回帖：建州重修學記
建州守張侯銖怦來，以書繪示泮宮新成之狀，曰：「天子偃武修文，留神教化，凡庠序之事，已廢缺頹靡者，鹹振舉之。仰惟明倫善俗，德意宣渥，銖也既幸於欽承詔旨，而前後三漕使徐公、馬公、範公請於朝，給錢二千萬，聽郡司，委吏屬，敦匠董役，告成藏事。如圖所寫，此侯藩大典也，當書而君建人也，能為建人書之否乎？」寅曰：「是則不敢辭，其如樸學不文，請改屬能者。」既再三不獲命。乃次比所見聞而言曰：「吾鄉山川奇秀，土狹人貧，讀且耕者十家而五六。三歲大比於春官，奏名射策，視諸方取數為多。蓋自唐常衮觀察本道，以文藝興勸，而昌黎先生表著歐陽詹之行義，警動后進，至於今而益盛。風移俗易，其來遠矣！本朝學法，無慮數變。元豐中，賜建州學田十頃，增其序宇。崇寧舍選之製隆洽，則又斥大而華侈之。歲在丁未，蕩於內訌。紹興二年，秘閣劉侯子翼來作守，埽土创立，累政相因，亦既就緒。甲子五月，巨浸冒城，摧擊漂散，其獲存者獨大成殿爾。自是徐公經其始，馬、範二公圖厥中，而張侯成厥終。起乙醜之春，盡冬十月，為一堂十二齋。閎庑庖庫成備，最後建教官寓舍，而峙閣其北，以貯禦書經籍。雲漢之章與洙泗之風，昭回薰播，作新多士，樞衣負笈來遊來處者，蒙幸至厚。一時盛觀，震耀甌粵，是可記也。古之學者必有師，師弟子莫嚴於顏氏子之於仲尼。故始入學，必釋奠用幣，春若秋仲月上丁日，必釋奠大合樂。今學者往往訾病後世，以為無足師也，顧乃大言曰：『吾知師孔子而已。』茫乎泛然，涉波而窺藩，問其潛心請事，就有道而正焉者謂何？則瞠奠置對。豈不忤於事師之名，而歉夫為弟子之實也乎！昔者顏氏子不遷怒，不貳過，不遠复，不違仁，見稱於聖人，以為無能繼之者。而回之自述，則知堅高之難及，而致鑽仰之功，見卓爾之難親，而興瞻忽之歏，師弟子之相期如此。彼於功蓋天下，名載終古，未數數然也，况下此者，寧足道耶？一日問為邦，聖人遂舉四代之美治，兼一王之成法而告之。是所以宰製大物，弛張質文，陶動植於中和，措烝民於禮樂，其事偉矣。自世俗觀之，瓢飲簞食，蕭然陋巷，孜孜克己之人而能與於此，豈不大有徑庭乎？曾不知理義悅心，則關百聖、俟千載而無疑；權度在我，則稱輕重、揆長短而靡忒。其舍藏之泊爾，用行之粲然，亦直寄焉耳。然則學而成是德，用而見是效，譬夫藝黍稷稻粱者，不生荏菽麻麥之實，决也。河出崑崙，則必經營中國而入於大海矣。寅尝即是以求學者之失，蓋不尚誌而親師，一也。膠陋護舊，憚於擇善，一也。指記誦詞藻為事業，一也。用於觅舉幹祿而已矣，一也。不得之，或歎儒冠誤身，棄而他從，一也。既得之，視故習猶兔蹄蝉蛻焉，一也。效官庀職，以柱後惠、文支梧一切，謂政材學術本自異科，一也。進乎此者，知有上達之理矣，乃不探索於《語》、《孟》之微，《易》之幾，《詩》之深，《書》之要，《春秋》之奧，則取遁辭小道，兀焉而宅心，一也。嗚呼！豈無抗誌大虑，淩高厲遠，唏顏若孔之徒與！誠得其門，造其堂，嚌其蕆，雖謂後世鹹無足師，而吾直以仲尼為師，何不可之有。寅既為侯記學之廢興，又申言此，以告子佩之同誌者。侯不以為言之贅也，則請鑱之石。《斐然集》卷二一。又见《永乐大典》卷二一九八三，嘉靖《建宁府志》卷一七，康熙《建宁府志》卷四二，《闽中金石志》卷八。

【1 90】全宋文卷四一八二胡寅（三〇）
麟齋記 绍兴十六年
麟龍鳳龜，動物之殊尤者耳。既以靈目之，又稱瑞焉，太平而後見，非若凡物可力致也。今易得莫如龜，而龍也人亦多見之，惟麟與鳳則自周已來未尝有睹其羽毛色象者。汉獲一角獸，為之改元。獸之一角者众矣，又安知麟之不兩角而斛觠﹝彳角亍﹞觡也。故史氏曰：「獲一角獸」。蓋麟雲者弗然之詞也。惟鳳亦然。宣帝時，鳳凰婁集，而少府宋疇因譏被貶。不待後世，然後知其為鶡爵矣。孝宜治號中興，然任刑餘，尚法律，不以中車府令為龜監，四三良臣死非其罪，而風俗尤薄，水旱災異見於魏相之奏，决不足以震珍產，效九苞。又况茂陵多欲奢