胡 氏 统 宗 渊 源 序
（宋.淳佑六年-1246年）
胡氏之先帝舜之后也，昔帝为庶人时，娶帝尧之二女，居于妫汭，其后因为氏姓为妫氏，封虞城（河南,一说山西平陆县东北）。至周武王克殷纣，乃复求帝后，得妫满，封于陈（今河南省淮阳一带），以奉舜祀，是为胡公。
盖史所谓陈胡公满者，也夫陈国名也，胡固赐谥也。满之子曰犀，是为申公，世为陈侯。次曰皋，次曰丹及懿，世仕周。丹生孟阳，遂以胡为氏，居河南开封府。至春秋战国时，或仕齐、或流楚，皆满之支胤也。
至汉有圣始公(胡羲)从高祖入关(公元前206年)，拜都护中郎将，家于咸阳。其孙计宁为车骑将军，以击匈奴有功，封安定郡(今甘肃平凉、宁夏固原一带)。东汉之际，广其苗裔也。
至三国(220～280年)时，而胡氏徙居江南。或曰为魏司徒，而随曹氏归故里，遂家凤阳寿春（今六安寿县）逝之。子质以清忠著称，封阳陵侯。质生威，威十八世孙曰伯宽（胡裕），隐德不仕，遨游新安，有功于其人，其子孙遂家于婺（今江西婺源县，古属歙州）之清华。
至唐僖宗间有瞳公，黄巢犯宣、歙(公元878～880年间)，公倡议帅众讨寇有功，生八子，枝分六邑。历数世，孙昌冀（胡昌冀，唐昭宗李晔之子，明经胡始祖）文章炫世，显於星源，号曰明经先生。
至宋兴，而簪缨阀阅世不乏人。太宗时有胡旦登，兴国三年(978年)第，官知制诰（北宋朝廷的文字秘书），生二子，长曰谏，次曰诏。谏徙泰州(江苏)，诏生二子允包、允邑。允邑为常州教授，遂家留竣，生子曰宿富，仁宗朝(1049～1062年间)由翰林官枢密副使（负责全国军事文官）。
其徙泰州胡谏者，厥孙曰瑗(993～1059年,字翼之，北宋泰州如皋人，祖籍陕西安定堡，故人称安定先生。)，景佑初为湖州教授，世称安定先生，继擢国子监侍讲，太子中舍，致仕，卒葬湖州府城西河山，封建国公。生三子，长曰宗云，次曰宗正，季曰宗林。宗云、宗林因父墓葬湖州而遂家焉，故湖州有胡氏自此始。而次子宗正仍居海陵（泰州城的古称），其五世孙应麟避乱播迁，自宣之泾川而择北寺巷居焉，迄今为宁川之始祖也。宗云生二子，曰伋，曰仲。
仲知庐陵(庐陵郡,就是吉州，现江西省吉安市)，家于其官，后由庐陵分居饶州之瓦砾坝。故庐州有胡坑在庐陵者，椒聊蕃衍。其曾孙曰铨，枢密编修，因（1138年）上疏乞斩秦桧等，被谪居衡州（1138年广州监管盐仓；1142年贬送新州管制；1148年再被贬至吉阳军，即今海南省崖县崖城镇；1156年，秦桧死，量移至衡州），故衡州府有铨之祠，谥忠简公。有孙槻、榘，皆官至尚书，史臣断曰：是诚仁人有后矣。
伋为礼部尚书，封金都郎，居福建之宁府崇安县。其孙安国，官任给事，乃潜心麟经二十年，作《春秋传》。官至文渊阁学士，致仕，卒葬长沙府，赐谥文定。生三子，寅（1098～1156年）、宁、宏（1105～1161年,五峰）。其朱熹从事之师胡宪，乃文定公之从子（史说为侄儿）也。寅登科进士（史说宣和间），官至学士，秦桧(1138年相，1156年死)所嫉，贬新州（今广东新兴县），著《读史管见》，世称致堂先生。绍兴五年(1135年？)，诏复寅等三十五人官，冬十月，召进临安，其子经随父应召。次年至湖州而卒，经遂家于故里骆驼桥(今湖州城中心)居焉。生四子伯千一、仲千二、叔千三、而季千五，皆时英俊，昭庆名门。
绍兴二十二年（1152年?），虞允文捍金(1161年采石之战)兵于采石，而千二独运一己之资粮，亲给三军之兵饷。是时允文获粮，大胜奏闻，朝廷诏封宁国县尹，历代恩荣。次年春月，同弟千三奉命赴任。自宣之宁，道经东溪，见山水秀丽，足为达大之业，遂家于此，别号东溪。其弟千三迁湖广岳州，自是宣城始有胡氏。
