回帖：前知衡州向公生祠記
郡守以撫養百姓為職，賢否於是乎觀，不聞以能奉承大吏為賢也。昔光武戒任廷曰：「善事上官，無失名譽」；延對曰：「忠臣不和，和臣不忠。若務雷同，非陛下之福。」帝歎息稱善。以其時考之，循吏得行其誌，海內之人鹹安土樂業，而誣上行私亂人之功罪者，莫或肆焉。其致中興宜矣。歲在乙卯，江南大旱，衡陽焦灼於築城暴政之後，遺黎懍懍尤甚。會相臣督師平寇，植牙於潭，知寇之本由民失其所也。聞直秘閣向侯宣卿有政材，剡章上聞，請使守衡。製曰：「子忞往欽哉！善拊吾民，惟既乃心，毋怵於權。」侯頓首受命至府，屬帥臣以民訴外台大胥奸贓蠹害事，下衡治之。無追證，捕逮之煩。三日而獄具。厥徒震竦，民情始得自通。於是昭明曲直而伸達冤滯，振業矜寡而擎斷豪舉，興民所便，博捐其畏，去華務實，謹率憲章。磨牙砥掌之徒，內視斯人，噤莫得動。方是時，米斛為錢萬有五千，而衡境歡然，反無饑乏憂。官僚肅於庭，士卒整於伍，商賈集於市，緣南畝者惟恐侯之報政而去。邻於衡之人，則曰：「天子何為不以向公而牧我乎？」其頌歎願望，洋洋乎滿耳矣。而方伯與部使者顧且傅致劾之曰：「向某以酷刑失民心，民之畏之，重足而一跡。方旱且多盜，又重之以某，不亟斥之，幾何而不召變？」嗚呼！嬰而盲者，無怪乎指青為黃；孩而齆者，無怪乎謂香為臭。人自非生而喪心，則臧否好惡不至若是悖矣！侯既坐斥，士民扶耋攜孺，犯雨雪，泣涕屬道而送。其能遠者，众資之使謁諸朝，久而未報。念終無以自慰，乃即城北青草佛祠為堂，繪侯像，歲時合笳吹鼓舞其下，以祈侯壽考而思其來也。夫萬人之譽不可以非道幹，謂侯無以致此，則民奚不從彼貪且盜者尸而祝之邪？濟惟貫河，人乃知其清。鬆柏不遇大冬，與蕭艾未知其孰賢也。然則謗侯雖深，所以榮侯者不既厚哉！哲後方竅名實，考毀譽，賞即墨以圖治康，而禦史采輿人之誦，為侯明著劾奏之不然者。宸旨寵煥，擢畀使華，士大夫益知奉公守正之可為，讒邪不得而終困之，不獨衡之人以為喜也。侯雖屢折，誌意益勵，力操汲古，令聞彌著。則進為世用以就功業，不獨慰此州之去思，又必有日矣。《詩》不雲乎，「樂只君子，民之父母。保艾爾後，德音不已。」衡之人以是歌於斯堂也，不亦可乎！《斐然集》卷二〇。又见光绪《湖南通志》卷七五。

【1 90】全宋文卷四一八〇胡寅（二八）
雲莊榭記
名與實，猶影與形，未有形直而影曲也。世乃有實然而名不然者，由人智故之私，繆為之以欺众焉耳。予卜居衡嶽陽麓，亦尝窮高極深，以求盡夫嶽之勝矣。蓋禦雲培風，四眺蒼莽，縈湘江於練白，開洞庭於鏡空，凡以峰巒雄傑附嶽而自名者，至是疊疊焉。如碧海怒濤，簸蕩於蓬萊之足焉。則祝融絕頂之大觀，而人所共知也。若夫溪行樾陰，披蒙撥翠，陟降窈窕，忽得虛曠。兩山呀然，大壑十里，危立北岸，麵勢青壁，秀嶺奇障，層擁乎其外，淙流奔雷，呼汹乎其下，猿啼鳥弄，應和於煙霞杳藹鬆筠寂曆之中。凡以涧壑幽邃得譽者『一』，至是亦無以過也。則後峒高台之奠景，而知之者少矣。據景之會有亭，以車轍名。由浮屠氏相傳，昔有得道而山居者，鬼神欽之，運米修供，驅車循崖，尚存轍跡。無從質其信否。有老僧年七八十，雪眉霜顱，眸子炯光，破祴垂肩，扶杖至止。揖之坐，問其故。則笑而應曰：「烏有是哉？鬼不能服田力穡，何自而得米，其竊於人邪？則有道者必不取。取之，是主藏也。其乞於人邪？則是天地以來，未聞人與鬼相授受也。一器而工聚焉者，車為多。鬼又安能操斤斧而為輪輿乎？所謂轍跡，乃石脈之修廣者耳。道散於异端，人不知鬼神之理，其誕乃至此！」予曰：「然則何者為鬼神？」對曰：「天高而地下，山止而水流，日月星辰之運行，風雲雷霆之聚散，萬物榮枯成敗之跡，人事動靜終始不窮之端，皆是也。顧人日用而不知爾？」予曰：「浮屠氏之說何為而不然？」老僧舒然而歎曰：「凡為我道者，好假託怪靈以張大其術，使天下愚夫愚婦駭而從之，蓋亦達人之嗤也，而尚何辯？」餘因其言推類而問之，曰：「然則此山之