回帖：【1 9 5】全宋文卷四三一七胡铨﹝一九﹞
原孝
百行莫大於孝，五刑莫大於不孝。颜渊曰：「舜何人也，予何人也，有为者亦若是。」夫回之慕舜也，非有他也，师其孝也，然则回之用心可知矣。孔子曰：「孝哉闵子騫，人不间於其父母昆弟之言。」圣人言孝，称闵而不及回。德行之科，乃以回为称首，则回之孝，固优於闵矣。由此言之，颜、闵为四科之首，皆不过孝而已，是不谓百行莫大於孝乎？葛伯不祀，汤始征之，葛伯之罪多矣，《书》独数其不祀。商纣之罪多矣，武王伐纣，数其罪独先宗庙不享。汉吴王濞反，其罪亦多矣，景帝诏條侯将三十六将军击之，止以烧宗庙为罪之尤。是不谓五刑莫大於不孝乎？大哉孝乎，鸟也能反哺，蛇也能触棺，猿也能塞创，禽也能知母，况人乎！天下至残忍而不仁者莫如寇盗，何相北向读《孝经》，贼为之却，况不为寇盗者乎？永平中，期门、羽林皆能通《孝经》章句，武夫且尔，况书生乎？肇牵车牛远服贾，用孝养厥父母，商贾且尔，况不为商贾者乎？马医夏畦知有亲，况不为畦马医者乎？唐明皇盛天子也，犹三复《孝经》，况匹夫乎？杜甫一大儒也，《孝经》长在手，况末学乎？司马公一代宗臣也，犹为《古文孝经章句》，况吾侪乎？夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。其别虽有五，其实则三，生事之以礼，死葬之以礼，祭之以礼，不过此三者。《祭统》曰：「孝则观其顺也，丧则观其哀也，祭则观其敬也」。三者皆礼也。生事之以礼，其别有十：鸡鸣盥漱，栉纵笄总，拂髦冠緌，端﹝韋卑﹞绅笏，一也。左佩纷帨刀砺觽燧，右佩玦捍管觽燧，行滕屦綦，以适亲所，二也。下气怡声，'问衣燠寒，疾病疴癢，敬抑搔之，出入先後，敬扶持之，进盥奉槃，盥卒授巾，所欲敬进，柔色温之，三也。饘酏酒醴，芼菽麦蕡，稻黍粱秫，枣栗饴蜜，堇苴枌榆，兔薧滫瀡，以滑以膏，必尝乃退，'四也。父母将至，请席何乡，将衽更卧，则请何止，御者举几，敛席襡簟，县衾箧枕，祗敬杖屦，五也。敦牟巵匜，非餕莫用，与恒食钦，非餕莫尝，朝夕恒食，子妇佐餕，六也。有命敬对，进退谨齐，不敢哕噫，嚏咳欠伸，跋倚睇视，不敢唾洟，寒不敢袭，癢不敢搔，不政袒裼，不涉不撅，七也。冠垢请漱，衣垢请澣，衣裳裂绽，纫箴请补，五日请浴，三日请沐，面垢请靧，足垢请浣，八也。父母有过，柔声以諫，諫若不入，起敬起孝，悦则复諫，必从乃己，或怒而撻，流血不怨，九也。淳熬淳母，'炮豚炮牂，擣珍渍熬，'肝膋具陈，'十也。死葬之以礼，'其别二十有三：亲始死，寝东首於北牖下，'废牀，'撤袭衣，加新衣，体一人，属纩以俟绝气，男女改服。一也。大夫世妇卒於适寝，内子未命则死於下室，迁尸於寝，士之妻皆死於寝。二也。复大夫以玄頳，世妇以襢衣，士以爵弁，士妻以税衣。小臣升自东荣，中屋履危，北面三号，卷衣投於前，司服受之，降自西北荣。复不以衣尸，不以敛。凡复，男子称名，妇人称字。三也。始死，主人啼，兄弟哭，妇人哭踊。大夫之丧，主人坐於东方，主妇坐於西方，有命夫命妇则坐，无则皆立，士则主人兄弟子姓皆於东方，主妇姑妹子姓皆坐於西方。四也。凡哭尸於室者，主人二手承衾。大夫未小敛，焉君命出；士於大夫不当敛则出。出则徒跣，﹝扌及﹞衽拊心，降自西阶，迎於寝门外。使者升堂致命，主人拜於下，士於大夫则与之哭，不逆於门外。五也。小敛，主人即位於户内，主妇东面。卒敛，主人、主妇冯之踊。主人袒，说髪，括髦以麻；妇人髽，带麻於房中。彻帷，男女奉尸夷於堂，降拜。主人即位，袭带絰踊；母之丧即位而免，乃奠。六也。君丧，县壶，乃官代哭；大夫官代哭，不县壶；士自以亲疏哭。七也。君堂上二烛，下二烛；大夫堂上一烛，下二烛；士堂上下各一烛。哭於堂上，主人在东方，奔丧者西方，诸妇南乡。大夫之丧，三日之朝，既殡，皆杖；士二日而殡，三日之朝，皆杖。大夫士哭殡则杖，哭柩则辑杖。八也。始死，迁尸於牀，幠用敛衾。小臣楔齿用角栖，缀足用燕几。九也。御者入浴，小臣四人抗衾，御者二人浴，