回帖：与明应仲书
天下之难平者，莫难平于时事；天下之难见者，莫难见于人情。自北人内侵，神州板荡，帝室阽危，至于南邦，九年矣。圣主忧勤愿治，未见其效，谅必内自省曰："岂于时事有未当欤？岂于人情有未察欤？古人起匹夫，不五六年遂定天下。今乃若是其难乎？"是以奋大辱之积志，临遣信使，分行州郡，考时事，察人情，将断自宸衷，以大有为于天下。而阁下首膺此选，其任岂轻也哉！
伏想登车揽辔，慨然有愿佐圣主，澄清海内，垂功名于竹帛之志，精勤周尽，不为茍简文具之事。风声所至，州郡官吏矍然相聚，恐不为簿书期会之政也。某是以乐有献焉。
且阁下入湘中，事之明白易行者，可平矣；情之愤郁不通者，可平矣；而事有亏国体、伤民心者，则不可得而平也。频年盗贼遍天下，屠害所在以百计。呻吟者未绝，伤夷者未起，流亡滋甚，户口减耗。虽赦令比下，所以告戒恤民者甚悉，徒文具而已，岂不亏国体、伤民心哉？今阁下虽欲正其亏伤，是重欺吏民『一』，增其不信，而非将命之本意也。必欲正之，盍反其本矣。
阁下入湘中，吏之清修有惠化者，可知矣；吏之奸赃无廉耻者，可知矣；而吏有欺者，不可得而知也。频年亦尝有御史出使矣，其所荐者不必赏，其所劾者不必罚。以为不足信，则曷若弗遣？以为不足从，则曷若弗问？遣矣，问矣，而卒无所惩劝，是不覈实，是文具之事也。夫上之化下，疾于影响，欺诞之风，习以成俗，又何罪焉？今阁下虽欲察其欺诞，必大致烦苛，诖误吏民，而非将命之本意也。必欲正之，亦盍反其本矣。夫所谓本者，何也？正天子之心也。阁下职居言责，出观外政，傥不能察小以知大，观微以知著，原天下之本，必归诸天子之心而正之，窃恐是于此而非于彼，得于东而失于西，不可得而治也。
昔孟轲氏，圣人之徒，命世之英也。当天下分裂，用兵争战之际，尝卑管仲合诸侯、匡天下之功，而必伊周自处矣。考其规诲时君之言，则未尝有奇谋伟略也。齐王曰："吾好色、好货、好勇"，而不非之，又有公刘、太王、文、武之事导之，不忍一牛之死，则以为仁术而可以王。又曰："我非尧、舜之道，不敢陈于王前。"而天下后世皆以为真得尧、舜、文、武、仲尼之传者，岂非定天下之术，无以易此乎？不然，是直迂诞之论。其曰："以齐王而定天下，犹运之掌"，又足信耶？
阁下读古人之书，必希慕古人矣。归辅天子，使合乎尧、舜、文、武之心，则事之难平者，迎刃而解矣；情之难见者，迎目而分矣。其于定天下之乱，必谋谟于庙堂之间，而折冲于千里之外矣。无或如今之人，泛然毛举州郡之事，以塞责而已。某自荆、襄避寇，漂流傍岭，守分安贫而无求，惟抱孤忠，愤国威之未振耳，故敢僭易。！《五峰集》卷二。
『一』欺：原作「欤」据清抄本改。

【1 9 8】全宋文 卷四三八四胡宏〔二〕
与高抑崇书『一』
宣和之未，先君至京师，诸俊秀谒祭酒杨公，公首以阁下为称。
迨阁下召自闲废，有成均之命，窃自计曰："太学者，明人伦之所在。今天下方无三纲，斯人其不来？"既而闻至，则受命。又自计曰："天下方无三纲，斯人之所以来乎！"及闻有退诗赋、进经义之请，又自计曰："此建明人纪之渐也。"此请既行，日月久矣，寂无所闻。及见请行幸太学之表，某心惕然，不意阁下有斯请，而有斯言也！
自中原失守，銮舆南渡，行幸之所虽无定计，然尚仇敌而不为之臣也。及今柄臣擅国，违天逆理，专事阿党，利惑君心，阻塞义理之路，而汲引庸佞，戕伐国本，以奉事仇敌，袭旧京败亡之道。
昔秦、楚敌国，怀王不反，楚人怜之，如悲亲戚。盖忿秦之以强力奸诈其君，使不得其死，其痛胜于加之刃也。太上皇帝，我中原受命之主，劫制敌人，生往死归，此臣子痛心切骨，卧薪尝胆，宜思所以必振者也。而柄臣者乃敢欺天罔人，以大仇为大恩乎？昔宋公为楚所执，及楚子释之，孔子笔削《春秋》，乃曰："诸侯盟于薄，释宋公。"不许荆蛮之人制中国之命也。太母