西蜀胡氏(四川郫县)源流谱引

西蜀胡氏源流谱引
人非产于空桑，谁无春露秋霜之感；身非乳夫于菟，孰无木本水源之思。家传谱牃，所以敬宗收族也。本宗自周时妫姓受封汝阴之胡城因地为姓。历秦汉而迁至唐昭宗乾宁年间有裔孙某以进士官江西，遭乱去官隐于宁都，即我世祖讳彭字延年号白石公之曾祖也。公以宋英宗治平三年由宁都迁汀州宁化石壁村，神宗熙宁八年徙居长汀白石乡，元丰六年卜筑城西朱紫坊，三迁而后安宅焉。朱紫有胡氏自兹始。传至十七世祖志深字宏似于清乾隆六年偕二弟志渊字容似，由闽省入蜀至寄居成都府属郫县。越四年，四弟志澐字升似来川与兄合。兄弟三人同心协力勤俭起家二十余年后艰苦备尝，后置产百亩，承父命以三股均分，世世相传于今未艾。特以人事递更生齿日众，世愈远则派愈纷。恐宗族过于道途伯叔难知，至亲视为路人。此庐陵欧氏眉山苏氏所由修谱为急务也。文不敏敢与欧苏比较哉？据所查录总辑成书，不过叙其由闽来川之三大房云尔，因作为谱引。
中华民国四年岁在乙卯七月上漧二十一世孙昭文薰沐敬识

胡有建	2009-03-31 20:44
“仕唯天心顺，宗民大有昌”寻解放前由四川达县南岳蒿子坪迁到重庆开县城居住的胡氏宗亲，我处族谱已经在解放前被盗，传开县胡氏迁出时带了一本族谱。有知情者望告知：四川达县南岳初中胡有建 13882830903

南山

2009-05-20 06:36

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请教：“菟”解

以上“谱引”为我曾祖昭文公所作，首句中的“身非乳夫于菟”一直不解其意。按照下面的诗解，是否可以理解为“吃虎乳长大”？

鲁迅：
无情未必真豪杰，
怜子如何不丈夫？
知否兴风狂啸者，
回目时看小於菟（古楚人谓虎为於菟）。

在百度查到了：
http://baike.baidu.com/view/647513.htm

[编辑本段]於菟本意
　　“於菟”是一古词，早在《左传·宣公四年》中记载：楚人为乳谷，谓虎於菟。
　　《辞海》：“於菟，虎的别称”。
　　《辞源》中解释：今湖北省云梦县址古称於菟。与这一称谓有关的故事中讲述，楚国著名的政治家令尹子文是个私生子，被丢弃在云梦泽这一地方，被一只母虎抚育长大，其名豰於菟（gou wu tu），当时楚国称老虎为“於菟”，把喂乳叫“豰”，意思是“虎乳育的”。。因而这地方被称为於菟。
　　土族至今仍保留“於菟”这一对老虎的别称以及驱“於菟”的习俗，是土族傩舞与巴楚文化间有关联的一个现实佐证。关于虎的崇拜，还有许多民族文化间的关联，如彝族崇黑虎，而彝族的先民与氐羌有着密切的联系。土族的先民中也与氐羌有融合之处，土族所处地也属于古羌人地区。

原来是有典故的。“於菟”是老虎，“於菟”二字不可分，“於”不是“于”，於不读“yu”，要读“wu”。曾祖所遗“谱引”得以全解，有赖现代科技（网上查询）的便利。正如民国年他们续谱时无法与福建祖籍地沟通，而在网络信息时代，再续两地血脉亲情轻易成为可能。从曾祖到祖父，从先父、三叔到我这一代，我们这一房也算是修谱世家了。
南山 2009.05.20

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