回帖：【1 9 5】全宋文卷四三一三胡铨﹝一五﹞
李仲永易解序淳熙二年
孔子既没，《易》道微矣。自汉魏迄今，学《易》者不知几人，欧阳子独称王弼，何也？予尝考东坡、横渠、伊川学以求其说，又尝闻龟山、文定、紫岩、寂照、了翁、汉上诸老先生謦欬，然後知欧阳子之学盖本於弼。夫《易》至汉分为三，田何也，焦赣也，费直也。田氏始於子夏，传之孔子，有上下二篇，又有《彖》《象》《系辞》《文言》等十篇『一』，而说者自为章句，《易》之本经也，凡学章句者皆祖焉。焦氏无所师授，自言得之隐者，专於阴阳占察之术。欧阳子谓不类圣人之经，凡学阴阳占察者皆祖焉。费氏无章句，亦无师授，颛以《彖》《象》《文言》参解上下经，凡以《彖》《象》《文言》杂入卦中者皆祖焉。费氏初微，至东京『二』，陈元、郑康成之徒皆学费氏，而田学遂衰，古十二篇遂亡其本。弼注亦用《彖》《象》相杂之经。自晋己後，弼学独行，欧阳子凡说《易》必祖弼，弼不解《系辞》，止解大衍四十有九。欧阳子亦谓《系辞》庞杂，七八九六无老少，《乾》《坤》无定策。且曰：「《易》无王弼，其沦於异端之说乎！」愚故谓欧阳子之学盖本於弼。某故人番阳逍遥公李仲永潜心《易》学，卫道甚严，一旦梦弼而有得，遂成一家之书，殆与欧阳子之意默契。其门人府庠校正云岩吴君说之摄其枢要，冠於篇首，丐予正其说，则曰「就有道而正焉」某固辞不获，遂书其始末。昔蜀人赵宾为《易释文》授孟喜，宾死，喜因不遵师说。及博士缺出『三』，众人荐喜，汉帝闻喜改师法，遂不用喜。若说之，可谓不背本矣。圣上锐精经术，某顷侍迩英，备员侍读，得旨进六经解，侧闻不辍丙夜之观。倘逍遥之书违圣听，说之当遂补博士缺矣。孟喜有知，得不泚其颡？仲永名椿年，尝直学士院云。淳熙乙未。《胡澹庵先生文集》卷一五。又见《经义考》卷二二，《古今图书集成》经籍典卷六一。
『一』等十：原作「下」据《经义考》改。
『二』东京：原作「东享」据右引改。
『三』出：右引无。
萧先生春秋经辨序 乾道八年
左朝散郎、试兵部尚书、诸路军事都督府参谋军事吕祉奏：「准礼部牒，检尚书省黄牒，三省同奉手诏：「朕以寡昧，御艰难之统，明不能烛，德不能绥，思闻谠言，'以辅不逮。乃稽旧章，设贤良方正之科，而未有应令。岂朕菲德，不足以来四方之贤与？抑搜扬之道有未至也？朕既遭家不造，煢煢在疚，而天戒朕躬，太阳有异，氛气四合，朕甚惧焉。中外侍从之臣，其遵俞後诏书，各举能直言极諫之士一人，朕将详延於廷，诹以过失，次第施行，用承天意」者。臣伏睹左承直郎、新改差判湖南路提点刑狱司干瓣公事胡某性行恬粹，器识宏远。自少年登甲科，屏居田里，不愿出仕，日从乡人萧楚学《春秋》，明《易》象，博极群书。历考前代治乱，多识前言往行。十馀年间，所蓄颇富，试而用之，必有可观。伏望朝廷更赐审察。伏候敕旨『一』。」五月二十八日三省同奉圣旨：「劄与吕祉，依绍兴元年九月十一日已降指挥，'具官胡某词业缴进。右劄付胡某」盖七年六月一日也。某既进词桨，即其日除枢密院编修。於是先生没已数年，其学始大行於世。时宰相张忠献公浚、参知政事张公守、陈公与义闻先生名，皆愿见其书而不可得。後忠献公得先生所著《战辨》，喟然叹谓某：「是可谓切中时病矣」。明年冬，某以妄言不可与金和议触宰相，秦桧嗔，罢编修官，削爵竄岭表凡八年。而新州守张棣观望庙堂意旨，奏徙某朱崖岛上又八年，而内徙合江。险阻艰难，食有併日，衣无御冬，而先生之书未尝一日去手。暇则教子，且训生徒，各授一经，朝夕肄业，所得缀集成《易》《礼》《春秋》传。又覃思《诗》《书》《周官》凡十有七年，而未能卒业。然彭费之说，骫骳之文，皆先生绪馀也。某自癸未夏迄辛卯秋，凡四入经筵，咫尺天颜，备顾问，或及经学，则谨对曰：「先生实臣之师。」顷得旨进群经传，玉旨丁宁，有「速写进来」之谕。倘遂一经天目，则先生之学嚼然愈光，岂特某得以追思遗老而已哉！罗氏兄弟泳、泌博学君子