回帖：【1 9 5】全宋文 卷四三O四 胡铨﹝六﹞
乞遣将虔吉间招捉盗贼奏
臣伏见江西州军自金人侵犯之後，未尝一年间无寇，而虔州数县号为贼渊。每一出寇，'则大焚杀，至伤三四千人，殴掠子女牛马不可数计，州县官吏往往多遭其害。连年跳梁，无所忌惮，遂至散剽广南诸州，杀令破县，甚至攻城。官司熟视，无可奈何，幸其去则遣乌合之卒，名为追捕，因缘剽虏，又作一贼。监司郡守讳言部中有寇，不敢备申朝廷。至其大段猖獗，方始陈奏，已无及矣。况今清跸进驻建康，江东西实陛下关中，而江西安抚司兵不满千，守备疏阔。有如虔寇乘吾防秋，又复窃发，陛下未得置之度外。臣愚欲望朝廷宜及防秋以前，增遣一将，付之帅司，令於虔、吉两界之间措置招捉，仍萃一路之兵以为声援，须务戢盗，'不得因而骚扰，庶使远方细民安土乐业，获见中兴之治，不胜幸甚。《历代名臣奏议》卷三一八。

论人主德与心不可二三疏
臣尝读《商书》，伊尹作《咸有一德》，言君臣皆有纯一之德也。其初曰：「皇天眷求一德，俾作神主。惟尹躬暨汤成有一德，克享天心」。其中曰：「非天私我有商，惟天佑於一德；非商求于下民，惟民归于一德。德惟一，动罔不吉」。又曰：「终始惟一，时乃日新」。又曰：「惟和惟一」。又曰：「善无常主，协于克一。其终曰：「俾万姓咸曰大哉王言，一哉王心」。说者谓一德之言故曰大，能一德则一心。臣谨案，是篇言「一」字凡九'，盖明人主德与心不可二三。何则？二三则方寸乱矣。窃尝譬之稽天之潦不能终朝，而泰山之溜可以达石，一与不一故也。侧行之蟲无爪牙之利，上食槁壤，下饮黄泉，蟹六跬而二螯，非蛇鯶之穴无所寄托者，颛与不颛故也。一则颛，二三则不颛，此必至之理也。颛则成，不颛则败，亦必至之理也。大凡人之立事，无不锐始而工於初，以其用志不分，颛且一也。至其半则稍怠，卒而漫漶不振，志分故也。陛下初登宝位，以刚健之资，奋然欲大有为於天下，尝语臣：「朕决不与虏和」。一日，侍从之臣同班上殿，叶颙等首启和议之请，陛下面折之曰：「卿等不知主辱臣死之义乎？」喑呜流涕，颙等羞缩而退。臣是时亲聆玉音，服膺絫息，知陛下真拨乱兴衰之主。是年冬，臣被旨措置海道，以御虏寇。才出北关，而和议之使已在道矣。和议既讲，在彼无厌之欲难塞，日务求釁，或荡摇我边鄙，或憑陵我城邑。和虽在口，祸实藏心。陛下见几於未奔沉之先，慨然有恢复之志，四海之内皆引领而望，日吾君果拔乱兴衰之主也。然臣窃有疑焉，何也？以和议之使未绝，而恢复之言日彰也。夫和议未绝，则吾岁幣之害无时弭也；恢复之言日彰，则彼讲和之议必不坚也。然而陛下持两端之说，无一定之论，为陛下谋主者，岂不曰姑与之和而密图恢复之计乎？臣窃以为大不然也。夫不费岁幣姑与之和议犹不可，况哀民膏血以为岁幣。而和议不坚，是无益也；和而无益，是举生灵之膏血委之沟壑也，而忍乎？难臣者则曰：「安知和议之不坚？」曰：「召公戒成王以祈天，成汤诏万方曰请命]，「祈请」二字乃人主所以尊敬天命也。陛下为陵寝遣使，以祈请为名，是尊之敬之与天等也，彼乃谓我妄有侥求。夫以尊之敬之为妄，则和议之不坚彰彰矣。议者必曰：「彼强我弱，彼众我寡，彼实我虚，彼大我小，彼盛我赢，吾安得不出其下，吾又安得计校生灵之膏血也哉？」臣又以为不然。臣闻秦以杰颠，徐由邈绵，可以强弱论乎？纣臣亿万，周士三千，可以众寡论乎？隋洛口仓，唐资以兴，可以虚实论乎？鲁雞不期，蜀雞不支，可以大小论乎？尪赢致寿，盛壮暴亡，可以赢壮论乎？然则亦顾吾自治之道如何雨。苟能自治，彼又何足畏耶？臣虽憃愚，窃谓陛下有高世之行九，丑虏有取灭之理三，是我能自治而彼不能也，请索言之。臣闻陛下受敬尽於事亲，高世之行一也；友于兄弟，二也；九族以睦，三也；平章百姓，四也；任贤勿贰，五也，克勤于邦'，六也；克俭於家，七也；乐善不倦，八也；惠鲜鳏寡，九也。丑虏虐用其民，取灭之理一也 ，阻兵安忍，'二也；恶直丑正，三也。以彼取灭之