湖湘文化发源地---南岳衡山
湖湘文化发源地
湖湘学派形成于南宋绍兴年间，其开创者为胡安国，奠基人为胡宏。南宋建炎四年（1130），胡安国率儿子、弟子们辟地隐居湖南，于绍兴3年（1130年）迁居南岳衡山，在紫云峰下结庐隐居著书立说五年，至绍兴六年（1136）十二月，书成进览，受到了宋高宗“深得圣人之旨”的评价。胡安国隐居南岳期间，足不出山，集中精力完成毕生撰写的《春秋传》。为纪念胡安国在南岳完成的这部理学史上的重要著作，人们曾在他讲学的书堂侧建春秋楼，辟春秋塘。现其遗址均在今南岳区岳云中学科技楼右侧。从元到明均列为仕子科考指定的教科书，他也因此而列入每年的春秋二官祭，这部著作花费了胡安国一生的精力和心血，奠定了他的理学大师地位。
所以从史料记载，可以得出胡安国巅峰成就是在南岳衡山紫云峰结庐隐居著书《春秋传》，是湖湘学派重要的理论基石——《春秋传》为湖湘学派的创始人。
没有湖湘学派重要的理论基石——《春秋传》，仅凭其在隐山讲过学（因为南岳唐代就有中国最早的邺侯书院，那李泌不就是湖湘学派创始人）是不可能成为湖湘学派的创始人。
胡宏，字仁仲，为胡安国的季子。因长期寓居南岳衡山五峰（祝融、天柱、芙蓉、紫盖、石禀）之下，学者称为五峰先生。他继承家学，在胡安国逝世，家族衰落的情况下，仍痛心疾首于国家岌岌可危的政治局面。绍兴年间，胡宏曾直接上书高宗皇帝，以深沉的人文关怀精神，批判时政，陈述自己的政治主张。可当时高宗昏庸，又有投降派秦桧当权，胡宏的政治主张终不能施行。他仍旧以躬耕南山，讲学治学为业。这种生存状态一直持续到逝世。胡宏在南岳生活的二十多年中，“不舍昼夜”地刻苦治学，终于留下了《知言》、《衡麓学案》、《五峰学案》、《皇王大纪》及《五峰集》中大部分诗文。胡宏则在文定书院讲学过程中完成其代表作《知言》，内容为胡宏在南岳讲学期间研究理学的札记、心得及讲学记录等，涉及哲学、政治、伦理、教育等各个方面，被湖湘学派奉为经典。胡氏父子在南岳讲学期间完成的开派之作，奠定了湖湘学派的学术风尚：尊重理学，讲求经世务实，抱兼容并蓄的学术态度。以性立论建构了独具特色的湖湘学派思想体系。
所以胡宏定居南岳衡山五峰下是其思想巅峰时期，建构了独具特色的湖湘学派思想体系，从而成为湖湘学派的奠基人，其著书讲学之地——文定书院便成为湖湘文化发源地。
宋代胡安国、胡宏父子在南岳衡山的书院著述讲学，吸引大批学者从游。其中张栻是光大湖湘学派的著名弟子。1161年（绍兴三十一年）春，张栻随父从永州贬所回到长沙。不久，他奉父之命前往衡山文定书院拜胡宏为师，请教二程（程颢、程颐）之学。经胡宏等大师指点，张栻学业大进，后来成为与朱熹、吕祖谦齐名的大理学家。在《衡麓学案》、《五峰学案》中亦记载有大量在南岳从学的弟子，诸如张栻、彪居正、吴翌、孙蒙正、毛以谟、赵师孟、赵棠、方畴、向浯等人。其中张栻更是成为湖湘学派的主要传人和一代宗师。在南宋理学阵营中最具特色的湖湘学派，开创者是胡宏，确定湖湘学派地位并称之为“湖湘学最盛”的则是张栻。后掌教长沙城南书院、岳麓书院，发扬程、胡之学，朱、张之学在此合流，形成著名的“湖湘学派”，故南岳衡山是“湖湘学派”的发源地。湖湘学派自此开端，衡麓学风之盛，领袖一时。
文定书院。南宋绍兴年间，胡氏父子还在南岳紫云峰下创建文定书堂。明郑维恒说，胡安国“退休衡岳之下为终焉计，买地结庐，名曰书堂，十五年不出。”（明同治版《衡山县志》卷五，《胡文定公书院祭祀题本》）胡宏的文集中有《文定书堂上梁文》一文。文定书堂前有“春秋楼”一座，因胡安国在此著《春秋传》而得名。胡氏后裔、清人胡振圭说：“春秋楼者，吾祖文定公著书所也。宋绍兴初，公由湘潭碧泉徙南岳紫云峰下筑室居之。”（光绪版《衡山志》卷十七，《春秋楼记》）清初陈壮履《重修胡文定公书院记》载：“院创于公子致堂、五峰，元时已圮。”据此，文定书院当创为宋代乾道、淳熙年间（1165～1189），是胡宏、胡寅等从胡安国书堂旧址改建用以纪念胡文定，并作讲学传道，培育人才的地方。胡氏父子利用书院，潜心著作，广纳门徒，形成了湖湘学派。书院自宋代建立后，历经七次修复。其中元至大戊申（1308）修复并赐额，并以翰林学士杨宗饬兼书院山长；明弘治乙卯（1495）御史郑惟垣、同知邓君淮捐资修建，并在院中设神堂，塑安国及胡宏、胡寅像，每年春秋两季进行祭祀。书院经过累圯累修，逐步成为官助、族修，渐为族祠、族学的性质。辛亥革命后，书院改为胡氏文定小学，至抗战后改为质文小学。1935年，衡山县租得书院遗址，筹建“岳云中学南岳分校”。1938年，岳云中学从长沙迁来南岳。
