回帖：【1 8 9】全宋文卷四一七五 胡寅（二三）
送郭偉序
同年友郭伯成自澬江訪予於永山。予詢以邵之人士。曰：「吾邦有金氏兄弟，以孝友雍和見稱於宗族鄉黨。」因請其目。曰：「育其名者事親謹甚，訓其婦執禮率道，力家幹蠱，一錢寸帛，不以自歸，不幸皆早世。其仲彥、叔奕，恪承規法，益敦內行，欲使子孫不相別異，用財則均而後取，議事則協而後行，食飲則集而後尝，衣服則備而後製，以其餘力賑業窮乏，食客常滿坐，家富而不贏也。」予曰：「君子所以異於小人者，喻於義而已。三金知所喻，是以能成其行。且聞其種學積文，屢薦於有司。借使寵祿之報不在其身，必在子孫矣。和氣致祥，理固然也。古人不雲乎，美成在久。」伯成歸，幸以告之。《斐然集》卷十九。
送張堯卿序 绍兴十六年
學如何而為當，始於明善而行之，力而守之，固亦可矣。百家众技，時有足觀，岐捷易從，膚淺易通，易以入人。而聖人之言，玄微奧遠，淵深天高，藐乎希聲，如朱弦而疏越，澹乎無味，如尊玄酒，鉶大羹而俎腥魚也。耳宜之，口嗛之者，噫噫尠矣！於是見善為難，幸而見之，或出門而尼，或半途而廢，類為俗所變，物所移，勢所遷。則向也君子，而今也小人者，肩相差，武相躡，地醜德齊，非二五則十九也。浦城張生哲從予伯氏學，甘淡泊，迷寒暑，孜孜兀兀，惟讀書質疑為事，其於覓舉幹祿，若無意焉者。予蓋嘉之，且須暇以久而觀之。會妖僧張圓覺以邪術鼓於富沙，其說至陋而甚鄙，不必傅太史之羊角而後判其石齒之誕幻也。然而橫目蚩蚩，族而擎跽，群而膜拜，泉布圓覺，金幣圓覺，垂紳正笏之士與夫布衣韋帶之儒，斯民所視傚以為從違者，亦皆莫究莫覈，靡然趨風，吹波助瀾，淘呼應和。於是連延郡邑，廣遠千裏，忘其素業，委其生養之道，願一觌聽，頓顙趼足，憧憧暍暍，之死靡悔。所以然者，不明乎善，冀其利也。趨利不止，不奪不饜，識者有憂之，謂二張角、魯之禍，跬息可待。間有特立不之然者，訓告既忤，因取疾憎，累足屏氣，虞禍之及。於是時，張生乃能鉴然無所惑，見其里人必為之辯，有像孔聖於瞿曇之側者，必使之正之，亦庶幾乎尊所聞，行所知者矣。夫常物之大情，企富貴而歆利達，於不可易之定命，必欲以智力易之，因曰：“命在乎天，我不得知也。則奚不擇夫義循夫理，而必求其所不可求，而不安其所可安，亦獨何哉”？雖則雲然，窮厄困蹇，古與今以為難堪。張生推不惑詭妄之心，以禦此世態，進善極於勇，信命極於確，則於賢人君子遠者大者，固將條達而上，遂其益勉之！古之人惟善推其所為，是以大過乎人。予又將觀生之進否於它日。於其歸也，書此以遺之。紹興十六年，月建辛醜，日當癸卯，武夷胡寅序。《斐然集》卷十九。
送劉伯稱教授序
進士同年登科，相為兄弟，自唐至今，亦已久矣。今之朝事，既賜第，授勅而出，則涓日集於一所，用官給金錢設酒饌，為宴集，同年者畢至，按先後列庭下，推一人年最長者榜首拜之，又推一人年最少者出拜榜首。謂之敘黃甲。黃甲者，黃紙榜之甲乙丙丁戊五科之次也。所以訓在榜之人，勿以科之高下相重輕，而以齒之長幼相伯仲。推此意也，凡在榜之人，是宜先義後利，爵位相讓，患難相恤，久相待而遠相致也，豈不美乎？然昔之取士尚少，少者數十人，多者不過數十百人，故其為兄弟也，交不廣而情可厚，其流風餘韻，猶足以立懦誌、敦鄙夫，使不預者生羨心焉。承平既久，三岁一大比，天下之士無慮六七百人。當是時，靜躁華質，遊衍漫散，既不齊其誌，又不常厥居，固不能盡相識知。雖一日敘甲之集，蓋亦闐然進旅退旅，何由問其姓字而窺其聲光，且复有以故而不至者，十常一二。於是同年兄弟之名存，而交情契義，非故舊已熟，則一時意氣傾動，扳聯喜合為最篤，其餘亦泛泛焉爾矣。此非人為，蓋風俗醇醨之漸至也。今夫酒必自醇而醨，醨而過則腐壞不堪，尚何味之可求。是故修德於己，施化於人，必欲革偽從忠，舍薄處厚者，凡以惡其末之腐壞建寫而無味也『一』。予投畀新昌，親交益疏，徒友益散。至之三日，州學教授劉君伯稱來，