回帖：【1 8 9】全宋文卷四一七二胡寅（二〇）
寄張教授書
某受資不高，才智淺短，一自幼童，早聞父師餘論，誨以克己之學。汨於場屋，冉冉十期，見道未明，持誌弗堅，欲取世資，登門而觅舉，其去小人儒特一間爾。所少自恃者，尚謂平昔槩乎有聞，未能忽焉忘去，冀得脫跡學校，訪友尋師，或卒相其鄙陋。昨從昭武李氏伯仲遊，已聞有阁下。今年識某人雲，久依絳帳，尤能誦記閣下言動之詳。獨某恨未獲瞻際也。常謂英雄豪傑，何世無之？惟道之不明，俾斯人莫知所以用己，方略足以幹八區，氣幹足以興事為。然而識不徧理，而誠弗立焉，故蹈於自用妄作之愆。篤信好善，率履不越，非特鄉人皆好之，雖蠻貊之邦行矣。然而世變萬殊，不能執中而並應，使各適其當，則未免為獨善孤德之隘。此伊周事業所以不可多得，而後世功蓋天下者，其乎生終始未尝不有遺恨也。伏聞阁下學貫百氏，才雄萬夫，明允篤誠，克勤小物，施設注措，獨守其宗。某雖未尝少窺道德之光華，然妄意藩籬，敢謂如此。某也僅守其聞，未能自得，力量又不宏遠，夫安能任道乎？惟思力求賢者親炙而扶持之，庶幾不入自棄之域。某人為某言，阁下亦知其無狀之姓名，自念何以得此。益見阁下之與人為善，厥道甚廣也。故思自納於門牆，是以因某人而拜書。雖未能百舍重趼，有愧於心，若夫服膺問道，尚冀他日。辭不諭心，敢幸矜亮。承合下方憂居，更願為斯文抑情稱理，以副善類之望。
代人上廣帥書
某尝曆攷在昔隱約成德之士，與進為輔世之人，其建立光明盛大，不膠一曲者，未有不立於中道，無過無不及者也。所謂過與不及者，長於剛而短於柔，厚於柔而缺於剛是也。夫惟達觀萬物之情，而內鉴氣質之偏，知事之不可以理揆，而不以一概處，乃能矯揉而權度之。以之為己，則柔而立，剛而塞；以之為人，則剛而不怒，柔而不懾。使彼觀我者，名之曰此剛人歟？則寬厚，則從容，則裕然其不可澄撓焉。名之曰此柔人歟？則威嚴，則斷製，則毅然其不可犯幹焉。是故有商綴旒於下國者，此道也。仲山甫補衮於周家者，亦此道也。畢公保釐於東郊者，又此道也。是故東京以兵革定天下，則世祖以柔道行之。劉璋以暗弱失國，則武侯以剛克振之。若夫子太叔不忍猛而寬，則國多盜賊。而乳虎、屠伯之流，專尚刑名，則斯人畏而不愛，終莫得其適。嗚呼！安得一弛一張圓機之士，與之共論此哉？伏以某人俊傑足以識時務，通達足以周事變，精察纖密，總理周盡，而不失之於苛，慈仁博愛，樂易可親，而不失之於泛。蓋詩人之詠賢才也，曰「奉璋峨峨，髦士攸宜」，則所以形容其文之德也。又曰，「周王於邁，六師及之。」則所以表著其武之致也。此所謂「左之左之，君子宜之。右之右之，君子有之。」今乃於閤下見矣。是以聖主灼見而深知，觀能而詳試，二郡承流，而豈弟之譽播，兩道膺使，而周爰之職修。乃授以嶺西之藩，既收其千嶂滅烽之效；又畀以南海之印，益取其萬艘輸贐之績。益自偃武以來，將明於外，施為注措，焯焯在人耳目，未有如閤之懿者也！惟是廣東，環十有三郡，負山並海，而綠林之聚，北與章貢相呼吸，四民之集，東與閩甄相控引。風帆浪舶，出沒乎汪洋浩渺之間者，其程次遐邇，又孰得而計之？而真奸大偷，與健家豪舉，屏匿其間，莫不陰交猾吏，相為囊橐，以勤有官君子之心；至於受害而無告者，則謹畏之旅，隱約之民爾。然則牧伯於是者，蓋不宜師曹參之治齊，願直法子產之治鄭，然後得寬猛之分，無競絿之失也。竊伏待於下風，而聽於道途，閤下開府，曾未時月，而緩急之施無不顯仁藏用，善良者如蔭乎慈母，狡傑者如懼乎嚴師。譬夫庖丁之技經肯綮『一』，而發硎之刃恢恢乎其有餘地矣。彼有廣孔公之刑德並流，不能專美於前，一方之幸，何其盛哉！上方急賢，朝有虛位，追鋒促召，且在旦晚。遠方蓬荜之士，不於此日爭先睹之快，而形歌頌之聲，則亦僻陋愚蒙，將有後時之悔矣。是敢齋祓以言，跪拜以進，惟閤下恕其狂瞽，而又加采目焉。幹冒台嚴，俯伏俟罪。《斐然集》卷十七。
『一』技经肯綮: 〝技〞下原衍一〝未〞字，据《庄