回帖：輪對劄子•﹝八﹞
臣竊謂無功而受祿，則有功者不服。故曰：士無事而食，不可也。今日有之，宮觀嶽廟是也。臣尝論之矣，夫既以祿養無事之人，而磨勘轉官，暗理資任，與服勤職事，積日累勞者無以異。是以官爵益濫，任子益衆，賢士不勸，而用人之資格廢矣。是弊政之大者，豈可不為之限製哉？臣愚伏望睿斷詔大臣立法，應宮觀嶽廟人，並不許理磨勘日月，入官資任，庶幾名器稍重，勞逸殊科。於今日興事建功之政，所補不小。大臣侍從以身率之，則人知僥冒之不可為，而心自帖服矣。所有臣前來奏論，未蒙採用，亦望聖慈指揮檢會，特賜施行。取進止。《斐然集》卷一〇。又见《历代名臣奏议》卷一六二。
【1 8 9】全宋文卷四一六一 胡寅（九）
輪對劄子•﹝九﹞
臣竊以州置通判，佐守而治，巡行屬縣，號按察官，其任重矣。祖宗舊製，必兩任知縣無罪犯有保舉，然後關升通判，其難其慎如此。近來由判、司、簿、尉初改官人，雖為京朝官，而實不曾曆親民差遣者，例皆不肯參部，便欲直為通判。其意以為一經堂除，即是資曆，他時可以攀援越次差遣。其人既不安於小吏之分，而有驟升半刺之心，則必作勢，威凟貨賄，為民之害，無所不至。苟徇其欲，豈所以為治也？伏望睿斷，詔大臣嚴守格法，不輕除授。共已除未赴者，亦乞別作施行。庶幾息僥幸之風，勵人材之操，以稱陛下奉若成憲，擇吏而愛民之意。取進止。《斐然集》卷一〇。又见《历代名臣奏议》卷一六二。
輪對劄子•﹝十﹞
臣竊謂孔子、孟子皆生於列國戰爭之時，衛靈公問陳，而孔子以俎豆為對。滕文公問為國，而孟子以庠序為言。聖賢之謀，必非迂闊。究觀治亂，可驗不欺。自軍興以來，布衣韋帶之士，儒風掃地，下無學，賊民興，此先哲之所深憂，非國家之美事也。方陛下潛心道奧，日就月將，發明經世之書，以幸當世，而承學之士，未有可以仰副聖懷者，豈亦教導之法有所來至哉？臣愚謂諸州教授宜慎擇老成名士，以充其選。仍詔守臣留意學校，則凡鄉舉遊學之科，居處飲食之製，生徒多寡之額，師儒殿最之法，皆在所議。如合聖心，即乞睿斷，詔大臣施行。取進止。《斐然集》卷一〇。又见《历代名臣奏议》卷一一五。
輪對劄子•﹝十一﹞
臣聞周公製法，使民興賢，出使長之；使民興能，入使治之。以是致太平、垂萬世。後漢熹平時，緣朝議以州郡相黨，人情比周，乃製婚姻之家，及兩州人士不得對相監臨，立三互法，禁忌甚密。蔡邕上疏論其非，且曰：「韓安國起自徒中，朱賣臣出於幽賤，並以事宜還守本邦。豈顧循三互，係以末製乎」？司馬光韙其言。近年指揮監司郡守不得除用土人，违周公之訓，蹈憙平之失，出於當時用事大臣私意，非良法也。夫得賢才，使臨本邦，知利害尤悉，愛百姓尤切。不賢不才者，雖在他方，以非吾土，為害滋甚矣。不知擇人而謬於立法，此與三互同為後世笑也。臣愚伏望陛下明韶大臣，蠲除近禁，盡公選授，惟務得人。有功則賞，有罪則罰，何憂其徇情亂政，而以疑忌不廣示天下哉？取進止。《斐然集》卷一〇。又见《历代名臣奏议》卷一四三。
輪對劄子•﹝十二﹞
臣竊見比來歲旱，民力已竭，而國用方滋。縣令近民之官，尤宜慎擇。而賢才可用，合入知縣之人，往往祿隱於宮廟，而自以為能者，則未必不為民害。比國用之所以日屈，而民力之所以重困也。臣愚謂宜籍中外已為台省寺監官，依仿漢製，分宰百裏。俟有治績，不次升擢。則又增重事權，優假其禮，借以服色，厚給餼糜。凡軍馬屯駐本縣者，許其節製。其經由者，悉從階級。則又據今諸路縣分戶口賦入，分為三等，上等自朝廷除授，中等自吏部注擬，下等令帥臣監司同共辟奏，立為定格，不得差誤。則又用宋元嘉致治之法，以六朝為斷，革去三年成任，兩考成資，與堂選數易之弊。則又立四條，為三等縣令考課之法，曰糾正稅籍，曰團結民兵，曰勸课農桑，曰敦勉孝弟。俟及三年，考其績效：已就緒者，就加旌賞，未有倫者嚴行程督，皆無善狀，則黜汰之。則又命從臣各舉二人之能任，亦刺舉二人