回帖：与刘信叔书〔一〕
天家暂寓江南，自东海至西蜀，延袤几万里，而太尉控制之地，辟如人身，适当腰膂。腰膂强则手足举，而元首兴矣。
昔自晋及南朝，荆州财赋、甲兵当江左之半，真天下重任也。由丁未岁以来，屡遭屠破，赤地千里。逮乙卯岁，群盗尽帖之后，州县建置，二十有五年矣。今犹极目蒿莱，开垦不及十之二三者，由前此执国命者以为茧丝，不以为保障也。是以民户输纳之数少，而上供之数多，举此一端不遣，民何由来集，而望蕃庶耶？
太尉，国家谋士信臣也，宜以其实为上言之，若得徭役遂希，赋敛遂薄，劳来安集，数年之后，便可富庶，而士马精强，以之守御、攻伐，无不如志矣。所以敢言之者，为太尉天下人望，而某尝蒙眷顾之重故也。《五峰集》卷二。
【1 9 8】全宋文 卷四三八四胡宏〔二〕
与刘信叔书〔二〕
伏闻载岁天宠，增俸颁田『一』，上思旧勋，致此恩数，深原其旨，可为太尉贺，又可为天下忠臣义士贺也。上晦养海滨二十余年，必有汉祖欲东之意，将行周宣六月之事，所以慨然发中，旌礼勋贤，为起用之渐。太尉平日发舒有期矣，天下忠臣义士，行有风云之会，岂不可贺？虽有尊主庇民之心『二』，然战战兢兢者，曾参所以全其身；栗栗危惧者，成汤所以大其业。推此心也，发而为思，愚望太尉以圣贤此心为宝，宝而持之，一旦当事任，则贤才可进，人心可收，中原可定，边人可服，而君父之仇可报可雪矣。《五峰集》卷二。
『一』颁：原作「放」据清抄本改。
『二』庇民：陆抄本、清抄本作] 「攘夷」。
与刘信叔书〔三〕
治道以恤民为本，而恤民有道，必先锄奸恶，然后善良得安其业；而锄奸恶之道，则以得人为本也。荀卿有言："弓良然后求劲焉；马服然后求良焉；士必悫而后求智能。"若忠诚不足，虽有材用，譬诸豺狼，不可迩。新幕属向沈，其父忠毅公临难死节，闻于天下。渠未尝忘夺大辱之积志也，然耻妄攀附『一』，奇蹇至今，忠信诚悫，遇事不苟。若蒙知察，不以常人遇之，渠必欣然愿居幕府，决能有补于高明，庶几可以比方董幼宰、徐元直乎？不然，未必不逡巡不就矣。太尉开某使言，故敢僭越。《五峰集》卷二。
『一』妄：原作「忘」据文意改。
与刘信叔书〔四〕
岳庙百五十年间，天降之灾者再矣。某窃尝探讨天道与人事本于一理，在天为皇天上帝，在人为大君，岂有二哉？大君有二，则人事乱矣。五岳视三公，此三代之制，不可改也。五岳与皇天上帝并为帝，则天道乱矣。又况岳神者，总集一方之诚，通天通地，变化莫测，今乃为之象貌，为之立配，为之置男女，屋而贮之，亵渎神明，不亦甚乎！礼官能乘天灾，遂建此议以复古制，则大善矣。不然，劳民费财，岂易得成？既已请于朝，能少俟之，奉命从事，庶几无失也。太尉高明，何资愚者之见，以蒙谦下之命，不敢不献其衷。《五峰集》卷二。

与刘信叔书〔五〕
荆、湘之间，有主户不知爱养客户，客户力微，无所赴诉者。往年，鄂守庄公绰言于朝，请买卖土田不得载客户于契书，听其自便。朝廷颁行其说，湘人群起而窃议，莫不咎庄公之请。争客户之讼，有至十年不决者。某因躬耕之际，稽诸天道，察诸人情，则贵贱之相待，高下之相承，盖理之自然也。蜂屯蚁聚，亦有君臣之义，况人为万物之灵乎？是以自都甸至于州，自州至于县，自县至于都保，自都保至于主户，自主户至于客户，遞相听从，以供王事，不可一日废也。则岂可听客户自便，使主户不得系属之哉？夫客户，依主户以生，当供其役使，从其约束者也。而客户或禀性狼悖，不知上下之分。或习学末作，不力耕桑之业，或肆饮博而盗窃，而不听检束。或无妻之户，诱人妻女而逃。或丁口蕃多，衣食有余，稍能买田宅三五亩，出立户名，便欲脱离主户而去。凡此五者，主户讼于官，当为之痛治，不可听其从便也。而不可不听客户之从便，则有一焉。
夫贵以贱为本，高以下为基者也。是以虽天子之贵，而保民如保赤子，况主户之于客户皆齐民乎？故主户之于客户，当为之安立生业，劝其耕耨，