回帖：【1 9 8】全宋文 卷四三八四胡宏〔二〕
与秦桧之书
癸亥春，尝拜起居之间，自是遵禀传业之诲，不敢失堕。上搜羲、炎、姚、姒之遗文『一』，中考商、姬、孔、孟之大训，下观两汉，遍阅历代，以及五季，数千年间治乱之迹，正如风云感会，来无定形，去无定体。得其道者昌，失其道者亡，故大要治乱，必本于人。
稽诸数千年间，士大夫颠冥于富贵，醉生而梦死者，无世无之，何啻百亿！虽当时足以快胸臆，耀妻子，曾不旋踵而身名俱灭，某志学以来，所不愿也。至于杰然自立，志气充塞乎天地，临大节而不可夺，有道徳足以赞时，有事业足以拨乱，进退自得，风不能靡，波不能流，身虽死矣，而凛凛然长有生气，如在人间者，是真可谓大丈夫矣。某读其书，按其事，遐想其人，意其胸中所存，澹然直与神明通，不可以口传耳受也。方推其所存于数千年文字之中，茫乎昧乎，未能望其藩篱，窥其门户，又况其堂奥乎！业当从事于斯，不敢半涂而废，此某之所以逡巡历年，若自弃于门下，未能进而求仕者也。窃伏思念四十三年矣。
先人即世，忽已十载。惟是，布衣藜杖，寻壑经丘，劝课农桑，以供衣食。不如是，则啼饥号寒，且无以供粢盛、奉祭祀，将飘零惨淡，无以成其志矣。积忧思与勤苦，而齿落发白，夙兴冠栉，引镜自窥，颜色枯槁，形容憔悴，身之穷困，如此足矣。
去年复哭子，而今年又丧妇，自嗟薄命，益不敢有意荣进。然立身行道，扬名后世，以显父母，圣人之训也。苟泊然无意于是，甘与草木同腐，则何以为人子，岂先人平日教诏之所望耶！
矧今圣明在上，而相公丈端秉化权，念及寒微，下询所欲，傥于是时不显寸长，思自振耀，则真自弃矣。
昔孔子成人之美，今相公丈曲敦故旧，欲先人身后不即衰落，将使某兄弟各遂其志，愿人以所长表见于世，此诚莫大之徳。若用不以其才，则丑拙陈陋，非所以成其美矣。
长沙湘西岳麓山书院，元是赐额，祖宗时尝命山长主之。今基址皆在，湘山负其背，文水萦其前，静深清旷，真士子修习精庐之地也。至道二年，潭守李允则修而广之，乞降书史以厚民风。天圣八年，漕臣黄总奏乞特授山长进士孙胄一官，当时皆从之。今若令潭守与漕臣兴复旧区，重赐院宇，以某有继述其先人之志，特命为山长，依州县监当官给以廪禄，于以表朝廷崇儒广教之美。
凡学舍诸生不乐近城市，愿居山间者，并听之。俾舒卷数百千年之文，行思坐诵，精一于斯，人一己百，人十己千，庶几愚而能明，柔而能强，可以继古人之后尘，而为方来之先觉矣。《五峰集》卷二
『』姒：原作「似」，据陆抄本改。

与吴元忠书〔一〕
久伏盛名之下，朝野异道，无缘祗谒，徒怀仰慕之心。
中春，丈人造朝，家兄侍行，某独将诸房，远寓穷山。至中夏，王师讨曹成于临贺，成军崩溃，所过残暴，奔避崎岖，幸免死亡。窃思寇盗纵横，使吾民至于此极者，以州郡敝而不振，而方伯久无其人也。日夜延颈威明之至，扫除凶奸，封殖善良，有如饥渴。夫难得而易失者，时之会；易失而难得者，事之几。然几会之来，无有终极。圣贤、英雄之所以凝神睇视而不敢忽者也。自靖事之初失几会『一』，以至于今，大乱日滋。
圣主忧勤劳思，分江南根本之地，以委元勋盛望之臣，此天下重任也。所统之封『二』，北跨汉沔，西距瞿唐，东尽衡山，奄有北海。以地则广，而形势易张；以体则大，而威声易布；以权则重，而智计可行。挟此三者，何事不济？然荆峡单残，衡湘罢敝，岳鄂武陵，群盗之区，八桂五羊，民方喜乱。以政则紊，启奸宄之心；以兵则弱，招外寇之侮；以财则匮，有内溃之虞。当此三者，求济实难。苟相公恃前三者之虚名，则患必至；理后三者之实患，则功可成。虽然，理之有道，在乎得贤而已矣。得贤有道，在乎公心而已矣。公心有道，在乎循理而已矣。理一昭明，虽天地变化，了然胸次，况乎一时之会、一时之几『三』，而有不得者乎！相公诚能留心于此，则敌仇可灭，而中原可定。不然，几何其不举天下而一掷也。
某少习干时之业，长闻《大学》之