回帖：游西湖记
　　成化辛丑春三月己亥[15]， 予游西湖。钱塘掌教丘君崇育、司训徐君旭、周君璘，相与偕行。出杭城，涌金门外，即西湖也。憩栁洲寺，因论道之体用。诸公曰“未发为静、已发为动；静为 体，动为用，古人之学多在于静乎？予曰“人之一心，动静无端，体用全备，不可偏废也。动而无静，则体不立。静而无动，则用不行。二者工夫，皆以敬为主乎。 居处恭，俨若思，不愧屋漏，此静时存养之敬也。执事敬，事思敬，修已以敬，此动时省察之敬也。若不主于敬而专欲习静，未有不入空虚者。”既而杭郡掌教毛君 敏、司训舒君升至，乃相与登舟。仁和掌教林君邦辉又至，乃泛舟湖中，阅杭志以观古今人物，诸公备酒肴蔬果数品。盖以杭俗之奢，而示之以俭也。酒数行言，谈 亹亹论鄂侯之忠勇，及秦桧奸邪误国之状。予曰“大学之道以格物穷理为先，后世所学浅陋者，因其不能即事以穷理也。遂因鄂侯而极论用师之理，以至于宗汤武鄙 孙吴。若周礼司马，乃平时讲武之法汤誓泰誓，乃临时用武之道。岂若孙吴偷捷一时，反为残民之具乎”诸公又曰“秦桧奸邪，固可为戒。若良相之道，可得闻 乎？”曰 “愚陋无知，请以古人明之舜举八元八恺诛四凶辟四门明四目达四聪，此为相之道也。若有贤才而不能用，有邪佞而不能去，则聪明尽为小人所蔽，恶政日施，危亡 至矣。”于是舟抵孤山，拜林公祠。舟抵鄂墓山，拜鄂侯墓。徜徉登舟而回。诸公曰“今日之游，良会也”。请人各举杯以劝先生，庶尽陪游之情也。予谢曰“愚陋 一人。岂足当诸公之劝。且杭人游于湖者，必纵酒酣歌醉，不知节。今正当示之以礼”。于是乃行旅酬之礼，雍容揖逊，自长及幼一周而罢。纵月眺望，峯之耸于南 者。曰南高峯耸于北者，曰北高峯独孤山屹立于湖中，一吴山遥应于城内，其余诸山，磊落竒秀，宛然在目。然后俯临湖水鱼虾，不惊青草交长，淸风自东南而来， 云气从太空而布。尔日欲落乌欲栖情思悠然，不知乐之为可乐也。旣而舟泊乎岸，陆行入城而别。次日周君璘复来相访，乃曰“诸公身系学职，未尝出游。以先生之 游，非世俗之游也，故乐陪不倦。所言所行皆当记之而不可畧也”。予因详其本末以着于篇。
　　棠溪书院记
　　松江郡治东南，旧有清军治事之所。其地寛衍，傍连溪水。吏部主事黄公平来为通判，乃创厅堂斋舍傍，曰棠溪书院。同府于公钦来继其事，植碧梧数株于内，寗公祥、傅公恺又创外门并牌扁。成化甲午[16]， 冢宰尹公以世衡于先生前任河南卫辉通判，累有治绩，举升本府同知先生来郡，重加修葺。前为治事厅，后为燕寝堂，左右两庑，外设门墙。先生于厅之楣，揭其师 聘君康斋吴先生“黄堂勤政”四大字，又以“恺悌君子民之父母”八字置之北壁，书太极图解于北壁之东，西铭解于北壁之西，寝堂中仍揭康斋“勤谨和缓”四大字 于楣。书“平易近民视民如伤”于堂之南北壁。堂之东西壁尽书“古今嘉言善行，有关于政教者”以自勉励于寝堂。两荣分为四室。东北曰清军局，军册藏焉。西北 曰清匠局，匠册藏焉。东南曰琴室，中设圣贤像、古琴一张、蓍策一椟置于左右。西南曰雪窗，中置一榻，傍积古今书籍，揭“惩忿室欲，改过迁善”八字以自警。 堂之前，虚轩幽敞，扁曰太古轩。轩之北书“吏隐”二字。琴室之前扁翠竹轩，轩左之池名鱼跃池。池之傍有钓鱼矶，池之内有莲。因书茂叔爱莲说雪窗之前扁碧梧 轩。轩之西南作棠溪桥，杂植花卉蔬果竹木数十余种。先生每日升公堂，与郡侯王公及诸同寅商确政事毕，即造书院，清理公事。旣暇则深衣幅巾，退坐寝堂，读书 鸣琴，遍观格言以自省。又其暇，或赏花，或看竹，或观鱼，或垂钓，緑阴满窗，清香透户，草色连阶。同官士友有来书院者，则相与讲论道义，游观景物，情思洒 然，而不知倦也。居仁昔受《春秋经》于先生，以情义之厚，特来拜谒，乃得于书院中，亲炙讲论者，累日。因命记其事。夫河出图，文明之祥，始着于是卦画立 书，契作而文籍生焉。列圣迭兴，然后典谟训誓之书，国风雅颂之诗，礼乐灿明春秋经世诸贤继之，而垂世立教之书益备矣