龙川胡氏宗祠 (网摘一)
龙川胡氏宗祠位于绩溪县瀛州乡大坑口村南，距县城东12公里。这里山青水秀，穹林邃壑，景物幽胜；远处山色如黛，近处水溪湍湍。蕞尔的小山村已有1000多年的历史，象征着胡氏家族的宗祠，巍巍峨峨，矗立其间。
龙川胡氏宗祠，体量宏大，砖木结构，悬山屋顶，抬梁构架，坐北朝南，建筑面积1146平方米，3进7开间，平面呈长方形。主体建筑分门厅、回廊、正厅、后进，均在中轴线上。一进高于一进，其长度等于宽度2倍，整个布局方正，对称，主次分明，组合达到巧妙的统一。
门厅前台基占地100平方米，空间令人产生宽松、舒畅之感。阶墀、栏杆全部用麻石砌成，两边设花岗石旗杆础石6个。门厅两侧各有一只石狮，卧立于石座，互相对视，威风凛凛。祠堂在龙川溪北岸，利用水溪的自然环境“得景随形”。溪南有一道长24米的青瓦粉墙，花砖为脊的八字形照壁，它与祠堂隔溪相对。这种布局显示了明清以来徽派祠堂的典型风格。
宗祠前进7开间，面宽22米，进深8米，高9米。门楼为重檐歇山式，屋顶上所筑的八大戗角，气势雄伟壮观。这门楼又俗称“五凤楼”，取“丹凤来仪”之意。门楣上大小额枋全部精缕细雕，内容有人物、麒麟、走兽，额枋边雕以荷花瓣。额枋与檐口之间设斗拱16个，底座为云纹雕刻，使整个门楼成为一个木雕画面。门额后二门门楣上原悬有明代文征明题“龙川胡氏宗祠”匾一块，现已流失。门厅后是天井，占地158平方米，花岗石板铺地，两边为回廊。东西两廊用12根4米长、33匠米见方抹角石柱，同12根月梁衔接而成。
正厅5开间，是宗族后裔举行祭典的地方，高10米，由14根直径166厘米的银杏树圆柱和大小21根“冬瓜梁”组成。立柱竖在莲花瓣柱櫍上，底层为八角形磉基。月染、雀替、平盘斗、轩顶桁全部缕空雕刻。厅两边有高4米、宽60厘米落地槅扇32扇，上部为缕空如意花格，裙板雕成花草、走兽、虫鱼，技术精湛、雕刻逼真，有立体感。
后进是寝室，7开间，分上下两层，重檐建筑。东西厢各有落地槅扇16扇，上部镂空棂花，裙板雕有形状各异的博古花卉。楼上朝南有一排窗棂，从窗口纵观整个屋面脊部全用田字花砖砌成，饰以走兽、鳌鱼为角，气势轩昂。
该祠堂初建于宋。明嘉靖年间，兵部尚书胡宗宪对祠堂进行一次大修缮，故建筑具有明代风格，以后又历经修葺，最后一次在清光绪二十四年重修，仍保持了明代徽派雕刻艺术的风格。宗祠建筑线条粗犷，作风淳朴，是徽派古建筑艺术集砖木石雕于一体的宝贵遗产，有“木雕艺术厅堂”之称。1986年，文物部门拨出专款进行较大规模的维修，修复后的胡氏宗祠，面貌如故。1986年，龙川胡氏宗祠被省人民政府公布为安徽省重点文物保护单位；1988年，被国务院公布为全国重点文物保护单位。
龙川胡氏宗祠 (网摘二)
龙川胡氏宗祠位于古徽州的发迹地——绩溪。为明代户部尚书胡服、兵部尚书胡宗宪、清朝红顶商人胡光镛的族祠。此外，绩溪还是近代学者胡适、国家主席胡锦涛的家乡。
在地势独特、风景优美的绩溪坑口村有一座古祠，被列为国家重点文物保护单位——龙川胡氏宗祠，有关专家赞誉它是中国古祠一绝。
据历史记载，龙川是坑口村的古称。村前有龙须山，村中有一条小溪（称川）穿村而过，古称龙川。后人认为小溪（又称坑）出口流入登源大河，龙可以畅溪，故改为坑口。这个传说至今仍在百姓中流传。龙川胡氏宗祠始建于宋，明嘉靖年间大修。坐北朝南，前后三进，由影壁、平台、门楼、庭院、廊庑、尚堂、厢房、寝室、特祭祠等九大部分组成。宗祠采用中轴线东西对称布局的建筑手法。令人有气势磅礴，蔚为壮观之感。
