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在绍兴民间一直流传着这样的谚语，生意财主年管年，衙门财主一蓬烟。生意财主即富商，只保当年；衙门财主即富官，昙花一现；种田财主，靠务农致富，最小风险，最可持续发展。
中国是一个大陆国家，中华民族一直以农业为生。甚至今天中国人口中，从事农业的人口比例占百分之七十到八十。在农业国，土地是财富的根本基础。所以贯串在中国历史中、社会、经济的思想和政策的中心总是围绕着土地的利用和分配。
在这样一种经济中，中国的哲学、经济思想一直以农业为“本”，商业为“末”。区别本末的理由是，农业关系到生产，而商业只关系到交换。在能有交换之前，必须先有生产。在农业国家里，农业是生产的主要形式，所以“重本轻末”一直贯串在中国历史。

从事末作的人，即商人，因此都受到轻视。社会有四个传统的阶级，即士、农、工、商，商是其中最后最下的一个。士通常就是地主，农就是实际耕种土地的农民。在中国，这是两种光荣的职业。一个家庭若能“耕读传家”，那是值得自豪的。
这一观念在古敕五堂家训中得到充分的体现。

敕五堂一直以耕读教育子孙，当时大厅东西两侧的柱子上挂有“东方月上，忙开书卷课儿曹；南亩春来，预诫锄犁修穑事”的对联。祖训为"耕读传家，不入仕途"。一方面劝导子孙勤奋学习，但在学习之余，农忙之际，又都必须下田务农；另一方面，学成之后不入仕途为官，他们一般都以教书为业，辅以祖传的田产为生，并躬耕田畴。所以还有一幅门联是“二百年祖宅，十一世书香”。敕五堂先祖一直以朱子格言教育下一代，如“自奉必须俭约，宴客切勿留连”、“祖宗虽远，祭祀不可不诚；子孙虽愚，经书不可不读”等。敕五堂先祖胡安国五次受皇帝敕封而不仕，说明了敕五堂的耕读风尚。
敕五堂的思想也并不是一成不变的。随着时代的进步，新旧思想的交替，敕五堂也在潜移默化地在改变。在保持农业为主业的前提下，在上虞旧县城办起了一些实业。同治年间胡源昌糕饼店已在上虞旧县城颇有名气。敕五堂的子孙也开始到上海南京“学生意”，如胡愈之在商务印社做练习生。
敕五堂给子孙的教育不是给子孙以浮华富贵，而是通过劳动来实现生活的安定，通过学习来净化自己的灵魂。耕读传家的理念在新的历史时期，需要赋予新的内容。敕五堂三百年祭文中如是说：“吾辈儿孙在此建国期间，足迹遍及华夏，乃至五大洲，群芳俊秀，继祖业而超前贤者多焉，从政者位居高官而名垂青史；为工者多造福于百姓而得国家之嘉奖，名列典籍；为文者名扬四海而播及寰宇；农耕者循农时而丰衣足食，安居乐业。实乃国家政策英明，亦遵吾祖耕读家训之德泽扶植之功焉。”

[ 此贴被西风瘦马在2007-12-08 11:04重新编辑 ]
原载：胡氏宗亲网（http://www.hszqw.com.cn）