故宣城之胡，皆宗湖州骆驼桥徽猷阁直学士寅；江西嘉湖、宁川之胡，皆宗泰州建国公爰；扬州、常州之胡，皆宗清华瞳公；新安之胡，皆宗泰州质公；凤阳之胡皆宗咸阳计宁。而凡胡氏皆宗陈胡公满。
盖自满至计宁，自计宁至质，自质至瞳，自瞳至爰，自爰至寅，自寅至吾之高祖(由此可知上会公出自胡旦登、胡谏、胡瑗、胡宗云、胡伋、胡寅、胡经及千一、千二、千五世系，而非胡仲、胡铨世系。)，其间，世次、生没皆不可纪，幸其来历犹有可溯者。
呜乎!自吾祖以前，而吾莫之知矣；自吾祖以及吾父仕不仕，娶母氏，享年几，卒某日，吾皆得书以传之。非笔之于谱，不唯前乎我者不可得而知，即后乎我者亦莫能使之知也。故家谱之作，作于蕃衍之日者诚急，而作于迁浙之初(以此断曰此谱从宣迁于浙之初而作？)者，尤不容缓也。予故笔为宗谱，将牒之旧序谨录于前，而统宗世系书陈于后，俾后世子孙得其谱而观之，则虽南北之殊途，也可森然雁序。譬之黄河之水，九曲穿积石而过龙门，以达于海，其始固同源星宿也，是为读之者志之耳。
宋淳佑丙午年菊月（1246.9） 吉旦
七十三世孙上会谨撰
胡 氏 宗 谱 序
(元.至正十四年-1354甲午年)
古者诸侯、世国，大夫、世家故世族之传不乱，子孙皆能知其所自出。迨周季诸侯相侵，暴国亡家，失不可稽考，汉司马子长搜古遗文，仅仅见五帝系，《尚书》集世纪诸传，而官谱氏族篇稍间，迨九品之法行，而氏族始重。迄五季乱离而谱牒复散。然自魏以来，故家巨族，历数百年，传系不绝，可谓盛矣。以语夫崇本厚始之道，尤为非浅鲜矣。今世族贤君辈，亦有重敦本源之思，实有与国相维持者，系风俗，正伦理，示劝惩，谱与史一也。安定郡胡先生出虞帝二十五世孙曰阏父，仕周为陶正，子满。及周武王克集大统，举继绝之典，思封舜后，遂以元女大姬配满，封国于陈(公元前11世纪，公元前1046年武王伐纣，其五世幽公宁于公元前854年即位)，谥胡公。子丹因谥为姓焉。九世季符事齐，十四世君已，魏文侯(公元前425～前390年)闻其贤而召之。二十一世计宁，汉景帝时七国谋叛（公元前154年），请击。封安定郡侯。胡称安定郡者，始此也。二十世侍中谨历事成、哀、平三朝(公元前33年～公元8年)，因王莽(公元8～23年称帝)篡逆，虽隐居咸阳凤凰山中，子从吉，从光武帝讨莽封镇国将军。建武初（公元25年）庐芳据安定(卢芳据安定{安定郡三水县，今宁夏同心}号西平王，公元40年降于光武),举家避难，涣处南阳列郡。贼平，反居咸阳，其支胤蔓延。如汉中庸(指东汉太傅胡广91-172)之号，在晋推练之称，代有闻人。
三十八世曰荫，唐高宗时(650～683年)，任青州（山东？）刺史。四十二世乐陵官兵部郎中，生福为姑孰守，道经歙州，遂占籍篁墩，生裕，裕生伸(有谱曰：809年生，字自道，又名潜，字九渊，五子。长名焰，居黟县黄冈；次名烂，居休宁环珠；三名煜，居休宁渭桥，后子孙迁兆山；四名烟，又名焕，居黟县；五名炼，又名瞳，广明元年（880年）巢贼乱，避居歙县黄墩，再迁黄山、祁门、福州)，伸生五子，曰熖居黟县黄山，曰烂居休宁环珠，曰烨居休渭桥(今休宁县渭桥乡)，曰焕居黟(县)五都，曰炼，炼生瞳，以黄巢乱(公元875～883年间)避居歙之黄墩(原海宁县黄墩即今屯溪区篁墩)，后以讨巢有功敕（chi）赐金紫光禄大夫。妻妾六氏，生子十有四人，寿、康、福、宁、聪、仁、广、武、靖、惠、茂、珍、学、辉，俱迁徙各郡。
