胡瑗字翼之泰州海陵人以經術敎授吳中年四十餘景祐初更定雅樂詔求知音者范仲淹薦瑗白衣對崇政殿與鎮東軍節度推官阮逸同較鐘律分造鐘磬各一虡以一黍之廣為分以制尺律徑三分四厘六毫四絲圍十分三釐九毫三絲又以大黍累尺小黍實龠丁度等以為非古制罷之授瑗試秘書省校書郎范仲淹經畧陜西辟丹州推官以保寕節度推官敎授湖州瑗敎人有法科條纖悉備具以身先之雖盛暑必公服坐堂上嚴師弟子之禮視諸生如其子弟諸生亦信爱如其父兄從之游者常數百人慶歴中興太學下湖州取其法著為令召為諸王宮敎授辭疾不行為太子中舎以殿中丞致仕皇祐中更鑄太常鐘磬驛召瑗逸與近臣太常官議于袐閣遂典作樂事復以大理評事兼太常寺主簿辭不就嵗餘授光禄寺丞國子監直講樂成遷大理寺丞賜緋衣銀魚瑗既居太學其徒益衆太學至不能容取旁官舍處之禮部所得士瑗弟子十常居四五隨材高下喜自修餙衣服容止徃徃相類人遇之雖不識皆知其瑗弟子也嘉祐初擢太子中允天章閣侍講仍治太學既而疾不能朝以太常博士致仕歸老於家諸生與朝士祖餞東門外時以為榮既卒詔賻其家
来源:宋史/卷四百三十二 元中书右丞相总裁托克托等修
胡瑗字翼之泰州人累舉進士不中景祐中求知音者白衣召至京師與李照阮逸定樂除秘書郎范仲淹帥延州辟丹州推官自湖州掌學入為諸王宫教授以疾致仕嘉祐初為太子中允天章閣侍讀復以疾授太常博士致仕卒年六十七子元康朝廷再起瑗以議大樂樂成多變古法其樂制以一黍之廣為分以制尺其律經三分四釐六毫四絲其圍十分三釐九毫二絲其聲比舊樂下半律又鐘磬大小一以黄鍾為率而鐘之狀類鐸既而議者多非之後卒不用瑗通經術教人有法在湖州門生去來常數百人慶厯中興太學有司請下湖州取其規矩為太學法皇祐中起議樂因除國子監直講而従其學者益衆成材而備朝廷噐使葢不可勝計
来源:隆平集卷十五 宋 曾巩撰
胡瑗字翼之泰州如臯人也瑗為人師言行而身化之使誠明者逹昏愚者厲而頑傲者革故其為法嚴而信為道久而尊自景祐明道以來學者有師惟瑗與孫復石介三人瑗以布衣召見論樂拜校書郎嘗為湖州學官慶歴四年建太學于京師有司請下湖州取瑗教學之法以為則召為諸王宫教授以疾免已而以太子中允致仕皇祐中召至京師議樂嵗餘為光禄寺丞國子監直講遷大理寺丞嘉祐中遷太子中允充天章閣侍講已而又以病不能朝復以太常博士致仕東歸之日太學之諸生與賢士大夫送之東門執弟子禮路人嗟歎以為榮卒年六十七瑗所議樂多變古法其樂制其圍十分三釐九毫三絲其聲比舊樂下半律又鐘磬大小一以黄鍾為率焉以一黍之廣為分以制尺其律經三分四釐六毫四絲
来源:東都事略/卷一百十三 宋王称撰
胡瑗字翼之泰州安陵人以經術教授吳中年四十餘景祐初更定雅樂詔求知音者范仲淹薦瑗白衣對崇政殿與鎮東軍節度推官阮逸同較鐘律分造鐘磬各一虡以一黍之廣為分以制尺律徑三分四釐六毫四絲圍十分三釐九毫三絲又以大黍累尺小黍實龠丁度等以為非古制罷之授瑗試秘書省校書郎范仲淹經略陜西辟丹州推官以保寜節度推官教授湖州瑗教人有法科條纎悉備具以身先之雖盛暑必公服坐堂上嚴師弟子之禮視諸生如子弟諸生亦信愛如父兄從游者數百人慶厯中興太學下湖州取其法著為令 按朱子名臣言行録云時方尚詞賦獨湖學以經義 及時務學中故有經義治事二齊經義齊者擇疏通有器局者居之治事齊者人各治一事如邊防水利之 類故天下謂湖學多秀異由講習有素也本傳失載謹附 識 召為諸王宫教授辭疾不行為太子中舎以殿中丞致仕皇祐中更鑄太常鐘磬驛召瑗逸與近臣太常官議于祕閣遂典作樂事復以大理評事兼太常寺主簿辭不就嵗餘授光禄寺丞國子監直講樂成遷大理寺丞瑗既居太學其徒益衆太學至不能容取旁宫舎處之禮部所得士瑗弟子十居四五嘉祐初擢太子中允天章閣侍講仍治太學 