回帖：【1 9 5】全宋文卷四三一O胡铨﹝一二﹞
与邓漕成材小简
某故人益阳宰谢宣教纯孝，书蔚其兄苍梧令纯粹孝友廉勤，久荷台庇，欲出门下，厥路无由，辄求某一言为地。某自惟粪土之言，决不能动人，兼亦不识其为人，因辞者屡矣，而书来不已。某虽恶其强聒，而又私喜其意思恳恳於厥兄如此也。《书》以弟不念天显，兄不念鞠子哀为言，《春秋》讥郑伯不兄、段不弟，《诗》《易》及《戴经》十伦，皆以兄兄弟弟为说，圣人於天伦至矣。其平生断断无他技，独於手足之爱颇厚，先兄早世垂二十年，至今不忍各爨。每见人兄弟怡怡者，必健羡之，恨我独无也。今见二谢友于如此，令人感叹不已，就令不求知於世，尚当暴白其事以告当路贤有力者，表而出之，况其言恳恳耶？仆重念近世荐举道衰，非权要有挟，则往往货取。谢君不走权要，不以货取，而独有求於仆，则谢之为人可知也。谢君不走权要，不以货取，而独因仆以求知於执事，则执事之荐人不私，又可知也。年兄其亮之否乎？年兄知仆深且久，故敢索言之，然可否则不敢必。手冻，不能多言。《胡澹庵先生文集》卷一三o
与唐黎州秬小简
某自岭海内徙，讲服大誉，居怀企仰，以未获见犀贯为恨。去年十二月，温陵蔡宣教忽携台翰下逮陋屋，且出示往岁皂囊，伏读久之，不能去手。謇然伟论，自二十年来，朝野钳结，无此作矣。近日附时论、工揣摩者相踵卿相，而阁下独与时左，盖依世则违道，诡俗则危身，殆自古所叹，与道进退，固不得不与时背驰也。自非所养刚大，唾视浮云，未易及此。某何为者，新进指为陈人，讳与之交；非惟讳与之交，闻其姓名已掩耳，若将浼焉。而执事万里移书，如见所畏，高怀雅德，自与逐臭甘带嗜鼠者异趋也。庙堂乏人，旦夕除目必有不待次之举，尚慎作止，以慰所怀。贾山云：「士修於家，而坏之於天子之廷」。古今通患。僭越僣越。正远承颜，遡风怀想，敢乞上为严廊善保精神，无害浩然之气，下诚不任祈祷之至。《胡澹庵先生文集》卷一三。
与余宪良弼
某伏被台翰，淳诲恳恳，所以存同眷与之意至矣。第奖借太过，非所望於萧傅耳。佩刻久要，感叹无以为喻。年兄於一代人物，最为耆德宿学，自当接武夔、龙，比肩稷、契，出入禁闼，谋谟庙堂。而落落遐陬，亭刑异县，则为非所宜处。然古之君子，与道进退。当内重外轻之时，则以处内为不可而求处乎外；当内轻外重之时，则以处外为不可而求处乎内。如恨出降之晚而志於外重，如雅意本朝而志於内重，皆非圣人之中道，君子耻之。君子惟道之从，内外奚容心哉！执事淡於求进，恬於收蛮，处进退之际得矣，复何求乎！上方宵衣求贤，正恐玉节鼎来，不容久外，姑拱而俟之。《胡澹庵先生文集》卷一三。
与左教授小简
某中昨僭越，辄及季庭事，聊复尔尔，乃辱诲答，以尾生为喻，甚善甚善。按尾生即微生也，窃谓古人信莫若微生，而失信莫如桓王。微生匹夫也，人品第五；桓王王也，人品乃居第七。信不信相去乃尔远耶！仲尼大圣，蒙庄著书号为真经，束方生正人端士也，於微生皆有取焉。而左右断然号於人，以为不足法'，将开天下後世狙诈诡谲之门，殆非细事，愿更熟思。孔子曰「-君子不失口於人」，左右似失口矣。《春秋传》曰「信者言之瑞」，又曰「杖莫如信」。夫瑞犹符也，符所执以守，杖所凭以安。信一失焉，是弃所守而舍所安，尚何恃以生乎？《记》曰「童子常视无诳」，今与人约，一旦无故而食言，其为诳不已甚乎？春秋之时，一言仇，两国为之暴骨。圣人大书特书，於盟会最严，何独取曹沫之盟哉！左右春秋顶少，望以无诳为法，以失信为戒。他日立朝，必不至左右卖国，如近世数公也。徙木之赏，得志弗为幸，万万加爱。《胡澹庵先生文集》卷一三。