回帖：跋孙氏书仪
孙氏《祭仪》『一』，'大抵规橅温公《书仪》，少损之耳。其间有未安处，不可不厘正之。如云：「跪，祭酒於几下，俛伏，兴」。又云：「酌酒跪奠，俛伏，兴」。意谓奠为酌酒，恐非。某按《士丧礼》「奠脯醢酒」，注云：「鬼无象，设奠以凭依之」。温公云：「奠谓斟酒，奉至几上而不酌也」。则奠非酌亦明矣『二』。又谓：「古者庙祭，鼎俎笾豆，盖古人生时享用之物，事死如事生，故以生时用器奉之。今只用盘醆盌，亦斯义」。此尤非。孔子曰：「俎豆之事则尝闻之，军旅之事未之学也」。言军旅而及於俎豆，圣人之意微矣。古人坐贪污不廉者，谓之簠簋不饬，盖簠簋饬则敬肃之心生，故入宗庙见鼎俎而色庄。《易》於《剥》、《坎》取象簠簋，'诚以精意寓焉故尔。今欲以古荐享之礼事其先，而以俚俗不轨之器参错其间，何巽奏雅终淫哇乎！温公议俎豆笾豆，但只云「恐非私家所能有」，非以为不当用也，好古知礼之士当考。
古《易》：「剥林以簋」。京房云：「重祭器」。《胡澹庵先生文集》卷三二。
『一』祭仪：文题作「书仪」疑有一误。
『二』酌：原作「酧」据上文文意改。

【1 9 5】全宋文卷四三一四胡铨﹝一六﹞
跋李伯时画
此伯时画，或疑非是。予尝评古今童，惟士人用笔无丹青气，如《南史》萧贲图山水於扇，咫尺万里，故少陵云：「咫尺应须论万里。唐宗室思训画笔势雄拔，世称李将军山水。王摩诘画天楼所到者，以为人无间言。郑广文画与诗书埒，玄宗署为三绝，诗人以祁岳比之，疏矣。奉先刘少府画，或云笔迹远过杨契丹，信然。张志和画舐笔辄成，盖其胸次自有丘壑耳。至阎立本以丹青取宰相，小人哉！本朝王晋卿水墨，或云笔势挽回三百年，谓追踪郑虔也。米元章画，其书有一种迈往不屑之韵。自萧及米，皆以山水得游戏三昧。至与可之竹、伯时之人物、东坡竹石，亦各妙绝一时。与可人物虽不多见，如《归去来》所作人物，意态天成，惟此画似之，非伯时不能也。然识画至难，世人以为为真，如前古以朱繇画为道玄者多矣，当考。《胡澹庵先生文集》卷三二。

跋裴季祥写王荆公诗图 绍兴十八年正月
「茅簷长摒净无苔，花木成阴手自栽。一水护田将绿绕，两山排闼送青来」。此介甫诗也。内侍裴季祥写为图，以遗高邮刘景仁。其妙处茅屋闃然，惟一持帚而扫者，深居山居幽处，而其扫苔之意自已洒落绝俗、彼扫舍人门如魏勃辈，视此擁篲者，颡有泚矣。景仁淮海佳士，方著脚薾青云，乃志山水，与夫市朝眷恋之徒，'相去不啻九牛毛也。退之称王弘中云：「知者乐水，仁者乐山。智以谋之，仁以居之，吾知其去是而羽仪於天朝也不远矣」。予於景仁亦云。绍兴戊辰人日，澹叟胡邦衡书。《胡澹庵先生文集》卷三二。