对于胡姓儿孙来说，绩溪是他们非常辉煌的一块家园。唐代，绩溪出了个散骑大将军胡宓；宋代，出了个以两劾秦桧而名垂青史的监察御史胡舜陟；明代出过奕世尚书胡富、胡宗宪；清代，出了徽墨名家胡开文、红顶商人胡雪岩；近代出了著名学者胡适；当代，出了国家主席胡锦涛……这一个个名字，使青史留芳，为胡姓生色。清末光是胡姓祠堂绩溪全县就有３０座。
宗祠是古徽州聚族统宗，维护宗族的建宗法制的产物。对现今说已失去它的作用和意义，但它的木雕艺术却是劳动人民智慧的结晶，作为历史文物来研究有它特有的考古和观赏价值。尤其是它的木刻花雕独树一帜，形成自有的艺术风格，可谓木雕艺术的一颗“明珠”，“古祠一绝”的含义也就在其中。 宗祠的木雕基本分布门楼、正厅落地窗门、梁勾梁托和后进窗门等4大部门，均以龙凤吉祥、历史戏文、山水花鸟、优美境地等画面为立意构图。花雕采用浮雕、镂空雕和线刻相结合的技艺手法，图案活灵活现、栩栩如生。
高大门楼的雕刻是以历史戏文和龙狮相舞为主体的图案构成。门楼22米宽斗拱承挑屋檐、翘首腾空。门楼前后两间各有6根石柱、5根月梁和方梁，结构严密，布局匀称。方梁梁面雕刻“九狮滚球遍地锦”、“九龙戏珠满天星”的精致图案；两旁则是内容各异的历史戏文，文武百官，聚集一堂，三军听令，跃马横刀，一幅幅鏖战沙场的画面展现眼前，仪门上彩绘蔚迟恭、秦叔宝两门神把守大门，两旁石鼓相依，大狮对峙。
越过古祠的大天井便是中进（即正厅），乃是族长举行祭典的大堂。它由14根直径166厘米的银杏树圆柱、柱基采用枣木刻成莲花瓣托、架着大小54根冬瓜梁，结构为抬梁和穿斗式相结合，显得威武壮观。正厅的每根屋梁，两端皆椭圆形梁托，梁托上雕刻着彩云、飘带，中间分别镂成龙、凤、虎，檩上镶嵌片片花雕，连梁钩均刻有蟠龙、孔雀、水仙花、万年青，仰首凝望，玲珑别致。正厅两侧和上首的花雕更是别具一格。两侧各10扇落地窗门以“出淤泥而不染”的荷花为主体图案，花形千姿百态，有的含苞待放、菡菡初绽；有的亭亭玉立，随风招展，有的平铺水面，舒展如画，无一雷同。更令人可爱的是花中有物，物中有景。荷花在池水中荡漾，或微波粼粼，或浪花朵朵，花群之中，有鸟翔蓝天，鱼潜水底，鸭戏碧波，还有蛙跃荷塘，鸳鸯交颈，把整个荷群画面描绘得生动逼真，妙趣横生……。正厅上首一排落地窗门的花雕却是一幅“百鹿图”，衬以各种山光水色，东南西北方的竹木花草，各种形态的梅花鹿在这里自如生活，有的悠悠漫步，有的受惊疾奔；有的回眸招侣，也有的仰首呦鸣；有的饮水溪畔，有的口衔灵芝；还有的幼鹿吮乳，母鹿抚舔，真是绘声绘色，惟妙惟肖。 登上台阶，来到古祠后进，这里又是一个“仙境”。一排排落地窗门全是花瓶雕刻世界，有六角、八角、半圆、菱形、大口、长颈等各种形状，千刀细刻，精致可爱，瓶口刻有四季花卉，梅、兰、竹、菊、牡丹、玉簪、海棠……，可谓“天工人可代，人工天不如”。
从正厅出来，走进正祠东侧的边房，其结构分上下堂，高度仅有正祠一半，木雕简陋，另有风格。这是一座副祠，为什么要建这座副祠呢？据传说，龙川是船形，全村清一色胡姓，而船在大海行驶如没有铁锚就无法停航靠港，故从外村请来一位丁姓住此护祠，丁姓好比铁锚把大船钉住就稳当了。更奇怪事的是，这家丁姓至今已16代，代代单传，是何缘故，还是一个“谜”。古祠的“谜”，又何止一个。古祠大修之后距今400多年，可找不到一只蜘蛛。有人说，古祠选用优质木料有关，也有的说，关键是古祠地处风水宝地的缘故。此“谜”虽未解开，但没有蜘蛛网络，花雕更显风采。
大概是们对徽派木雕艺术的喜爱，又是人杰地灵的宝地，不少国内外人士和游客，出差皖南或游览黄山，都要赶到此村游览一番，加之品味。这座古祠的木雕艺术，每年吸引万多名观赏者。反过来又大展了古祠“明珠”的风采。
龙川胡氏宗祠 (网摘三)