（注：祁门贵溪宗谱：胡瞳共生七子，分别是：1、讳康，字寿康；2、讳宁，字福宁；3、讳仁、字聪仁；4、讳宅、字广武；5、讳惠、字靖惠；6、讳珍、字茂珍；7、讳学、字学辉。清华胡氏始祖胡学是胡瞳最小的儿子和七子。
谱系详明惟珍与学（公元850－906年），子十有三人(生活于唐末与五代十国约870～960年间？)。〔注：清华胡仁德堂续修世谱：胡学生八子：胡遵（延简）、胡崇（延升）、胡徇（延厚）、胡文（延晖）、胡武（延唏）、胡愈（延乐）、胡润（延鲁）、胡庆（延照）。8子分居4坊：胡遵、胡崇两人居住长寿坊；胡徇、胡武两人居住安仁坊；胡润、胡庆两人居住桂枝坊；胡文、胡愈两人居住仁寿坊。〕。
一公遵（延简）居长寿坊，后徙山坑胡村鄱阳故县。
二公崇（延升）居仁寿坊，后迁回晓庄龙尾等处(迁回唐岗？似不可能，据查今婺源有晓庄、龙尾山地名)，其三世孙曰四公，迁池州唐口，其八世孙曰伯三，迁河南，以下有迁南陵、盏里、青阳、石埭(今石台)皆其派也。
三公居考川（在江西婺源）。
四公居德兴（江西）。
五公居安仁坊。
六公文居长寿坊，其子(？)曰铨，宣和间(1119～1125年)进士，擢龙图学士，官至尚书，孙曰侃，官拜学士，三世迁饶州。（据《宋史》，胡铨（1102-1180） 字邦衡，号澹庵，吉州庐陵（今江西吉安）人。高宗建炎二年（1128）中第五名进士，授抚州事军判官。 绍兴七年（1137）任枢密院编修官。因坚持抗金，上书请斩秦桧等三人，遭秦…胡铨的曾祖父胡琏，为胡公霸的曾孙。祖父胡恺，父亲胡载，生母曾氏。胡铨有5个儿子胡泳、胡澥、胡浃、胡（氵荐）、胡冲。胡泳长子胡槻，次子胡榘，字仲方。）
七公居长寿坊。八公居江州。
九公武(式？)居安仁坊，其八世孙曰铨（？），淳佑间（宋.公元1241～1252年）进士，官迪功郎，世居清华。
十公居泗州。
十一公愈居仁寿坊，三世孙曰推，宋(公元960～1276年)初(？)赐金紫；又三世曰仁昉,累官资政殿大学士；又二世曰宗智，历官尚书，曰汝坚，迁泾川罗村，今垅上南塘等处皆其裔也。若松江华亭、祁门城东及浙江绍兴诸派则瞳公三子宸公之传也。祁门贵溪诸派则瞳公四子宅公之传也。
等而上之伯始公(汉太傅胡广)之弟曰康字仲，始迁山东青州(今河南僕阳)，四世曰焱，官拜散骑常侍，东晋间(公元317～420年)，(公元318年)提兵镇歙州，民赖以安，因赐宅新安，生三子，曰垢、圭、垚（相当繁体“堯”下无“兀”，也读yao），垚官居婺源清华街(江西婺源县)，垢后复青州。
圭六世孙永朝(永嘉307-313？)迁秋浦路东流建德(今东至县？)，曰楚宾，为学士。今唐溪、五松、凤凰岭、花园、青阳甲子岭、羊山、柴塘、青弋江市耆沸水、梓桐岭、紫溪、东湖、紫岩、柏冶桥、安平岭、泾川纪纲岭、建德管南岭、东流东山岭、青阳九华岭、高坦溪、港西洪龙口、南门横涧、宣州宛陵岭及洪岭珩琅山、南陵蒲桥、长塘、石埭、石矾岭俱出青州圭公之苗也。他如黟县横冈、龙川、坑口、绩溪石牌头及乌聊山、高坦贵溪河、南湖州、芜湖塔、秋浦灌口、太溪、葛里、磨子港、繁峨山、繁阳、黄浒墩、仁丰以至姑孰、苏、闽、云、贵、陕诸郡，则皆青州育公之裔也。
