回帖：【1 9 5】全宋文卷四三O七胡铨﹝九﹞
答吕机宜书
机幕之任甚艰哉！安抚公总统琼、崖、儋、万四郡事'，临治所部方千里之民，'以辑睦海外，赞一人承流宣化。而隶府州之山海悬绝，夷獠犷悍。州率边大海，'多岛屿湾澳，舟乘飘风'一日跨万里'邈不见形影。抚柔一失方，则据险阨，机劲挽强'，相梃为乱，'如蝟毛而奋。又其海外杂国若躭浮罗、琉球、毛人、夷、亶之洲，如黄龙年入贡者，'而又有林邑、扶南、真腊、于陀利之属'，东南际天，其地以万数。蛮商夷贾，舶交﹝魚畺﹞鱷之渊若海外。帅得其人，'则一边贴妥'，不相渔劫剽夺，'无飓雾盲风怪雨发作无节之失，故选帅常难其人。而嶺之南州七，惟琼管牧重於他州。凡文辞号令，与所部之政，参赞画诺，运筹决策，皆机幕出焉，其任顾不艰哉？非该博辨洽、练达明敏、身兼数器之才，'弗宜处之。大要皆安抚公自辟以命於朝，'必其帅之贤，然後所辟得其人。陇西公以高才重望镇此邦，历数年而机幕才三四人，其选可谓遴矣，而独闻执事尤为首送。仆尝以未获见，意缺然不满。兹亦有天幸，误叨圣天子汪濊恩，自朱崖内徙，道治下，於稠人中忽奉大宅，昂昂如野鹤之在鸡群也。虽少慰意，而犹以未获亲炙咳唾为恨。敢谓撝谦，惠然宠光，贶以长牋。春容乎大篇，璀璨乎雄文，盖欲追三代两汉之高，而根乎六艺百家之深且远也。用是以求执事之为人，实所谓该博辨洽、练达明敏、身兼数器者也。後之人苟有未知陇西公之文章政事，吾请观於执事者；苟未知执事之文章政事，吾请观於陇西公可知矣。退之所谓志同而意合，鱼川泳而乌云飞，不是过也。若夫颂题凤之家世，非熊之苗裔，以称美盛德，则近於諂，非执事之所宜闻也。《胡澹庵先生文集》卷一一。

　答陳漢臣書
某白解元陳君：昨日蒙惠長書，齋戒伏誦，覺氣格不似海外人文章。因請問師友淵源所自，而吾子答以常從張慶符學，於是知吾子盖有師承，而非若庸庸無模範者，僕前在吉陽，與张伯麟友，得慶符詩文凡百篇，慶符辛未之春，自吉陽脱罪北歸，滯留于瓊者累年，甲戌春正月，忽公干復至吉陽，相從累月，懽甚，既别三年，而僕蒙恩徙衡，意謂到瓊當握手道故，一寫三年之悲，纔弛擔，即訪慶符安否。聞寓村落，距城三四十里，病不能出，為之悵然者乆之。兩日前偶於直殿李侯處，得書啟兩紙，而繼得吾子之書，重思慶符而不得見，見慶符之所往來者則如慶符焉。况吾子親炙其人，而其文又有似吾慶符者乎！退之見李師錫如見李元賓，殆此比也。觀吾子之姓名，慶符之聲容恍若夢寐，誦吾子之書，見慶符之模範，知師友之不茍也。子之言以某為知命守道，不違孔孟者，某豈敢當此，盖庶幾焉。而未云有得萬分之一。徒喜吾子之學慶符，而其文有似於吾慶符也，故为索言之，吾子其勉焉。將復有深於是也与，某將南向酌酒以賀慶符尚席之得人也，吾子其勉之。《胡澹庵先生文集》卷一一。

答廖知县书
九月十九日，前进胡某谨裁书复於知县学士贤友：某窃观执事之书，辞甚高而其意何卑而谦也！过当过当。某闻韩子之言曰：「师者'，所以传道受业解惑也。」自常人言之，道有待而传，业有待而受，'惑有待而解也。自圣贤而言之'，非必传道也'，非必受业也，又非必解惑也，师何为哉？郑广文非贤於杜子美，而子美诗推为广文先生。玉川子非贤於韩退之，而退之诗推为玉川先生。以为传道乎？是二贤者於道深矣。以为受业乎？是二贤者於业精矣。以为解惑乎？是二贤者固不惑矣。然而师事二子若不及者'，何也？虽然'，是犹可也。乃若孔子大圣人也，百王之道备焉，道非待传也；盛德大业至矣'，非待受也。其言曰「吾四十而不惑」，亦何惑之解哉？而犹学道於老聃，学业於苌宏，学琴於师襄，学官名於郯子，学礼於季札。其从师而问焉。-盖如此其急也。然则师果何为也？盖自常人而言之，'为传道受业解惑也；自圣贤而言，为隆道也。夫道，圣贤之所自得也，人岂能加毫末於圣贤哉！老聃、苌洪、师襄、郯