回帖：【1 9 5】全宋文卷四三二〇 胡铨﹝二二﹞
新州龙山殿记
殿非古也，古者堂为尊，《传》云「尧舜不下堂而天下治」。先王盛时，明堂以朝，而公堂以燕，'不言殿也。殿云者，盖自三代而下，秦汉以来尚矣。曰阿房殿，贾氏《至言》云高数十仞。颜师古云：殿四阿皆为房。或云：阿，大陵，於上为房。或又云：房一作旁，以去咸阳近，阿房也『一』。曰高门殿，鲍子都重高门之地，汲直尝请问於此。曰温室殿，孔光不言温樹者。曰承明殿，'扬雄待诏承明之庭，应璩三入承明，乃此。曰建章、曰神明、曰凤阙、曰〔馬及〕娑，按《校猪赋》，皆在昆明池旁，'武帝殿也。曰曲台，孟长卿为此殿署长。曰燕呢，张晏云：亲戚宴饮之殿。班柏召见於此。曰金华 ，郑宽中、张禹朝夕入说《尚书》、《论语》。曰凤凰，宣帝时凤凰见作也。曰麒麟'，哀帝宴董贤处。以麟阁推之，知亦武帝获麟而作。曰白虎，杜钦对策处，後谓之《白虎通》者，以殿得名。成帝宠飞燕其中。曰玉堂，《三辅黄图》云大小玉堂殿者。李寻久污玉堂之署。按《黄图》，'温室在长乐宫'，馀皆未央，惟玉堂未详其处。《解嘲》云：「登金门，上玉堂」则当在金马门内。又《外戚传》玉堂近椒房殿，说者云嬖幸之舍，恐别一殿'，非此玉堂也。魏、晋、隋、唐如澄鸾、显德、贞观、百福、会宁、咸宁、清思、大和之号，不可殚举。其显者曰太极，神尧受禅处。又开元中太室坏，姚崇以神主遥焉。曰武成，光宅中上尊号处，又开元间尝宴大臣李元紘等。曰含光，宴京师侍老。曰长乐，至德二年享九庙神主。曰麟德，长庆元年观乐。曰中和，长庆二年擊鞠。曰宣和，宝历二年观百戏。曰中华，高宗尝召宰相及弘文学士令狐德棻坐此殿问王霸说。曰乾元，垂拱四年改为明堂者。曰集贤，盖玄宗改丽正书院为之。张说为学士後，代宗召裴冕等十有三人待制，事见《独孤及传》。杜子美云「还家初散紫宸朝」，代宗时有紫宸内殿。杜又有「宣政殿退朝」，据乾元元年上皇御此授宝符册者。杜又云「蓬莱殿前诸主将」，按汉作渐台、泰液象蓬瀛'，故唐亦以名殿。杜又云「芙蓉别殿漫焚香」，疑曲江芙蓉园其处也。杜又云：「箭入昭阳殿」。昭阳盖宴私地，故太白云「飞燕在昭阳」，《北征》诗「凄凉大同殿」，《丹青引》「承恩数上南薰殿」，二殿未知何代作。又有长生殿，据乐天诗则似天宝时，史则在肃宗时，当以诗为正。介甫云「披香殿上留珠辇」，旧传披香炀帝作，观皇文语苏世长，则贞观间作也。杜云「汝翁草明光」，退之亦云「汉家旧种明光殿」，汉宫阙疏无明光殿，惟泰初四年起明光宫，又成都侯商借此宫避暑，皆称宫，退之云殿，'则宫殿一也。历考前古，皆以殿为尊，末世佛老之庐，辄拟於人主，或疑非是。抑尝究其说，汉三公府或称殿，张子高劾黄次公举孝弟为一辈，先上殿，颜氏云：「古者屋之高严通呼为殿，不必宫中。」然则佛老之庐谓之殿，可不可也？长老可端住龙山有年，百废具修，又新作所谓殿者甚伟，请澹庵记岁月，八九至，益力，予辞之牢。虽然，予尝宦游长乐，'名刹相望'，丛林之胜闻天下，予休沐与诸公啜茗清坐，'沦簿书之麈也。自顷落南，梦寐三山'，如逃空谷、闻足音，况可端实闽之秀，徒吾儒游，乐求其说，若羡闻圣人之道，其可无一言以键之，且以寄予之眷恋於闽也？端又自言'，尝与江东何大圭晋之游学作诗'，晋之予故人也，以是知端真有意闻圣人之道'，故勉为之书。文虽骫骳，'大略倣退之《书记》，'而其指则一归於道，必有能辨之者。《胡澹庵先生文集》卷一七。
『一』阿旁也：疑有脱文。《汉书•贾山传》颜师古原注云：「房字或作旁'，说云，秦始皇作此殿未有名，以其去咸阳近，且号阿旁，阿，近也」。

肇庆府讲武榭记绍兴二十六年十一月
肇庆府讲武榭者，'太守右朝议大夫襄邑郑公安恭作也。某自吉阳蒙恩北归，道嵩台，公与通守左承议郎潮阳袁公焕章及某燕於兹榭。酒半，'谓是邦实藩府，'戎，'国大事，讲