秀者也！明正统间从礼孔庙，成化三年追封建宁伯，清康熙四十五年从福建学臣沈涵之请，赐御书“霜松雪柏”四大字匾于祠。安正、安天老父临没、命严敕之、俱以经术行义着子三人寅、宏、宁，侄宪。
寅字明仲，本文定公弟淳之子，初生弟妇以多男不举，文定取而子之，少杰黠难治，闭之空阁，阁上有杂木尽刻为人形，文定曰：当有以移其心，置书数千卷于其上，岁余成诵，长从河东侯师圣游，十九入辟雍，宣和三年登进士除校书郎，从杨龟山受业迁司门员外郎，金人陷京师议立异姓，公与张魏公赵忠简逃太学中不书议状，张邦昌僭立，公弃官归，谏官劾其离，次降一官。建炎三年高宗幸金陵，以张魏公荐为驾部郎寻擢起居郎，金人南侵，诏议移躅，公上书乞按行淮襄绝和议，以图中原，不宜退保吴越，又言必务实效去虚文，任君子斥小人，反复万言，宰相恶其切直，除管江州太平观，会应诏，上十事曰，修政事，备边陲，治军旅，用人才，除盗贼，信赏罚，理财用、核名实，屏谄佞，去奸匿。不报命知永州，复召起居郎迁中书舍人赐三品服，绍兴五年迁给事中，时议遣使讲和，公授春秋大义，以复仇为请，高宗嘉纳，降绍奖谕，既而张魏公自江上遣言，遣使为兵家机权，竟反前旨，公力言无益者，十事不纳，乞便郡就养，除徽猷阁待制改知严州，又知永州，宁德皇后服故，事以日易月，公上疏言，礼雠不复，则服不除，愿诏服三年，衣墨戎以化天下。寻除礼部待郎兼侍讲直学士院，丁父忧免丧，时秦桧当国，除徵猷阁直学士，奉祠俄许致仕，桧感不已坐，与李光书讥讪朝政，右正言章厦，劾公不持生母服，不孝，谏通邻好，不忠，遂落职颖州安置，桧死，诏自便服其官。卒年五十九，谥文忠公。志节毫迈初擢第，张邦昌欲妻以女不许，文定颇重秦桧靖康之节及桧擅国，公遂与绝，颖州之谪，即日就道，在谪所著《读史管见》数十万言及《论语详说》，《崇正辩》皆行于世，又有《斐然集》三十卷。学者称为致堂先生。子大原。
宁字和仲，文定仲子也，用荫补官，秦桧当国，留意名家子弟，贻书明仲，问公何不通问，公勉陈数事及奏，乞二程邵张从祀，既召试馆职除敕令，刚定官会秦，熹拜元枢，桧问：熹近除，外议何如？答曰：外议以相公必不为蔡京之所为也。迁太常寺丞祠部郎，初公父兄故召用，及兄与桧忤，言者希意论公兄弟阿附赵忠简出为 州路安抚司参议官除知澧州，不赴，奉祠归，文定之传《春秋》也，修篡检计多出公手。又著《春秋通旨》以羽翼之。学者称为茆堂先生。子大正、大本。
宏字仁仲，文定季子也，幼颖敏甫就，外傅锐然，以求道为心，年十遂自为论语说，编程氏雅言，旦夕玩诵，文定惧其果于自用乃授以所修通鉴举要，于是肆力研究，弱冠游大学，初事杨龟山、侯仲良，而卒传其父文定之学，优游衡山下二十余年，玩心神明，不舍昼夜。张敬夫师事之。绍兴间，上书论复仇大义，累数千言。有曰：二帝远适穷荒，幸苦垫隘其愿，望陛下加兵敌国，心目睽睽，犹饥渴之于饮食。庶几父子兄弟生得相见，引领东望九年于此，在廷之人，不能对扬天心充陛下仁孝之心，反以天子这尊北面仇敌，陛下自念以此事亲何如也，陛下御位以来，中正邪佞更进更退无坚定不易之诚柬以直谏死于前，马伸以正论死于后，而未闻除一奸邪，黜一谀佞，虽当时辅相之罪，然中正之士陛下心腹耳目也奈何，以天子之威，握亿兆之命，乃不能保全，以自辅助顾令奸邪得而杀之，窃伤陛下威权，之不在己也。司业高闳请幸大学，公见其表，作书责其欺天罔人，言当此忘仇灭理，北面敌国之时，既不能建大论，明天人之理以正君心，乃阿谀柄臣希合风旨求举缛节，粉饰太平，闻者叹服。初以荫补官不调，秦桧当国，意欲用之，贻书其兄明言二弟何不通问，公作书词气甚厉，示以不可召之意。时四方从学者众一随其高下，诱进之而汲汲于理，欲之辩仁敬之说。桧死，使臣交荐，朝命沓下，而病不可为矣，所著书曰《知言》，张敬夫称其言约义精，道学之枢要，制治之蓍龟。有《诗文》五卷，《皇天大纪》八十卷。学者称为五峰先生。子大履学者称为西园先生，大时学者称为盘谷先生。
