回帖：【1 90】全宋文卷四一八一胡寅（二九）
永州澹山岩扃記
瑰奇偉絕之觀，人所同好也。覆壓淪溺之害，人所同畏也。役於甚好而忘其可畏，人所同惑也。今夫山之秀拔，孰如西方之所謂大華者乎？俯仰而滿足其意，孰若麓之人，飲食起居之與山接者乎？熙寧中，一峰剝墜，六社皆沒，近山之患，乃有如此者。錢塘海潮，盡波濤壯觀，不論四方至者，自其土俗，朝與夕差肩疊跡，待望而不厭也。壬子歲中秋，潮來且近，忽聞一枝卷岸，勢如電製，濺若雹散，其所鞭激處，漂落五千餘人，予蓋親見之。是在平地，非有帆楫傾欹。水至弱也，狎而翫之，則組甲練兵起於足下。甚美必有甚惡，亦何往而不然。清馨凍飲，或亡於池。肥甘芻豢，或死於林。燕姬、趙女，妙舞宜笑，能傾人邦家。而八駿騰驤，九皋飛唳，亦足以召亂而喪師也。豈獨是哉？富貴顯嚴之所在，氣力侔天，收四海之命，斷於掌握，其究有願為役夫而不可得者。故日疾顛履危，丹轂赤族，是皆縱耳目鼻口一時之適，而不知為之戒者過也。永城南二十餘里有曰淡山岩，自山穀詩既行，名聞於天下。凡岩之病，以暗而濕，淡岩獨竅北而透南，方台夷燥，噓吸雲氣，受風納月，信乎其稱絕景也。然印眠脈絡，往往鱗皴，而岩中大小石，蓋不可勝數。人不幸或值一拳許焉，則碎首斃矣，况巨片哉？因叹且笑曰：「此古人所謂雞肋不足以當者，今乃襄羊終日，而忘知命之訓，仁者樂山，殆不然也。」乃相南缺，得地不盈丈為亭，命之曰岩扃。却顧中虛，盡攬勝致，而重山大壑，環乎外者又鹹在目。且令穿山壑間？剪竹開徑，以趨於亭。自今騷人遊子去來徙倚，得所好而遠所畏，然後斯岩之美全矣。人世芬味，蓋不必游藩而醊醨，大抵類此。古人所謂登門入奧，惟恐資之不深，居之不安者，必無險幟危呃之理。未見蹈仁而死者也。而君子或反望望然去之，不啻如逆旅，亦獨何哉？可不求其故而勉之哉？作《岩扃記》，委零陵主簿劉汝舟視工饞之石。《斐然集》卷二〇。又见道光《永州府志》卷二上，光绪《湖南通志》卷一八，光绪《零陵县志》卷一。
東安縣重建學記 绍兴十一年冬
永之屬邑三，惟東安在西，重山复嶺間，境與峒獠接。其風俗鄙陋，無足怪也。然號名為人，靈於群動，則其鄙陋非天之降才矣。是故仲尼有教無類，蓋欲居乎九夷，曰忠信篤敬，可以行於蠻貊，而况斯邑政治所加，向二百年之久乎！知縣事上官闡惠化威令，既洽百里，乃修崇黌宇，飭簠簋俎豆之事，帥儒其衣冠者，使進而舍奠，瞻想溫厲恭安之容，退而遊處，沉酣詩書禮樂之意，亦武城弦歌之遺風餘韻也。來求一言記之。餘曰：「士未尝不論學，而知要者實鮮矣。彼有敏慧秀爽之資，玩心於載籍，馳騖乎見聞，以記誦精博為功，詞華藻麗為能，獨步儒林而擅名，當代者非不足賢也。試舉洙泗之間，聖人與門弟子答問之微言以質之，未有不瞠然視，呿然謇，望洋向若而莫測其際者，何哉？英華易披，而本根難見，樊籬可越，而閫奧難詣也。前人有詩雲：「夜夢入小學，自謂總角時。不記有白發，猶誦《論語》辭。」意若忽此書者。夫童而習之，白尚紛如，孰比《論語》之難讀而可忽乎？是以欲知後世之故，必觀諸史；欲權史事之是非，必觀六經，欲知六經道德性命之旨，必通《論語》。而讀《論語》則有法矣，得其法者，亦且請事書紳，默會於意言之表，而書可捐也。不得其法，雖句為之解，字為之訓，浩然成篇，粲然成文，君子未之許焉。蓋窶人談寶，不若富人之有寶。畫餅療饑，不若膾炙稻粱之實吾腹也。豈不然哉！予非能之，而竊有誌焉，故樂以告吾徒，乃因記斯學也而粗言之。《斐然集》卷二〇。
旅堂記 绍兴十一年
參綠零陵軍事河內向君图南於公治西偏，飾堂為遊息之所，謁名於郡守武夷胡某。某以「旅」名之。或問其義。某曰：「是在《易》，上火下山之象」。仲尼係之曰：「君子之觀乎此，而施於事也，當明慎用刑，而不留獄焉。」君以典獄為職，吾是以雲火進而不止者也，居高而照，照有遺乎？山止而不動者也，處下以靜，將何失矣。世有見事風生，務為敏速，而或失於脫略。彼斷者不可复