文绅武胄在处有之，但族蕃居涣，难以统同，惟即支属甚近及派系详明者，汇而成帙。其溯渊源明所自出也，是迁徙明所自分也，志婚嫁示得偶也，纪爵秩昭荣典也，贤者进之示劝勉也，不肖者退之示鉴戒也，录文艺垂典籍也，载坟墓防迷失也。胡氏诸公恐年远日久，涣散不一，锐志重修。立条顺以教宗族庶人知所遵守，而仁孝之心由然而生，要皆有恩以相爱，有文以相接也。由是昭穆序、尊卑明、亲疏联、遐迩一。先王淳美之风俗庶可见于胡族矣，此宗谱之功尤在所当重与。虽然修之于今，不能不敝之于后，行之于一时，不能不废之于久远数世，而下有贤子孙者，当上体先人作之之心，思诸公重修之意，凡同谱者其最诸（意“辩”）是，为序。
元至正十四年（1354）岁次甲午二月中浣之吉
赐同进士出身解元、任饶州路推官、建德冯勉顿首拜撰
胡 氏 谱 序
（明.成化九年－1473癸巳年）
怀德、用章两文学，余内兄也。博学高谊，为乡祭酒。余守武昌时，两君挂帆入楚，道故欢然。
因及家政，不觉愀然叹曰：“玹等不才，将以胶序老矣！夫士不得显用于当时，也当有补于宗族，而宗族之治，孰有先于谱牒哉？盖以敦本源，以序昭穆，以联亲疏，以纪贤否。其功与国史相表里。独是传世既久，支蕃居涣，非阅数十年一修，其不至阙亡几何？余家谱传已久，阙亡之惧盖岌岌也。予将上起陶正公下迄今兹，续修成帙，以垂永世。敢乞一言以重九鼎，可乎？”
余忝至戚，辞弗获。因取其旧谱及冯公勉叙文览之，乃知胡氏之族其来远矣，其先出于虞帝，自陶正公，明月叶祥，而后名贤代著簪绂世膺至味道(汉.计宁)始封安定，而胡氏之郡著真翁(指胡学公)发祥于清华，而东南之族蕃。今两文学盖其苗裔也。先世自婺源迁饶。至全宋时(？)，大太太公、五太太公由饶迁桐，胥宇于巢山之官泊稍，迨（同至）念八公康，疆理益广，子姓渐繁。
一曰宗(王弁)自占民籍，徙居巢山之阳，其四世孙曰万四、万五。万四公五世孙曰常一明初迁大宥乡新埠涧水之西，曰常五以军功封南京洪海卫指挥，子孙世袭居金陵、六合等处。万五公之裔世居巢山。
一曰宗璠，自军籍。其八世孙曰良一、良二、良四，于巢山之浦西聚庐而居，其从军于陕右凤翔卫者，另有谱系。
又一曰泰九，其裔皆环处巢𠙶了山两山之间。除金陵、凤翔、江南合江散处诸族，而萃居桐乡者，不下千有余人。或以文学蜚声，或以武功奏绩，其他啸咏林泉及宜高闾里者，不可胜记。古所谓积厚而流光者，其胡氏之谓与？族大支繁是不可以无谱，谱修而后世系。纪丘垅、志婚娶、明尊卑、定亲疏、别贤否，辨于以笃忠厚而广仁孝，所关岂渺末哉？
孔子曰：“惟孝友于兄弟，施于有政，是亦为政。”两君之有补于宗族，即谓显用于当时也奚（同何）不可。今秋两君之谱事竣，问序于余，是用述之，以为两君志不朽。而其所以不朽者，实又有望于胡氏之后昆焉，岂予序所克殚（同尽）乎哉？
大明成化九年（1473）岁在癸巳黄钟月 吉旦
赐进士出身、中宪大夫、湖广武昌知府、前户科给事中
眷弟章纶顿首拜撰
（章纶，字思纶，号讷庵，今枞阳后方乡人。明正统十年(1445)进士，历任户部给事中。以直言进谏，谪山西应州州判，兴学校，靖边寇有功，后提升应州知州。时大荒，抵任即开仓放赈。后改任山西大同、湖广武昌、江西南安等府知府，靖边卫民，皆有善政。）
四 修 谱 序
（清.顺治十一年甲午－1654年）
夫天下有存之为空文，行之为实事，而其究也，可以传之百千万世而不朽者，在国为史，在家为谱也。国之有史非以治国，如官师（百人为彻行，行头皆官师）律度之为也。然刑赏于以正是非，于以昭其为，治国也盖莫大矣。家之有谱，非以治家如堂构箕裘（造房、簸箕和皮袍，指治产）之业也。然仁孝于以广礼义，于以崇其为，治家也盖莫大矣。是皆文章持世之用，岂仅如重瞳公所云记姓名已哉？昔眉山之序谱也，有曰：兄弟其初一人之身也，逮（等到）夫一人之身，分而至于途人，此吾谱之所以作也。其意曰：分于途人者，势也，势吾无如之何也，幸其未至于途人也。使其无至于忽忘焉，可也。呜呼！读眉山是说，而水木源本之思，其不油然而生者？岂情也哉！情至文生，文至情见，此胡氏诸君子所以锐然有修谱之举也。