龙川胡氏宗祠坐落在皖南绩溪县瀛州乡大坑口村东，距县城12公里，龙川是大坑口的古称。据《龙川胡氏宗谱》载：“东晋散骑常侍胡焱提兵镇守歙州时游观华阳镇龙川（即绩溪县华阳镇，当时隶属歙州），见这里‘东耸龙峰，西侍鸡冠，南则天马奔腾而上，北则长溪蜿蜒而来’，山清水秀，风光旖旎。即刻上书皇帝请求赐居，恩准，遂于咸康三年（337）举家迁此定居。
龙川胡氏宗祠始建于宋。明嘉靖年间，里人兵部尚书胡宗宪倡导捐资扩建。原悬挂在宗祠正厅上首的匾额书有“宗祠”两个大字，上款为（明）“嘉靖丁未年（1547）”，下款是“光泽王书”。光泽王乃嘉靖帝之叔父，可见该祠距今已有400多年。此后，宗祠进行过几次修缮，其中较大的一次修缮是清光绪二十四年（1898），因此，主体结构、内部装修仍保持了明代的艺术风格。
龙川胡氏宗祠在平面布局、结构艺术上，如美学大师李泽厚指出的那样：“最大限度地利用了木结构的可能和特点……不是以单一的独立个别建筑物为目标，而是以空间规模巨大，平面铺开，相互连接和配合的群体建筑为特征的，它重视的是各个建筑物之间的平面整体的有机安排。”体现出这种具有民族特点的实践性精神。宗祠建立在高1米的台基上，前后三进，由照墙、门楼、廊庑、正厅、厢房、寝楼及特祭祠等几大部分组成为一个有机的整体，占地面积1700平方米。罗马建筑大师维特鲁威在《建筑十书》中说：“神庙的长度要布置成宽是长的一半。”无独有偶，龙川胡氏宗祠的长度恰好是宽度的两倍。它展现了严肃、方正、井井有条的理性精神。然而，其空间布局虽讲究严谨均衡，但又求灵活舒畅。宗祠的照墙距离门楼达25米之远，龙川溪在照墙、门楼之间涓涓东流。这种既服从自然环境而又能巧妙地利用自然环境的空间观念，构成龙川胡氏宗祠总体空间的宽松、和谐、舒畅、均衡的美感。其实这种建筑的空间观念是徽派所有建筑类型的平面布局的设计法则，与《园治·相地》篇中“得景随形”相一致。宗祠的门楼、廊庑、天井、正厅、厢房、寝楼以及特祭祠的巧妙组合，使整个建筑既扩大了空间，又使各个独立的建筑相互连接，成为一个不可分割的整体。
线的艺术美，在龙川胡氏宗祠亦得以充分展现。宗祠的门楼二进七开间，歇山式屋顶，通称五风楼。这本是异常沉重的下压大帽，然而经过匠师们灵巧之手，它却变得轻松、明快，富有鲜明的节奏感。在这里，向上曲折流动要比平行延长具有更强的感染力。整个屋顶不是直线延长，而是明间高于次间，次间又高于稍、尽间，错落有致，主次分明。彼此间虽有差异，但仍是和谐的统一体，从而形成了在严格对称中有变化，在多样变化中又保持统一的建筑风貌。
应用雕刻工艺作为建筑中某些部位、某些构件的装饰手法，是徽派建筑风格的重要组成部分。砖、木、石三雕在每一座徽派建筑中都占有显著地位。或以砖雕为主，或以木雕夺魁，或以石雕取胜，题材各异，情感同宗。因此，作为饲堂内的装饰构件砖、木、石三雕，其内容、题材、主题、情调，无不服从世间生活环境之所需。龙川胡氏宗祠以其木雕艺术精湛、内容丰富。主题鲜明、画面生动而享有“木雕艺术殿堂”之美称。大额枋、小额枋、斗拱、枫拱、雀替、梁驼、平盘斗、鬲扇、柱础，就连小小的梁脐，无一不精雕细镂，臻于至美。它们或用浅浮雕，或用深浮雕，或镂空剔透，或浮镂结合，极尽雕刻之能事。为了展现人们的审美趣味，表达人们的希望、追求，定型化的道德观念的戏文人物，象征着吉祥如意的龙狮动物、松柏翠竹、蝙蝠鹿兽、荷花博古、如意菱纹，凡此种种，都带着先人们的情感走进了祠堂。门楼前向明间的大额枋上，九头雄狮，抱球欢腾。雄狮形象逼真潇洒。而与其相对应的大额枋上，则是九龙腾飞，珍珠满天。刀法苍劲有力，布局灵活生动。它们不是机械地排列成队，而是前后、上下的立体组合，气魄宏伟，蔚为大观。匠师的技艺才华在这里得到充分表现。明间前后两向以及两次间前后两向的六根小额枋上，雕饰内容各异的历史戏文。文武百官，兵舍僮环，有如活的一般；楼台亭榭，山水拱桥，好似真的一样，结构对称，内容有别，雷同中求变化，严谨中求灵巧，表现了既威武庄严，又活泼亲切的情感色调。那些纯粹是装饰品的雀替、枫拱等，也都强烈地渲染着热爱世间生活的意味。
