回帖：接248楼子产传
詩曰：「儀式刑文王之典，日靖四方。」又曰：『儀刑文王，萬邦作孚。』如是，何辟之有。民知爭端矣，將棄禮而微於書，錐刀之末，將盡爭之，亂獄滋豐，賄賂並行，終子之世，鄭其敗乎？」子產复書曰：「若吾子之言。僑不才，不能及子孫，吾以救世也。既不承命，敢忘大惠。」子產聘於晉，晉侯有疾。韓宣子逆客，私焉曰：「寡君寢疾，於今三月矣。並走群望，有加而無瘳。今夢黃熊入於寢門，其何厲鬼也？」對曰：「以君之明，子為大政，其何厲之有！昔堯殛鯀於羽山，其神化為黃熊以入於羽淵，實為夏郊，三代祀之。晉為盟主，其或者來之祀乎？」韓子祀夏郊，晉侯有間，賜子產莒之方鼎二。鄭人相驚以伯有。曰：「伯有至矣」，則皆走，不知所往。或夢伯有介而行曰：「壬子，予將殺帶也。明年壬寅，予又將殺段也。」期至，而駟帶、公孫段卒。國人愈懼。子產立公孫洩及良止以撫之，乃止。（洩，子孔子。止，伯有子。）子太叔問其故。子產曰：「鬼有所歸，乃不為厲。吾為之歸也。」太叔曰：「公孫洩何為？」子產曰：「說也為身無義，而圖說從政，有所反之，以取媚也。不媚不信，不信，民不從也」。及子產適晉，趙景子問焉曰：「伯有猶能為鬼乎？」子產曰：「能。人生始化曰魄，既生魄，陽曰魂。用物精多，則魂魄強，是以有精爽，至於神明。匹夫匹婦強死，其魂魄猶能憑依於人，以為淫厲。说良霄我先君穆公之胄，子良之孫，子耳之子，敝邑之卿，從改三世矣。鄭雖無腆，抑諺曰，『蕞爾國，而三世執其政柄，其用物也弘矣，其取精也多矣，其族又大，所馮厚矣。而強死能為鬼，不亦宜乎！」子產為豐施歸州田於韓宣子，曰：「日君以公孫段為能任其事，而賜之州田。（初，段相鄭伯如晉，禮無違者，晉侯賜之田。施，段之子。）今無祿早世，不獲久享，君德其子弗敢有，不敢以聞於君，私致諸子。」宣子辭。子產曰：「古人有言曰：『其父析薪，其子弗克負荷』。施將懼不能任其先人之祿，其况能任大之賜。縱吾子為政而可。後之人若屬有疆场之言，敝邑獲戾，而豐氏受其大討。吾子取州，是免敝邑於戾，而建置豐氏也，敢以為請。」宣子乃受之。鄭罕朔奔晉。韓宣子問其位於子產。子產曰：「君之羇臣，苟得容以逃死，何位之敢擇？卿違從大夫之位。罪人以其罪降，古之製也。朔於敝邑，亞大夫也，其官馬師也，獲戾而逃，惟執政所寘之，得免其死，為惠大矣，又敢求位？」宣子為子產之敏也，使從嬖大夫。晉平公卒，諸侯如晉送葬。鄭子皮將以幣行。子產曰：「喪焉用幣？用幣必百兩，百兩必千人。千人至將不行，不行必盡用之。幾千人而國不亡。」子皮固請以行。既葬，諸侯之大夫欲因見新君。叔孫昭子曰：「非禮也。」弗聽。叔向辭之曰：「大夫之事畢矣，而又命孤。孤斬焉在衰絰之中，其以嘉服見，則喪禮未畢。其以喪服見，則是重受吊也。大夫將若之何？」皆無辭以見。子皮盡用其幣，歸謂子羽曰：「非知之實難，將在行之。夫子知之矣，我則不足。《書》曰：『欲敗度，縱敗禮。』我之謂矣！夫子知度與禮矣，我實縱欲而不能自克也。」初，子產如陳涖盟，歸告大夫曰：「陳亡國也，不可與也。聚禾粟，繕城郭，恃此二者而不撫其民。其君弱植，公子侈，太子卑，大夫敖，政多門，以介於大國，能無亡乎！不過十年矣！」後十年，果為楚所滅。楚子誘蔡侯般，殺之於申，遂圍蔡。晉荀吳謂韓宣子曰：「前日不能救陳，今又不能救蔡，為盟主而不恤亡國，將焉用之？」遂告諸侯，會於厥慭。子皮將行。子產曰：「行不遠，不能救蔡也。蔡小而不順，楚大而不德，天將棄蔡以壅楚。盈而罰之，蔡必亡矣。且喪君而能守者鮮矣。三年，楚其有咎乎？美惡周必复。楚惡周矣。」已而晉人請蔡於楚，果弗許，而諸侯歸。於是鄭簡公卒，將為葬，除及遊氏之廟，將毀焉。子太叔使其除徒執用以立，而無庸毀，曰：「子產過女而問，何故不毀？乃曰不忍廟也。諾，將毀矣。」既如是，子產乃使辟之司墓之室，有當道者毀之，則朝而塴，弗毀則日中而塴。子太叔請毀之曰：「無若諸侯之賓何？」子產曰：「諸侯之