胡氏之先出于有虞，自司空丹以父谥受姓，振振绳绳，蔓延天下。自唐光启间，散骑常侍瞳公，以讨巢有功，赐第新安。东南诸郡之有胡氏自此始，其著籍吾桐者，盖有数族。而巢山一派，则宋忠简公邦衡之裔也。因避宋季兵乱，念八公康以其族来家于此，历今四百有余年。除封徙别郡外，子孙之遇春秋行报本礼者，无虑千有余人。夫以一人之身分之至千有余人，其不至相视如途人者几何哉？而不至相视如途人者，则恃有谱在。诸君子虑其久远易湮（yan）也，乃上述阏父，下迄今兹。远而亲近者别之图系，近而泽存者，详其丘垄（丘垄指祖先的坟茔、坟墓），编修成帙，垂之不朽。于以溯本始而隆烝（同蒸）尝（蒸尝，指祭品），至孝也。令属籍而笃爱敬，至仁也。且昭穆序而尊卑明，婚嫁志而嘉藕著，至礼也。爵行书而贤者劝，功过录而不肖者惩，至义也。举一事而数善备，其犹有缺本根之行、薄骨肉之恩、败礼教而伤风化者，知必有大惭而不容者矣。
呜呼！家之有谱岂仅以记姓名已哉。故曰：存之为空文，行之为实事，而究之百千万世而不朽，谱与史一也。
督其事者，子宁、次侯诸文学也。子宁、次侯与予为莫逆之交。予远吏中州时，从舍弟辈游，鸡壇（同坛）唱和，称社祭酒。谱成以眉山纪事，寄书与予，予亦安敢学步眉山哉。惟是眉山之谱以眉山传，而为胡氏之眉山者，眉山且以胡氏传。夫其以胡氏传者何也？积善之家必有余庆，明德之后必有达人。胡氏累世为笃行君子，其积之也厚，其流之也光。吾知诸君子必将有翱翔金华殿继忠简公而光史策者矣。胡氏之谱不朽，而为胡氏之眉山者，不且附之以不朽哉？于是乎序。
顺治十一年(1654)岁在甲午仲冬之朔旦
赐进士文林郎通家眷弟吴道观顿首拜撰
五 修 谱 序
（清.乾隆四十年－1775乙未年）
古者立五宗之法，有大宗，有小宗，小宗在五世内犹共相为服，大宗渐疏远不亲，或至秦越而弗相关，而族谱之作所以思木之本、水之源焉。且彰善瘅恶，法戒昭然，非仅作姓名录己也。胡自得姓受氏以来，其以孝廉志节显誉当时与凡文章经术传名后世者，指不胜屈。而最著者则宋忠简公铨，巢山胡氏实祖此。
尝考宋孝宗时，忠简公请老归庐陵(1171年)，其子孙有自庐陵迁饶州者，既又迁于桐城。有孙曰康，其族谓念八公，始居巢山之阳。盖当宋、元之际，桐城居江之阴，淮之阳，孔道数交兵火，世家著姓皆不过始元、明间，独胡氏巢山最久焉。念八公之子孙分居，或在凤翔，或在江宁六合，而巢山为本宗。今环居者有数千人，衡宇对望，称殷富焉。而读书养德之士尤累世不乏。余甚羡之。
巢山离县志百四十里，峰峦耸秀，擅东南诸山之胜，兼以浦水内绕，如环玉带；𠙶了山山外峙，俨列翠屏。胡氏适居于此，宜家风、族姓之美，越数百年而昌炽日甚也。夫气以蓄之久而必泄，宝剑之跃水化龙也；精久储于丰城，火珠之明耀绝世也；光先埋于赤鲜其理固然无足怪。胡自宋迄今，弈叶相承，仁厚代累，佐以山水之丽，则其擢巍科登仕籍、垂芳名于玉牒金章，以上接乎忠简公者，将在兹矣。今五修谱牒成编，胡氏诸君子请余作文以序之。余因以其地之灵异，与人物之胜适相当，必有与庐陵同其美盛者，故志之以垂不朽。
大清乾隆四十年(1775)岁次乙未嘉平谷旦
赐进士出身、奉政大夫、刑部广东侍郎中、充四库全书纂修官、
