回帖：【104】全宋文 卷二二八四黄庭坚﹝七﹞
与胡逸老书﹝八﹞
某顿首。寒燠不节，'比来体力何似？益老得从容齐馆，'想少慰。大草殊非古，古人但作小草尔。故有意学草，'当学草小字。今法帖中有张芝书状二十许行，'索靖《：急就：》草数行，清绝瘦劲，虽王家父子'，当敛手者也。公必欲求善工刻字，当奉为书小草《：黄庭：》，'须得意辄作数行耳。今日欲学草书，当求智永《：千字文：》五百许字，其半王著足成者，此小草迺无俗气尔，馀不足学也。《：山谷全书•别集：》卷一四。
【104】全宋文 卷二二八四黄庭坚﹝七﹞
与胡逸老书﹝九﹞
某顿首。比辱车马肯淹留，'良以为慰。共饭蓬藋之间，藜藿满筯，又以为愧。早来衝冒风寒，体力佳否？承手诲勤恳，'感慰。所须诸字，若得暇'一日之功；或无思，'则数月。要须获麟於未发前耳。天气昏浊，'亦增老倦'，奉答草草。《：山谷全书•别集：》卷一四
【104】全宋文 卷二二八四黄庭坚﹝七﹞
与胡逸老书﹝十﹞
某顿首。承遂归心於禅悦，何慰如之！可试看《：楞严：》、《：圆觉经：》，反观自己是何道理。既为大丈夫，须有大丈夫事，有麽，有麽？《：山谷全书•别集：》卷一四。
【105】全宋文卷二二八七黄庭坚﹝一O﹞
与胡少汲书
某春末得莊仆迥所惠书，'即附慰疏，'同唐臣窀穸远近，及念九兄弟处丧何如，学问可望否，张氏女得所否，'何以书至今未达邪？计是奉新莊夫非有所调发不往，故直留前书在村舍耳。足下手足之痛相及在体，'於人情岂能堪，'然当以承祭祀为重，以道印烦恼为智慧之用，知其儿女痛痒，则不孤兄弟所以相期者矣。惠寄蕲簟、由拳，皆山中所阙，多感多感！“参前堂”盖取所谓“-立则见其参於前”耳。此处有前後堂'，前堂面竹'，竹外修溪'，修溪以南，幕阜山重叠无际；後堂北桃李皆数十尺，盛夏绿荫甚可爱。二甥误传堂意，致公佳作失经旨，所谓使陈寿不美於史迁，固之罪也。诸诗皆有勝处，知别後不忘学，钦仰钦仰！所须《：伯夷庙碑：》及近文，以盛暑挥汗作书，不复可及此物，秋凉後或得手钞数篇也。《：山谷全书•别集：》卷一七。
【106】全宋文卷二三O七黄庭坚﹝三O﹞
胡宗元诗集序
士有抱青云之器，'而陆沈林皋之下，'与麋鹿同群，与草木共尽，独讬於无用之空言，以为千岁不朽之计。谓其怨邪，'则其言仁义之泽也；谓其不怨邪，则又伤己不见其人。然则其言，不怨之怨也。夫寒暑相推，'草木与荣衰焉。庆荣而弔衰，其鸣皆若有谓，候蟲是也；不得其平，则声若雷霆，涧水是也；寂寞无声，'以官商考之则动而中律，'金石丝竹是也。维金石丝竹之声，《：国风：》《：雅：》《：颂：》之言似之；涧水之声，楚人之言似之；至於候蟲之声，'则末世诗人之言似之。今夫诗人之玩於词，以文物为工'，终日不休，'若怨世之不知者，以待世之知者。然而其喜也，无所於逢；其怨也，无所於伐。能春能秋，能雨能暘，'发於心之工伎而好其音，造物者不能加焉，故余无以命之，而寄於候蟲焉。清江胡宗元，'自结发迄于白首，'未尝废书，'其胸次所藏，未肯下一世之士也。前莫輓，後莫推，是以穷於丘壑。然以其耆老於翰墨，'故後生晚出，'无不读书而好文。其卒也，子弟门人次其诗为若干卷。宗元之子遵道尝与予为僚，'故持其诗来求序于篇首。观宗元之诗，好贤而乐善，安土而俟时，寡怨之言也。可以追次其平生，'见其少长不倦'，忠信之士也。至於遇变而出奇，因难而见巧，则又似予所论诗人之态也。其兴讬高远，'则附于《：国风：》；其忿世疾邪，则附于《：楚辞：》。後之观宗元诗者，亦以是求之。故书而归之胡氏。《：山谷全书•正集：》卷一五。又见《：圣宋文送：》卷三一，《：五百家播芳大全文粹：》卷一O七，《国朝二百家名贤文粹：》卷一六一，《：文献通考