回帖：【1 9 5】全宋文卷四三二〇 胡铨﹝二二﹞
庄列祠记
庄子、列子皆古有道之士也。尝怪班固叙列子与邹衍、淳于髡等，叙庄子与惠施、公孙龙等，似非知言。今考其书，'庄子欲推提仁义，绝灭礼乐，以诗书为生民之桎梏，而议者渭《让王》、《说剑》浅陋不及於道。列子之书，亦多柢梧於圣人，「粒我蒸民，'莫非两极」，诗人思后稷而作，乃以为《康衢之歌》。管仲死於鲁僖十七年，'至襄公时晏婴始见於传，乃以为晏平仲问养生於管夷吾。荀卿云子产投郑析，列子亦云。按子产死当鲁昭之二十年，郑驷歂杀邓析则在得宝玉大弓之岁，相距殆二十馀年。二子於圣人之道若不相勘，盖其书大抵多虚荒诞幻，务为不可涯涘之说以相高，故班固叙二子与邹衍数子並。然其历记成败存亡祸福古今之道，'秉要以执本，'合於伏义之结绳；清虚以自守，合於帝尧之克让；卑躬以自持，合於《易》之谦谦。盖班固之论如此。至魏王弼，亦谓坐忘遗照，合於《易》之阴阳不测；恢诡谲怪，道通为一，合於《易》之暌极则通。而固且以为此人君南面之术，则二子其亦有补於治。孔子曰子桑伯子「可也简」。夫简者，清净无为之道也。二子者，子桑伯子流，而用心如是，其去申韩远矣，邦人立之祠宜也。予勉众请，谨摭前人说论而勒之贞珉，俾有治世责者，知所采择焉。庐陵胡某记。《胡澹庵先生文集》卷一七。

诚斋记绍兴二十八年
丞赞令为邑，於民最亲。令职剧事丛，民病痛疴癢，或不暇尽省。丞职简，得以究知民隐，凡所不便，及所愿欲而不得者必闻，闻必以告令罢行之。然必贤且仁者乃能耳，彼婉娈者，惟头会箕歛、米盐烦碎为急，视民休戚犹邻人肥瘠，漫不關意。问其官则曰「亲民人」，失职则曰「非我也」，令也」，是其心得为不欺乎哉？丞之设，盖不若是恝。庐陵杨侯庭秀，清白世其家，学问操履，有角立杰出之誉。战其艺场屋，中丙科，则喟曰：「时方味諂言，吾乃得志，得毋以諂求合乎？」则羞前之为，'更隶宏博之学，'以息劓补黥。於是呻其呫哔，上窥姚姒，下逮羽陵、群玉之府，至於周柱、鲁壁、汲冢、泰山、汉渠、唐馆之藏，'奥篇隐袤，抉摘殆尽。沈浸醲郁，撷葩咀英，嗣藻粲发。往往钩章棘句'，怪怪奇奇'，可喜可愕。业既成，则又喟曰：「是得毋类韩子所谓俳优者之辞耶？」又尽弃其学，而为子思《中庸》之学。绍兴戊寅，丞零陵，乞言於大丞相和国公以键其志，公报以正心诚意之说，则又喟曰：「夫与天地相似者，非诚矣乎？公以是期吾，吾其敢不力！」乃揭其藏修之斋而属予记之。夫名生於实不足，昔有以尧名其门者，又有以尧名其堂者，尧岂可几及也哉，为是名者实不足也。兹斋之名，毋乃浮於实乎？曰：不然。古者盘铭以德，不忘德也；鼎铭以勤，不忘勤也。今将朝夕於是，以无忘公之忠诲，而惟诚之思。夫诚可能也，'至为难。诚而不至，'便与天地不相似，名何有哉！故予畏名如畏虎'，非畏名也，'畏窃其名而实不至焉者也。然则侯之志笃矣，'由是而充焉，岂止行一邑乎！吾知其去是邑而翱翔於承明也必矣，'遂刻之石。《胡澹庵先生文集》卷一八。

濓溪周先生祠堂記绍兴二十九年五月
舂陵太守直阁向公抵書某曰：「紹興之初，予甞涖兹土，壬子春，坐諸司誣鑠，罷寓豐城僧舍。是秋，文定胡公自給事中免歸，亦館焉，得朝夕請益，一日謂予：「濓溪先生舂陵人也，有遺事乎？」對以未聞。後讀河南《語録》，見程氏淵源自濓溪出，乃知先生學極髙明，因傳《通書》誠説，味於其所不昧。兹幸復假守，視事三日，謁先聖畢，語儒官生徒：「先生天下後世標望，誠説具在，後學獨不知尊仰，是大漏典。請建祠講堂後三元閣上。」咸應曰諾，夏四月辛夘，繪事僝工，闔郡翕然向化，子其記之。」某謂自頃興法搶攘，刺郡者悉為吏牘埋没，至有難如素王之嘆，奚暇教化？公下車，首尊賢崇雅，且懇懇以誠為言，此盛徳事，某敢以固為解？况伯氏辱知為舊，其又奚辭？竊聞韓子曰「誠者不欺之名」，程子曰「誠者理之實，不誠無物」，