前礼部祠祭司员外郎、辛巳科会试同考官、庚寅科湖南乡试副考官、
仪制司主事、戊子科山东乡试副考官、翰林院庶吉士
年家眷弟姚鼐拜撰
六 修 谱 序
（清.道光二十九年－1849已酉年）
昔贤者以不修谱牒为不孝，诚以亲亲尊祖、敬宗收族之道皆于谱乎是赖也。吾桐城为礼教之邦，自道光年来，巨家大族莫不纂修家乘。破罡巢山胡氏桐乡东南之望族也，其先世于宋季来自饶州，历年最久。凡县市练潭梅子岭诸胡皆发迹于是。其族谱宋元以前，阙于兵焚，元明以后，修者五次。丁未（1847）春，其族长复议续修，问序于余。余阅其旧谱，实自婺迁饶，自饶迁桐。诸太公代远年湮，其详莫考。至念八公，疆理日广，子姓渐蕃，逐成世族。其后嗣宗㺹(王弁)、宗璠、泰九三支鼎峙，忠臣孝子、文学笃行代不乏人，旧牒详明，无烦赘笔。第（同‘但’）念谱之不可修而修谱之难也，往往各持意见，屡议屡梗者有之；议成矣，卒以意见不合，废于中道者有之；甚且纷争不息，互讼公庭者有之。夫以亲亲尊祖、敬宗收族之道至于九族参商，操戈同室，则不孝之大，反不若不修谱之为愈也。吾桐虽崇礼教，而巨家大族坐此弊者，往往不免。今胡氏诸君子议修于丁未之春，谱成于已酉之夏，虽各支分纂，而各族同心。或总钱局，或司文传，谱凡四十一卷，越十三月而剞劂告竣，盖其族之人敦诗书、讲礼让、和亲有素也。
国家承平二百余年矣，休养生息，既庶既繁，各族大都历年既久，诚宜及时纂修。而修谱者必如胡氏族人之雍睦，庶几得亲亲尊祖，敬宗收族之道，不至蹈不孝之罪也。
皇清道光二十九年（1849）岁在巳酉孟夏谷旦
赐进士出身、诰受奉政大夫、原任工部员外郎、前翰林院庶吉士
世愚弟马瑞辰顿首拜撰
遵 老 谱 续 修 序
(六修)
盖闻谱之作也，所以志姓、志郡、志始祖所自出，以及支分派衍、迁徙流寓、生卒葬配、褒贬善恶、警谕后昆，靡不尽矣。
我族自宋季迁桐，诸太公苦无考。惟念八公披荆斩棘，葬配有据，故前五修老谱俱尊为一世始祖。其子宗㺹(王弁)、宗璠、泰九分三支焉。溯其受姓出自胡公满，受郡自计宁，大几胡姓多本乎此。
我巢山胡氏，宋忠简公铨公之裔也，五修大序皆然，确无差谬。今六修各出意见，背五修之法，辨受姓、受郡之非。易忠简公之嫡为安国(寅之父)先生之裔，置念八公于虚位。且云公墓久湮复出一、二世四妣，诬以年月，筮而得姓。吁！数百年后，并无文献，何以知之？又谓九太太不知几传而至念八，念八又不知几传而至宗㺹(王弁)、宗璠、泰九，妄诞无稽。我谱毫无影响，碍世系有定，不便朦混，代以千字文，以宗泰三公为天行，使墓碑祠主无一能合，颠倒混乱，流敝胡底。至于窃改五修大序，赞浙江并祭谱各伪序，种匕反古，难以悉举。
我胜明公支裔不敢灭嫡祖、乱旧章，多归罪于斌，斌忝（tian）居股长职，无可辞。爰集合支嫡议聊，即以已成之板，去之补之，遵老谱续修，一字不改。至于是非得失，斌不敢必以待后世，仁人孝子、好学远虑者，自有定论。
二十四世孙斌薰沐敬识
胜 明 公 支 下 世 系 辨 略
(1849年)
我祖自宋季迁桐，七百有余岁矣(？)。谱凡五修，世系俱自我公念八。今六修新编杂记，念八公其在配享之例也。弈行斌起而与之争。余友柳村闻斌言，不遽（ju急）是之。
乃于余曰：“家谱载大太太公诸公由饶迁桐，至念八公，疆里日广，子孙渐繁，执是言念八公曷居一世？”曰：“子未核之，古昔耳间尝稽之我谱福公占籍篁墩，一子五孙，旋有黄山五都之地，更有学公徙居清华，八子林立。旋有莪洋陀川之盛，两公遽逊于念八(？早于福与学公)，谓其不得为篁墩、清华一世乎？”
