回帖：【1 8 9】全宋文卷四一六二胡寅（十）
轉對劄子
臣謹考曆古帝王保天下之要，以民為本。而得民心之道，以食為先。此腐儒之常淡，亦經邦之至論也。舜命十二牧，曰：「食哉惟時」。箕子陳八改，一曰食，二日貨。人之有食，猶魚之有水，水盛則魚繁，減則魚耗，涸則魚死，至易見也。民獨何以異此？方七國爭雄之時，爭地以戰，爭城以攻，尚權謀，棄仁義，謂可以朝諸侯，有天下。而孟子獨以農桑牧養之事告，時君莫不以為迂闊無效。是時惟秦兵力為強，鞭笞四海，卒立為帝。孟子之言，真若迂闊矣。秦惟兵之強而不恤百姓，視民如草芥，朝芟而夕刈之。曾不三世，而雍州之地，崤函之固，為他人所有。則孟子之言，乃至急至切而非迂闊也。臣觀今日，民力有水涸之勢，其可憂不在尼雅滿之下。願陛下勿以為腐儒常谈，使臣得畢其說。趙充國西漢名將，曹操三國英雄，其用兵無不屯田積粟。而今日之兵開口待哺，此何理也？自司馬法及戰国以來，蒙恬、白起、頗，牧、信、布之流，臨敵製勝，無不計首級，而今日功狀皆言不令斫級，露布掩殺橫屍幾裏、或入水不知其數，此何理也？自古臨敵有用命者，有不用命者。故藝祖皇帝尝出入行間，以斂斫土卒皮笠，記其退縮者，事定而誅之。若其摧堅陷陣，則賞不旋踵。是謂有賞有刑，旌別勇怯。而今之賞功，全隊轉授，未闻有以不用命被戮者，此何理也？自古行賞，其將帥勳伐尤異者則迁其官秩，或封以國邑，若共士卒，則犒賜而已，或以金帛予之而已。今自長行以上皆以真官賞之，人挾券曆請厚俸，至於以官名隊，此何理也？自古利權盡歸公上，予奪操縱，惟君所命，如李牧之軍市租，如藝祖命邊將回易之類，則衣糧器械，賞設之費皆出其中。今煮海榷酤之入，遇軍屯所至，則奄而有之，闤闠什一之利，半為軍人所取。至於衣糧，則日仰於大農，器械則必取於武庫，賞設則盡資於縣官，此何理也？自古製兵有事則付之將帥，無事則歸之天子。光武中興，可謂馬上取之之時矣，猶且不假將帥以久權。鄧禹取三輔，總數十萬衆，一旦無功奪之，如探囊中物。今總兵者以兵為家，厚自培植，若不复肯舍者。曹操曰，「若欲孤釋兵，則不可也。」無乃類此乎？自建炎以來，易置宰執凡四十餘人矣。謀慮不臧，政事不善，雖台衡之重，股肱之親，一言而去之，何獨於將帥而不可進退，以均勞逸之任，拔沉滯之才乎？此又臣所未曉也。自古製兵必有實數，戰斗必有敗北，平居則有死亡，緩急則有散逸，此不能免也。今諸軍近者四五年，遠者八九年，未尝開落死損折傷之數，豈皆不死乎？抑隨死隨補乎？逃而不以告，敗而不以告，死而不以告，補而不以告，不可也。以補者之姓名，充死者之姓名，以死者之妻子，為補者之妻子，不可也。不然，軍籍何自而無缺乎？此又臣之所未曉也。自古製兵必去冗食，存精銳，分為等級，如所謂百金之士，千金之士，則戰之所恃以必勝者。其餘充聲勢，備輜重而已。則所以食之役之者不敢與銳卒班焉。雖其等如是，然無非軍旅之用也。今諸軍則無所不有矣。避賦役，免門戶者往焉。納賄賂求官爵者往焉。有過咎不得仕者往焉。犯刑憲畏逮捕者往焉。逢科舉失士業者往焉。則又有鄉黨故舊之人，百工手藝之人，方技術數之人，音樂悱戲之人。彼所以輻湊雲萃者，非有勢以庇之乎？非有利以聚之乎？不然，人生各有業，何必軍之從。此又臣之所未曉也？凡今日軍政之弊，其大致如此，其詳從可知矣。恭惟陛下克己臨政，惟儉惟勤，無華衣美食之奉，無嬪嬙柔曼之嬖，無官室台榭之觀，無撞鍾舞女之樂，無匪頒賜予之濫，寬詔屢下，以民為心，惟恐傷之，若保赤子者，九年於此矣。加以東南諸路未尝有數千裏水旱之變，民力宜足，國用宜裕。而上自宰相，下至縣令，鰓鰓然日以軍食不始為莫大之憂。索之於帑藏，則無終歲而不發之儲；索之於計司，則無運轉而不竭之貨；索之於州縣，則無陳積以待調發之物；索之於百姓，則無出力佐興有餘不匱之家。然而，贍軍之費歲歲增益，日椿月椿，急於星火，要王官，置審計，以示覈實無隱之狀。而境土未拓，叛敵未擒，雠人未殲，二帝未复。