朱熹跋方伯谟家藏胡文定公帖
公帖原文：
儿曹外甥辈比 过治宇 在寅为同年 宜尽切磋之义 在宏宜提耳诲导之 在范甥宜勉进 其所未闻者 而一一以重言题品 褒借之岂所望也 昔事定夫先生 未尝以言色相假 后与民瞻叔夏游 苟有过 在安国 则二公必面折之 不令贰其过 在二公 即安国亦正色规之 不但已也 数十年来 俗习颓靡 此风日以替矣 安老器识过人 当今之望 津途轨则 当以往哲自期 庶㡬 此风之复见也 邸报十五卷 并五月分 者并以归纳乾菌 承贶示 珍感 珍感 安国再拜 去夏 所借报中有言吕舜徒章 者或见之 望更借示自五月以来新报 能一一借及 幸 幸 吕公诸子闻自衡阳过江西 不知今何在 或知信喻 及乡里得近信否 所奏前章及第二义 不以示他人 恐知 安国又上
跋：
朋友之交责善 所以尽吾诚取善 所以益吾徳 非以相为赐也 然各尽其道 而无所苟焉 则丽泽之益 自有不能已者 方生士繇出示所藏胡文定公与其外大父尚书吕公手帖 读之使人凛然起敬 若严师畏友之在其左右前后也 呜呼 是数君子者 其可谓尽朋友之道 而无所苟矣 其卓然有以自立于当年 而遗风余烈可传于世者 岂徒然哉 三复叹息 因敬书其后 以致区区尊仰之意云
乾道壬辰十二月二十四日新安朱熹书
来源: 晦庵集/卷八十一
方士繇
方士繇（一一四八～一一九九），字伯谟，一字伯休，号远庵，莆田（今属福建）人。孝宗乾道时从朱熹学，称高弟，因徙家崇安籍溪，弃举子业，专以传道为后学师。宁宗庆元五年卒，年五十二。有《远庵类稿》。事见《渭南文集》卷三六《方伯谟墓志铭》、《莆阳文献传》卷一四。
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儿子外甥辈 治国（还是研究学问？）犯错，与胡寅年纪相同的，应当引导他们反复切磋让其明其道义；对胡宏应当耳提面命教导他；外甥范应当劝其自勉求进，对他们没有感觉或认识到的过失，而应一一用疾言品评，褒奖式的帮助岂敢期望呢？以前我师从定夫先生，他不曾用话语脸色相宽容，后与民瞻、叔夏游学，如果安国有错，那么二公（定夫、民瞻？）必定当面驳诘我；如果错在二公，那么安国也严肃地规劝他们，不但只是对我们自己这样。几十年来，风气衰落，此风一天天地变了。安老气量见识超出一般人，可为当代的楷模。说事处事的规则，就应当用古代圣贤自觉要求自己，但愿（庶几）这种诤谏之风能重现。十五卷宫廷官报和至五月份前的报纸，已一起归入（乾菌？）承蒙赐看，深感珍贵珍贵！安国再谢！去年夏天借的报中说吕舜迁江西章州，您或许见过他，希望能借阅从五月以来的新报，如能一一借到的话，深感幸运幸运！吕公诸位先生听说从衡阳去了江西，不知现在哪里？或许您知道请写信告诉我。您家乡里可有最近的消息吗？所写的前信和第二封信，请不要将它给别人看，我怕人知道。安国再上。
朋友的交往，以善道规劝，用它（所以）竭尽我的诚心；接受善道，用它增加我的美德；不是来互相赏赐。然而各人竭尽自己的道义而没有什么随便的，那么美德润身的益处，自有不能尽的。书生方士繇出示家藏胡文定公与他外祖父（？）吕尚书的手书，读它让人肃然起敬，好像严格的老师、敢于规劝的朋友在自己人的前后左右啊！唉！这几位君子，真可以说竭尽朋友的道义面没有什么苟且了，他们在当年有用来立身的卓然成就而遗存的风骨功绩可以传于人世的，难道只是这样吗？我感叹再三，于是敬重地在信的后面写下这篇跋，来表达我微小的敬仰之意罢了。