按朱子名臣言行録云仁宗朝 瑗甞上書請興武學其略曰頃 嵗呉育已建議興武學但官非其人不久而廢今國子 監直講内梅堯臣曽注孫子大明深義孫復而下皆明 經㫖臣曽任邊陲丹州推官頗知武事若使武臣等兼 涖武學每日講論語使知忠孝仁義之道講孫吳使知 制勝禦敵之術於武臣子孫中選有智略者二三百人 教習之則一二十年之間必有成效臣已撰成武學規 矩進呈時議難之 宋史不載謹附識 既而疾不能朝以太常博士致仕諸生與朝士祖餞東門外時以為榮既卒詔賻其家
来源:欽定續通志/卷五百四十一
胡瑗字翼之泰州海陵人布衣時讀書泰山攻苦食澹十年不歸得家問見平安即投澗下不復視其專如此年四十餘未嘗求仕景祐初更定雅樂以知音用范仲淹薦召對既至例先就閤門習儀瑗辭曰平生所讀書即事君之禮也何以習為及對上嘉悦謂左右曰瑗進退周旋動合古禮命與阮逸同較鐘律其法以大黍累尺小黍實龠與逸各造鐘磬一簴丁度以為非古制皆罷之而授瑗試秘書省校書郎范仲淹經畧陜西辟丹州軍事推官改密州觀察推官丁父憂闋以保寧節度推官教授湖州瑗嘗患隋唐以來學尚文詞遺經業乃具科條以身先之雖盛暑必公服坐堂上嚴師弟子之禮講解經㫖懇懇為諸生言所以治己而後治乎人者其視諸生如子弟諸生亦信愛瑗如父兄置經義齋以處疏通有器局而好尚經術者又置治事齋俾人治一事各兼一事凡農田水利邊防算數之無所不講既使聚羣居互相磨鑨間又使自論所學或出一義使各以意對而瑗親為可否之以故人皆樂從而才適世用慶厯四年春天子開天章閣與大臣講求治道慨然詔州縣悉立學於是建太學於京師而下湖州取瑗科條以為太學法著為令尋召為諸王宮教授以疾免已而以太子中舍致仕遷殿内丞於家皇祐二年更鑄太常鐘磬復召瑗及逸置局秘閣議之以瑗為大理評事兼太常主簿辭嵗餘授光祿寺丞四年為國子監直講瑗既居太學從者益衆庠廡至不能容拓旁官舍以廣之是時伊川亦游太學作好學論瑗遽延見處以學職每講罷或引當世事証明其義嘗講易小畜曰畜止也臣止君也已乃言趙中令補所碎剳子復呈藝祖之事諸生才業各異要皆淳厚修飾衣服容止往往相人遇之不問可知為瑗弟子也每禮部所得士瑗弟子十常居四五有番禺人遣子重賫就學其子儇宕盡靡所賫病幾殆適父至攜以謁瑗言其故瑗曰是宜先警其心乃授以一帙其子視之則素問也讀未及竟惴惴然痛自悔責瑗乃召而教之曰知愛身則可以修身自今以始其洗心向道聖人不貴無過而貴改過無懐昔悔第勉新業其人既頴脫感奮益自力竟登上第樂成遷大理寺丞嘉祐初擢太子中允充天章閣侍講仍主太學嘗於上前講元亨利貞不避諱左右皆失色上亦愕然瑗徐曰臨文不諱上意遂解既而疾不能朝以太常博士致仕歸朝士及諸生祖餞之時以為榮瑗治家嚴尤謹内外子婦非節朔毋得歸寧嘗曰嫁女須勝吾家娶婦須不及吾家問其故曰勝吾家則女事人必欽必戒不及吾家則婦事舅姑必執婦道及卒詔賻其家初師法久廢及瑗與孫復石介三人者出然後學者有師而瑗之徒最盛福唐劉彜者瑗髙第也瑗嘗言彜善水利後彝試政所至皆興水利有功熙寧初彝得召對上問瑗文章孰與王安石愈彝曰聖人之道有體有用有文國家取士不以體用為本而尚聲律浮華之文是以風俗媮薄臣師瑗嘗病其失遂明體用之學以授諸生出其門者無慮千人今學者漸知明體適用以為政教之本瑗之功也上恱瑗在太學時所講五經異論弟子記之目為胡氏口義行於世論曰六經皆聖人經世之書也舍經以言事其
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