柳曰：“否！吾谓有大太太诸公在。”曰：“我谱之不系诸太太公者，亦犹书之断自唐虞耳。”
柳曰：“近日诸君有曲为之说者，谓九太太迁舒，念八公迁桐，继又谓舒即桐，子可明言之否？”曰：“诸君谓迁舒迁桐分别两始祖，处置则善。谓舒即桐，得毋一始祖又一始祖乎？考前代邑志，舒即周古皖国，桐即隋古同安郡，舒南与桐邻，古滨大河，其地半属于桐，谓舒即桐。可秦汉以来，郡国尽改为县，舒桐分界，中隔麒岭，春秋诸山绵亘百余里，谓舒即桐不可。彼何工于组织回护也！”
顷之，柳曰：“子亦闻泰九公祭谱乎？”曰：“泰九公之谱，私谱也。修不同时，故不足据。阅彼谱载九太太详且悉，或有谓其为伊私祖，亦有谓为我族远祖。祖一也，不必辨为公私。第即其谱而论，既云九太太不知几传而至念八，不当直书八公为一世。又云念八不知几传而至宗㺹(王弁)、宗璠、泰九，又不当直书念八公三子长曰宗㺹(王弁)、次曰宗璠、又次曰泰九也。不几自相矛盾背谬益甚乎？故曰：‘泰九公祭谱私谱也，固不足据。’”
久之，柳复曰：“据我巢山图世系说，吾子又有何言？”曰：“谱之作也，详生卒，尤重世系。生卒不知，阙之可也。而世系断不可无。我谱仅载诸太公墓田数处，其为祖孙、父子、伯叔、昆仲，惨莫能知，世从何定。前人以念八公为一世，讵不之审慎？自元以迄明清，未有非之者，故乾隆乙未续修董事，如我祖云翥公，笴祖廷兰公暨竹村啸𠙶了山诸君子，学问才识讵屈今人下？世系条例悉遵老谱。不敢增改一字，也疑以传疑，信以传信耳。”
柳曰：“诸太太公，不得次以世系，不几等诸敖氏之鬼乎？”曰：我了山山天螺吐肉碑题‘胡氏历代昭穆祖考妣之墓’正为我族失考祖设也，何忧魂其馁又久之？”
柳曰：“有云顺治甲午之谱，谱工程九万进荒谬之图以误之，信乎？”曰：“不然，甲午之谱本自成化，成化之谱本自至正。甲午谱图即云九万所进，成化与至正两谱图又谁进耶？念八公以前阏父以下，代远年湮，所引与史间不合，存之以备参考。世系定自念八公，无容疵议。其间志曰：丧祭从先祖，以吾先人有所受之也。”
时日暮，柳欲就寝，正行。勉执烛至曰：“彼谱以㺹(王弁)、璠、泰三公为天行，天一大之谓也，则一世有三，益之以念八公、九太太公计有五，一世何若是其多也？”曰：“子读书见远，此中得失应自知之，奚待余言？”又曰：“彼谱载上会、吴仪二传言，其足信否？”曰：“吴仪伟人也，传出泰九公房，其无信？嘉庆年间(1796～1823)，闻有自浙江来者，携上会公传欲联属我胡氏不果，未闻有遗稿。有即之恐与改我老谱大序一也。且浙江之有胡氏，系出姑孰，宋上会之传何补于我忠简公之裔？”
卒曰“勉尝阅宗㺹(王弁)谱序，有曰以牛易马谓何？”曰：“谓彼易一世念八公，私立九太太为一世耳。我老谱统纪大太太、二太太、叔太太、并九太太诸公九人，明言等诸春秋第存夏五之书。生数百年后，何以得知九太太定为一世。我桐邑缙绅姚石甫先生为笴作序，有云：‘断自其可知，而不繁称所不可知。’以念八公为一世，断自其可知也。以九太太为一世，则繁称其所不知也。不断自其可知，而称其所不可知，大非石甫先生作序之意也？”
言讫，二子欢相谓曰：“然。” 则斌所争者非非也，是他促余为文以辨之。命之曰《世系辨略》。
二十二世孙蕙薰沐谨识
七 修 谱 叙
(公元1893)
