回帖：RE:胡雪岩籍贯是安徽绩溪还是浙江杭州
[ 来源：胡氏宗亲网 | 编辑：南山 | 时间：2007-01-07 02:44:47 ]
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清红顶商人胡雪岩究竟是哪里人？
本文引自中国国学网:http://www.confucianism.com.cn/show.asp?id=3976
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发布时间： 2006-6-19 08:32:39 被阅览数： 68 次 来源： 北京日报
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关于胡雪岩籍贯的归属，学界内外的争论向来颇为激烈。近两年，这一争论又风生水起。
　　我根据新发现的清代徽州文书稿本《南旋日记》，在《文汇报》发表文章，认为胡雪岩的籍贯是绩溪毋庸置疑。本以为以第一手的新史料之发现，可让这一争论尘埃落定。却没有想到，竟有人对《南旋日记》的真伪存在质疑，认为日记作者很可能不是清代人，而是一个对古建筑完全不了解的现代人。难道是有什么人在伪造历史文献？兹事体大！看来，学术问题再小，态度都必须认真。这的确是个不得不予以辩明的问题。
　　胡雪岩究竟是“杭州人”还是“徽州人”的争吵，源于对现籍和祖籍的不同认识
　　红顶商人胡光墉字雪岩，为清同治、光绪时人。胡雪岩长年活跃于杭州，关于其人源出何处，向来就有两种说法:一种说法是其人原籍徽州绩溪胡里(即今湖里村)，后迁往杭州。历史学家陈旭麓、方诗铭、魏建猷先生主编的《中国近代史词典》甚至径直写道:“胡光墉(1823-1885年)，安徽绩溪人。”与此同时，也有一种看法认为，胡雪岩应当是杭州人。其实，争论的一个症结在于如何看待现籍与祖籍的关系问题。譬如，一些方志、文集和奏折记载乾隆时代的大盐商江春是扬州仪征人，为扬州盐商，但江春作为著名的徽商却也是学术界所公认的常识。这些，都牵涉到徽州人的现籍和祖籍的问题。
　　明清以来，徽州是个移民高输出的地区，徽商的如日中天以及徽州文化的繁盛，使得许多徽州移民对于桑梓故里，有着异乎寻常的自豪感和强烈的认同感。在这种背景下，祖籍与现籍一样受到徽州人的高度重视。民国时人许承尧在《歙事闲谭》中，摘录了北京歙县会馆中的题名榜，其中专门注明那些进士的现籍所在，而这些进士，其祖籍无一例外均出自徽州。关于这一点，美籍华裔学者何炳棣教授在他的名著《明清社会史论》中也曾指出:“徽州府、县方志的编纂者做了大量工作，将官方注籍徽州获取功名者和寄籍他府考中进士的人加以区分——这是因为徽州是一个移民异常之多的地区。但是其他许多方志却没有作这种重要的专门性区分。”可见，对于祖籍和现籍的关注，是明清徽州一府六县极为显著的特色。对于一般的徽州人而言，祖籍与现籍具有同等重要的意义。
　　祖籍认定的关键:当事人及其后裔是否具有祖籍认同感和乡土意识
　　十多年前，撰写了一篇不到五百字的小文《胡雪岩及二牛“籍贯”》，其中谈到明清徽商祖籍和现籍的问题，首度涉及胡雪岩的籍贯之争。当时我指出，在谈及中国人的“籍贯”时，首先应区分究竟指的是祖籍还是现籍。按照我的看法，说胡雪岩是杭州人还是徽州人都没有错，关键在于说话人从什么角度去理解。对此，有人曾提出疑问——既然有祖籍和现籍之分，那么，迁居多少年(或多少代)后还可以算是祖籍？多少年(代)后又可以不算了呢？否则，岂不是人人的祖籍都可以上溯到中原？上溯到华夏先祖？
　　这个问题问得的确很好！其实，关于祖籍，这不是一个可以纯粹用多少年或多少代来计算的问题，而关键在于当事人及其后裔的祖籍认同感及其乡土意识。所谓祖籍认同感，是指他们是否强烈认同于迁出地的桑梓故里。而乡土意识则表现为他们是否与迁出地保持着一定的联系，在侨寓地是否有同乡之间的密切来往，他们在日常生活中是否保存着迁出地的风俗习惯，以及侨寓地社会其他人群对这批人的看法，等等。
　　安徽绩溪胡氏有四个不同的分支，即龙川胡氏、金紫胡氏、明经胡氏(李改胡)和遵义胡氏。胡雪岩的一支属于