回帖：以直报怨议
龟兹、楼兰皆尝杀汉使者，'至元凤中，'平乐监傅介子谓大将军霍光曰：「楼兰、龟兹数反覆而不诛，'无所惩艾。介子过龟兹时，'其王近就人，'易得也，愿刺之以威示诸国。」大将军曰：「龟兹道远，且验之於楼兰。」於是白上，'遣之。介子与士卒俱齎金幣，'扬言以赐外国为名。至楼兰，楼兰意不亲介子，'介子佯引去。至其西界，'使译谓曰：「汉使者持黄金锦绣行赐诸国，'王不来受，我去之西国矣」。即出金幣以示译，'译还报王。王贪汉物，'来见使者。介子与坐钦，陈物示之，饮酒皆醉。介子谓曰：「天子谓我私报王」。王起，'随介子入帐中屏语，'壮士二人从後刺之，'刃交胸立死，其贵人左右皆散走。介子告谕以：「王负汉罪，'天子遣我来诛王，当更立前太子质在汉者。兵方至，毋敢动，动灭国矣」。遂持王首还诣阙，'公卿将军议者咸加其功，'上乃下诏曰：「楼兰王安归，常为匈奴间候遮汉使者，发兵杀掠卫司马安乐、光禄大夫忠、期门郎遂成等三辈及安息、大宛使，盗取节印献物，'甚逆天理。平乐监傅介子持节使诛斩楼兰王安归首，县之北阙。以直报怨，不烦师众。其封介子为义阳侯，壮士皆补侍郎。某按三代之所以直道而行，乃所谓直，今介子以徂诈之计诱楼兰而斩之『一』，'盖《春秋》诱讨之罪，圣笔所深诛也，而乃下诏以为「以直报怨」。汉天子固不足责，'而霍光辅相入主，以诈夷狄而欲威示诸国，不亦鄙乎！乃引圣人之教以文过，信其无学术也。介子薨，其子敝有罪不得嗣，天理不欺矣。《胡澹庵先生文集》卷四。
『一』徂祚：疑为「狙祚」之误。

【1 9 5】全宋文卷四三一八胡铨﹝二〇﹞
书林舍人逸事
或问某曰：「中书舍人林公何如人也？」某应之曰：仁人也。或曰：「仁道重器，尧舜大圣犹以为病。夫子圣人，曰「旦且敢」。颜子亚圣，犹克己为之。至於子路、冉有、公西赤皆高弟，'曰：「不知其仁」。於令尹子文、陈文子之贤，曰：「焉得仁」。圣人重许人以仁如此，而帚林公仁乎哉？」某曰：一日克己复礼，天下归仁焉。建炎末，临安仓卒之变，缙绅怀禄首鼠，公独奋然移病引去，'非克己复礼不能也。赴汤蹈火临白刃，武夫勇可能也，至於克己以复礼，非刚不能。故《易》曰：「君子以非礼勿履。」必於《大壮》之象，以刚毅近仁，故能复礼也。克己复礼，一己之事，何与於天下而曰天下归仁焉，不已誇乎？盖方维扬播迁，继以武林多故，如风涛然，天下寒心。自公一去，天下翕然，知尊君戴上。曾不浃辰，克剪大憝，乾清坤夷，宗庙如故。天下公议，谓是时微公倡大义，社稷几殆。大驾移狩东越，复以舍人起公。顷之，以选抗节番禺。陛辞之日，上念曩节，制诏迁直龙图，所以褒宠忠尽，於是公之大节益白。由是言之，天下归仁焉，非仆一人之私言也。或曰：「林公一时遭变故，怵迫苟生以违难，又似非仗节死义，近於求生害仁者之为也。」某应之曰：闻之故老，元符间，正言邹公浩以諫获罪，迁新州，朝士欲祖道，卒无一人敢者。公时为大学诸生，毅然出饯国门之外。大学士为公股弁瞻栗，而公色愉气怡，时谓自徐晦送杨临贺以来，至今数百年，惟李师中送唐介，与公三人而已。孟子曰：「富贵不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫」。公之刚毅有守，自布衣已然，而谓一时怵迫苟生以违难者，妄也。方公之去就未决也，在廷之谋，必曰与其洁己以去，无宁蒙耻以苟全。去则有蘧伯玉从近关之危，万有一得脱；蒙耻苟全，虽有从乱之汙，然与世浮沉，害未及己也。二者利害甚易晓，公不顾蒙耻苟全之安，而蹈蘧伯玉近关之危，是不避投身之害以脱从乱之汙，则谓求生害仁者，又大妄也。当是时，从乱如归者并肩，而挠节以图存者皆是也。不追咎此而责公以死议，亦见其自比於反虏为之辞而助之乱也。某廷试时，辱公鉴赏，出公门下旧矣，知公为详，故书以遗公之仲子塽，以备太史氏拾遗。门人左奉议郎、枢密院编修官胡铨。《胡澹庵先生文集》卷四
论祝钦明郭山恽<