2 湖湘文化发源地---南岳衡山
综上所述，便可得到胡安国、胡宏父子在文定书堂、文定书院著书讲学开创湖湘学派。
而近年来湘潭频频挑起“湖湘学”发源地之争，湘潭隐山只不过是胡安国、胡宏父子迁湘初居地，其交通很不方便，距湘潭县一百多里，很难吸引弟子求学。
只要恢复了文定书院和春秋楼，就奠定了湖湘文化发源地。因为文定书院和春秋楼是胡安国、胡宏父子著书讲学，形成湖湘学派之地。
2007年，衡阳举办首届湖湘文化节，初步奠定衡阳（南岳衡山）为湖湘文化发源地。希望市委市政府重修文定书院和春秋楼，就奠定衡阳（南岳衡山）为湖湘文化发源地。
胡文定公，即胡安国（1074－1138）,南宋理学家，字康侯，死后谥文定。原籍福建崇安，迁居湖南南岳。他17岁时入太学学习，是二程（灏·颐）的私塾弟子。北宋哲宗绍圣四年（1097）举进士，立身严谨，不媚权贵。不久被任提举湖南学事，在巡视时路过南岳，想登山游览，以其超越职事范围而毅然作罢；后因违背权奸蔡京意旨，被除名回福建，闭门研习《春秋》。他自登第迄谢事，在官40年，实际任事不及六载，视不义富贵如浮云，但心忧国家安危，黎民疾苦，曾先后向北宋钦宗赵桓、南宋高宗赵构提出整顿朝政的具体建议。高宗绍兴三年（1133）来南岳，在紫云峰下买地筑室定居，取名“碧泉书堂”。他在此五年不出山，著《春秋传》，书成上奏，高宗谓深得圣人之旨。为了纂修《春秋传》，他不分寒暑，废寝忘食，以致疾病日见加重，于绍兴八年（1138年）在书堂逝世，享年65岁。
胡安国，生当宋朝衰落腐败遭受金国侵略时期，亲见中原沦陷，生灵涂炭，深为痛愤，满怀爱国主义激情，斥责主和派的误国。他专治《春秋》之学，倡导尊王贱霸，安夏攘夷，引经议政，正色直言，志在匡济时艰，恢复中原。《春秋》之学有着维护民族尊严的爱国主义思想，影响后来的湖湘学派颇深。明代，他的《春秋传》被推荐为正宗理学之代表作，定为科举取士的教科书。
胡安国有三子。长子胡寅，世称致堂先生；次子胡宁，世称茅堂先生；季子胡宏，世称五峰先生。现住南岳附近的胡姓族人，就是他的一支后裔。
胡宏青年时入太学学习，是二程（灏·颐）大弟子杨时的学生。他在南岳碧泉书堂讲学20余年，继承和传播他父亲的学问，南宋著名学者张栻、赵棠、向语、赵师孟、吴翌
、彪居正等都是他的学生，而胡大时（胡宏季子）、钟好愚、赵方、肖估等，则又是张栻（张为岳麓书院山长）在岳麓书院的学生。他们在政治上主张抗金，反对秦桧和议；在学术上主张经世实学，反对空疏虚妄，形成南宋时期很有影响的湖湘学派，胡宏就是这个学派的肇始人。他在碧泉书堂后建楼藏书，取名“春秋楼”，侧辟一塘，名曰“春秋塘”。碧泉书堂后改名“文定书院”，以纪念胡安国，所以，碧泉书堂与文定书院被誉为湖湘学派的发源地。
文定书院自宋代建立后，经元、明至清，经历7次修复。尤其清代，几乎平均50年修复一次，比之其他书院（它们不是废圯不修，就是重修后改名）这是一个突出的特点。这是因为：第一，文定书院曾经为明代诏旨敕建。第二，明崇祯帝重修文定书院时，即以书院事永属胡氏族人，书院为官助、族修，成为族祠，族学的性质。族祠在封建朝代是不易废圯的，族学有家族经济作后盾，比之私人办学基础更加巩固。明代理学家王阳明、湛甘泉均在此讲过学。至清代改为只授制艺与童子之学，相当于现在的小学或初中。中华民国成立后，文定书院改为胡氏文定小学，抗战时期改为质文小学，后即停办。
岳云中学1946年定址南岳后，曾将小学所存房屋辟为教工宿舍。1986年拆除旧房，在此建成3600㎡的三层科技大楼。2002年9月，又将科技楼加以整修，改名为“春秋楼”，并在一楼大门右侧墙壁刊刻《春秋楼记》石碑以志其事。