尝闻泰山不让土壤，河海不择细流，盖不遗其类也，谱之修也亦然，昔范文正公守钱塘，至姑苏与族人高会搜阅家集，续为宗谱，然后范氏之世系厘然可考。此见，疏远涣散者，犹宜以宗法联之，况环居聚处，衡宇对望，而忍歧异哉？然有得已不得已之分焉。我家谱牒由一修至三修，均系合纂。四修时有谱工程九万进荒谬之图，先君子疑信相参，各怀意见。二世祖宗㺹(王弁)、宗璠、泰九派分三支，谱之修遂三分焉，当亦先君子所不得已也。自三分后，我祖宗璠公，丁虽蕃衍，合修已经三次，六修东潭公秉笔阅吴仪传，有不知几传之说，稍易旧章补录。先生恪遵前谱，意见不同，当时文各分刻，谱仍合修，迄今四十余年矣。旧秋合族集议合修，由呈稿至告竣节次，限期期愆而事不举，惟我股稿成费俭，相待相催，非不欲合也。各股诸君子亦非不欲合也，其不能遽(ju)合者，时势为之也。不得已复集房众相商，佥（qian同皆）曰：一鼓作气，再而衰，三而竭。倘迟之又久，恐稿未编而散泆（同佚），费各寄而虚花，与其鸠合难成，孰若姑分易成之为愈也。且有倡必和，一成无不成也，爰举銮坡钱总南岩誊其，鏻同问樵，清理校阅前牒，衡旧章，疑以传疑，信以传信，必求此心之尽焉，而后付诸剞劂（jijue刻书）。噫！四修谱分其意见歧于谱工，皆不失为敬祖。今三分或我股欲速成之咎欻。虽此心窃附于前人之不得已，总所各股诸君子倡予和女踊跃成功，可稍宽其咎也。伏愿继此纂（zuan）修者，体异派同源之意，不以七修偶分而终分，庶几八修复合而永合，俾(同使)家乘之传如泰山河海之不遗其类也，不特鏻所甚幸，也同族之万幸也。
二十三世孙鏻薰沐撰
巢山官泊梢胡氏七修宗谱序
谱者普也，所以普陈其世序，使之周括无遗也；谱者布也，所以布列其世业，使之条理备举也。且以世序世业布告族人，布告后裔，使之普知木本水源之义也；使之普知亲疏长幼之序也；使之普知敬宗收族之情也，顾不赖乎修哉。桐邑官泊梢胡氏者，吾皖名族也，余于丙戌(1886)成进士，居京师，日久得与其乡之贤达游，同年叶玉贵铨(quan)部，本胡氏同里而兼姻侄者也，尝语及氏族之盛，谓人皆称张，方而不知历年久远，子姓蕃衍，胡氏尤甲乎诸族。逾年岁癸巳，余寻以一官由豫省丁艰归里，道经桐城，所得之父老传问者，亦大率如是。是年冬，吾族方治谱，事余忝襄珥笔之任，而胡氏以族繁居涣，亦同时续修七次，诸君子谬以余为知言而问序于余。余观其旧谱，以陈胡公满为得谥(shi)受姓之始，以建国公瑗为迁江西嘉湖宁川之祖；以念八公康为迁桐城官泊梢之祖。桐之迁，昉(同起始)自北宋时海宇多事，因寻桃源为避秦计，遂胥宇(全都建房)于此，迄今七百余岁，其历年可谓远矣。厥(同其)后有宗㺹(王弁)、宗璠、泰九三公一时并起，为鼎之峙，承承继继，而胡氏子姓自此益蕃焉。尝考胡之先世，汉有车骑将军计宁，封安郡侯，今称安定郡者以此；唐有瞳公讨贼有功，封金紫光禄大夫；元明间人才辈出，经文纬武，称道一时，著于典册者所在多有。而最著者莫如宋忠简公，官泊梢胡氏实出其派。盖所谓明德之后也，后嗣之易炽固宜。且夫大启诒（yi传）谋者，祖前父之昭，兹来许也。而修明谱牒者，诸君子之奉扬先烈也。窃尝观旧家世族，莫非孝悌忠信以厚其本，诗书礼乐以发其光；用能修爱敬而人让，尊亲朋礼义而户成雍睦也。胡氏是举，实承先启后之大者，使后之人读斯谱也，明乎木本水源之义，则立爱以事其亲矣；明乎亲疏长幼之序，则立敬以事尊矣；明乎敬宗收族之情，则雍睦成而惇(dun同敦)礼合义矣。孝悌之风愈行而愈远，诗书之泽弥引而弥长。传曰元宗诗云：曷后不可为？胡氏子孙卜之乎？余嘉诸君子有志续修，而世序世业昭然也；且喜吾族之家业亦不日告成也。爰乐纪其事，以誌同庆云尔。
皇清光绪十有九年岁在癸巳嘉平月上浣日(1893年12月上旬)
赐同进士出身、前河南即用知县、九华曹琳顿首拜撰