鬲扇在徽派古建筑的装饰中占有很重要的地位。它不但具有隔开空间、组合空间之作用，而且能够充分发挥其装饰功能。由于不是一个很大的平面，而是若干扇的有机组合，因此，人们便可以通过它们，创造出各种供人自由玩赏的精细美术作品，龙川胡氏宗祠的鬲扇达128扇之多。匠师们充分地利用了这些美术园地，将其分成若干组，大展其艺术技能。正厅祭龛前及其两侧的22扇鬲扇，裙板上精雕出一幅幅动人的以鹿为中心，衬以山光水色、松柏翠竹、花草飞鸟的百鹿图，其布局的合理、画面的清新、层次的分明、气韵的生动，几乎与写实的追求内在美的中国画别无两样。鹿在丛林中疾奔、鹿在清溪河畔倘祥；幼鹿在母亲的怀抱里吸吮；老鹿在翠竹林阴中安详……形态各异，活灵活现。在这里，人们仿佛置身于鹿的乐园之中。其实，这栩栩如生的百鹿图与其说是一幅幅精湛的木雕艺术，毋宁说是人们在倾吐着渴望生活、追求生活的挚热情怀（因为鹿，禄同音）。
正厅东西两序的20扇鬲扇上，则以荷花为主题，配以鱼、虾、螃蟹、鸟、鸭、水草等动植物，细雕入微，技艺精良。荷叶千姿百态，无一雷同，或仰、或覆、或侧、或斜，有低垂如伞，亦有上卷似盘；菡萏也有异别，含苞低垂，绽开吐芳，相互争妍斗奇；莲蓬则带着它的希望在花中亭亭玉立。这里并非是一个宁静的世界：鸭在戏水，鱼在畅游，鸟在腾欢，虾在追侣，这一切同样是在祈求、颂扬人世间的生活，只有族人和睦团结，生活便会充满幸福与欢乐，而芙蕖恰恰是这种希求的象征。
寝楼本是严格按照左昭右穆制存放祖先牌位的地方，其气氛应该寂静肃穆，然而在这里人们赋予它的却是花的世界。几十扇鬲扇上，镌雕着各式花瓶和各种名贵花卉。瓶有六角、八角、半圆、菱形、天球、玉壶春等之别，花有桃、李、梅、兰、菊、牡丹、芙蓉、水仙、王簪、海棠、杜鹃等之分，在瓶下又衬以四足、六足、八足等古朴典雅的瓶托，真是一幅幅意趣盎然的博古花卉图，其雕刻手法虽趋繁褥，然仍不失木雕作品之原气。这里是一个神人同在，舒适、充满生活美感的场所。
如果说一件件精致秀丽的木雕艺术作品为雄伟壮观的龙川胡氏宗祠增添了逸秀美感，那么，为数不多的砖雕、石雕艺术品，则与木雕艺术相得益彰，同样增强了宗祠的艺术感染力。砖雕主要装饰在门楼两边的八字形墙体上。梁、枋、雀替、驼峰等，均能精心设计，入微刻画。戏剧人物潇洒自如，雄狮猛虎威武逞强；花果飘香，回纹井然。石雕除须弥座外，则以一对圆雕石狮为代表，这对石狮造型生动，体态高大。雄狮居东，脚戏绣球，侧首西望，神态安详；雌狮在西，爪抚幼狮，凝眸东眺，性情温柔。两狮坐立在宗祠大门两侧，既威严又慈祥。
绘画艺术在龙川胡氏宗祠也是惹人注目的。在门楼八字墙的正脊上，在一座座马头墙的正面和内外两侧，在山墙的博脊上，一幅幅浓淡相宜的山水画，以其感召人心的艺术魁力，唤起人们对生活的美好憧憬。
龙川胡氏宗祠以其强烈的徽派建筑风韵，屹立在中国古代建筑之林。其丰富的建筑文化内涵，叫人为之惊叹。1988年1月，龙川胡氏宗祠被国务院公布为全国重点文物保护单位。正如著名建筑师郑孝燮先生在考察龙川胡氏宗祠之后所说的那样：“相见恨晚，这里有看头，不愧为国宝。”
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