回帖：衡州寿光寺轮藏记 绍兴三十年五月
番禺经略直阁向公道衡阳，'谓某：「是州佛宇寿光寺轮藏者甚伟，主僧智本尝游予门，'欲謁记於子，盍记之？」某曰：「仆非学空者，'何以塞请？」公曰：「第记之，'庸何伤？」某曰：「诺」，大藏非古也，自周柱下史多藏书，'故宋初学者，谓东观为柱史藏室。桑门踵其跡，'故庋书者亦云藏。然吾闻瞿昙氏於一微麈中转大法轮，何以藏为？且世所谓藏者，又皆谲诡不物，上拟璇极，攀撩扪天，曲折百增，丹榱璧楞，'苍螭蚴蟉以缭楹，象舆半汉以当轩。奔星徭於彩纔，宛虹拖於彫杗。灵圉夷犹於珍馆，'夔魖偃蹇於南荣。甍标凤翘，'遡风欲翱。般尔之考极矣！执乐则灵娲宓妃，靓饰袨服，巾〔巾冓〕卹削，或鼓琴擫籥，或弄袖振屐。妙才聘技，態不可弥，夸容飓菁，'轶天下之靡曼。守藏则八灵蹈厉，中黄育獲之俦，獝〔犭乇〕毕方，游光野仲之偶，仡若虎旅，孥攫慓狡，'隅目高匡，〔走喬〕悍虓豁，戴鶡秉〔盾戈〕，奋鬣被般，威詟虎，发植竿，奎踽盘辟，千怪万状。转轮则鼓锺铿訇'，钮镯烨煜，唄梵随作，嚣声震荡，咙聒八宇，隐如忽雷，不及掩耳。彩饰织缛则绚以雕藻，裛以朱绿，玟环綵緻，綝碧磊砢，瓀珉璘形，蚌实瑕英，璨若王庑，符采彪炳，布濩纷泊，崛诡〔辶卓〕跞。金雘涂饰，荡心骇目，虽古髹樨釦砌，绮疏璇题，瑶宫琼屋，未有饰如许金者。且西都建章，觚棱棲金爵，据《三辅故事》，金爵铜凤耳。《长门》、《甘泉》皆云「玉户金铺」，《蜀都》「金铺交映，玉题相辉」。俱谓胥闾铺首铜锾而己。《解嘲》「屋金门，上玉堂」，亦止谓门傍有铜马耳。凡此皆非金也。叔世矢其旨，乃至土木泥金，虽峻法纲，犹一篑遮红澜。吁，'亦疏矣！然则俗不可移耶？金土同价之论，不可复乎？曰：以时言则不可，以理言则可。曰：物之不齐，情也。屦大小同价，人岂为之？轲老亦自忘其说，而有菽粟水火之论。夫菽粟不可如水火，犹金不可如土也审矣。某曰：不然，天下之理，贱生於无所用，唐虞还圭抵璧，而天下知贵茅茨土阶。汉世祖捐金於山，而天下知贱珠玉象犀。茅茨土阶固不敢珠玉象犀也，然而贵贱异者，生於用不用耳。若然，金土固有同价之理『一』。夫智本，瞿昙氏也，不謁记於其徒，而謁於仆，是故欲闻道以有见焉。使达是理，则知椎轮以为瑶；使其弗达，则虽给孤侧金，不足其欲，况能於微麈中转大法轮，有是理哉？虽然，智本之达不达不必深校，而其能苦心勩志，营所谓藏，与夫鲜衣玉粲以规其私也，不犹愈乎？与夫暴露其书，风餐雨淋者，不既贤乎？衡岁比登，新城承节郎曹尧臣以馀力迎佛书於福唐，藏适成而书至。盱江僧祖仪尝云：佛书止五千八百卷，比吾书，如唐弘文二十馀万卷，不能四十之一。然自武德抵开元，集贤四库卷止八万九千『二』，迄天宝之季，又损八千五百，'而佛书至今不亡者何也？其徒能尊其书，而吾徒不能尊吾书耳。彼虽乱离颠沛，其目可嚯，其足可斮'，而其书不可敚。吾徒苟一第，则已束书不观，其能顾庋书之室乎？由是言之，智本亦可道也已。里人王夔言，是盖智本之师宝千创之，工未竞而寂，'智本嗣成之。嗜佛者马永、耿资、朱德、苏宏、崔宥、易宗鉴、耿忠、王希贤赞之，'丁纯、万忠钰、冯琪、刘汝权、冯尚穆者实董厥役。费缗以万计'，亦可怜矣。直阁公崇雅斥浮，'或讥以黏湛之说，'笑而不售。今乃绳智本如此，则若人者岂亦乐闻吾道，如文畅师之徒与？故首告以齐高《鹖冠子》之语，庶其闻而乐之。终告以弘文藏书之盛，俾知圣道之光，且以愧吾党云。绍兴上章执徐蕤宾中潘，'茨野胡某记。《胡澹庵先生文集》卷一八。
『一』金土：原作「金玉」据上文改。
『二』八万九千：原作「八万九十」据《玉海》卷五二「集贤院典籍」條改。

【1 9 5】全宋文卷四三二一 胡铨﹝二三﹞
富滩世德堂记
富滩，郭汾阳世裔也，去予家十里，为大节先生开辟地。左蟠芗山，右挹泷水，秀压环区。越六世，云谷廷望以《春秋》举政