回帖：【1 90】全宋文卷四一七九胡寅（二七）
中書門下省試館職策問
蓋聞士之處世，稱於家者，其德當周於一家；聞於鄉者，其賢當蓋於一鄉。今有以事舉言揚，達乎天子之聽，而咨詢之於禁省，則必其遠大之識，宏達之謀，固不可以小言片善取也。敢問今天下之吏，員數众多，流品雜出，有司無缺以處之。欲置而不恤歟，則下有失職之歎。將使人得其欲歟，則聞為民設官，而不聞十羊九牧以殘之也。天下之兵分統既久，欲因而不革歟，則末大必折，古人之戒；欲有所變製歟，則乘塞者以力寡為言，分閫者以不專為患，固難於改作也。天下之材，調度既廣、欲取於民歟，則利源已竭，民力已困；取之不已，露根可畏也。欲輕徭薄賦，以休息百姓歟，則環數十萬之師。荷戈被甲，以捍寇敵，不可一日而無食。有功而不賞，不取於民，安所從出哉？是三者，皆當今之急務，學士大夫究心於兩說之間，謀其利不蹈其害，而未知其術，渴佇崇論，願茂明之，將以告於上焉。《斐然集》卷二九。
零陵郡學策問﹝一﹞
問：匠必以規矩為法，射必以正鵠為誌，學必以聖人為師。孟子非親見聖人者，其言曰：「乃所願則學孔子。」然則能以聖人為師，不必親見聖人也。仲尼道大而德全，門弟子不能徧觀而盡識之，故曰「大哉孔子，博學而無所成名。」「固天縱之將聖又多能也。」今學仲尼者，將由其一言一行乎？抑將從其大體乎？從其大體，非生知上智必有所不能。由其一言一行，則枝流派別，何以會於有極。是皆學之所甚難也。敢問孟子學孔子之要安在？其所以為亞聖，而於孔子有未及焉，何故？後之學者其必循孟子所以學而學之歟，其亦謂入德之門不一，書紳請事，皆可以進於道歟？諸君師孔、孟於千數百歲之上，當知規矩正鵠之所在。願與聞之，以警不敏。《斐然集》卷二九。
零陵郡學策問﹝二﹞
問：聖人之道必有傳受，然後不墜於世。堯之所以命舜者，舜亦以命禹。孟子訴流窮源，推其所傳受，以湯、文、孔子、太公、伊尹之流或見而知之，或聞而知之，蓋以是為在己也。敢問見聞而知之者果何事歟？由孟子而上，何為而得其傳？由孟子而下，其有傳耶，其無傳耶？如失其傳，則自秦、漢以來為道者众矣，其皆謬於聖人而無所折衷耶？若曰在則人，亡則書，求之經可也。彼親炙乎聖人者，猶有好勇、貨殖、短喪、學稼、聚斂、色莊之鄙，而况誦空言者耶？然則，學聖人而不知其所傳之事，雖緝詞數萬，讀書五車，未免乎寘行也。諸君皆願學孔子者，於此豈無所誌，竊幸聞之。《斐然集》卷二九。
零陵郡學策問﹝三﹞
問：善學者必適時務，學而不適時務，是腐儒而已耳。今有人知盈虛，善斂散，取民而不害民，足國而不害國，可謂通財賦者矣，若冉求是也。其自言曰：『方六七十，如五六十，求也為之，可使足民。」今有人戰必克，攻必取，據城則人不敢犯，對陣則敵不敢遏，可謂曉軍事者矣，若季路是也。其自言曰：「千乘之國，加之以師旅，由也為之，可使有勇。」嗚呼！其適時務者乎！彼曾點之言誌，異此之撰，乃特在乎莫春之遊，詠歌之樂而已。此與撫時玩景，朋群嬉遊者亦何辨？其視由、求功效之及物者絕不侔矣。夫子乃喟然歎而許與之。陋彼二子者，無稱道焉。聖人生於周衰列國並爭之時，其教人取才，固將以有用為急也，而不適時務乃如此，無亦迂阔為世笑耶？然仲尼所去取，萬世信之。求其說而不得，今舉以問。《斐然集》卷二九。
零陵郡學策問﹝四﹞
問：儒衣冠者皆言學，學未易知也。孔子之自言曰：「十室之邑，必有忠信，如丘者焉，不如丘之好學也。」其稱人曰：「有顏回者好學，今也則亡，未聞好學者也。」而未始言其所學者何事？後世之稱好學者，或異於是。挾策讀書，博習乎詞藝之末務，以悅人之耳目而取世資。故論明經者以拾青紫為誌，稱稽古者以得車馬為榮。自聖人觀之，必謂之未始學矣。今將捐記誦詞藝之習，而求聖賢之所學，則當得其門而入。必有事焉，豈非吾徒之急務乎？二三子蓋以聖人為師，而好回也之所好者矣。請問其目。《斐然集》卷二九。